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• 摘录

  作者：西米粒 发布时间：2011-05-20 16:40:31

  放下不安全感

      “记住！”那道声音说：“记住你永远在爱中，你永远受到保护，你绝不会孤独……你就是光、智慧、爱……你永远不会被忘记。你永远不会被忽略。你的身体不是你，你的头脑不是你，甚至你的理性也不是你，你是灵体。你必须做的是让记忆重新觉醒，记住它。灵体是没有限制的，不被肉体限制，也不会被智力与理性限制。

      我们最大的错误是急于知道结果。我们被结果缠住，这个缠绕生出了不必要的焦虑、恐惧与不快乐。

      担心自己的表现就是焦虑。如果达不到标准怎么办？失败怎么办？别人会怎么看我？我们就是这样苛刻审判自己。

      恐惧与达不到渴望的目标有关。如果失败，我们就会说服自己，我们得不到想要的东西。我们是失败者、输家，我们会被排拒，我们会恨自己。

      何必烦恼既定的结果，去做你认为正确的事，尽力去做好它，只要不自私就好。

      有希望，很好；期待就不好，因为失望就躲藏在期待之旁。

      有天早上我正在冥想，一道清楚的讯息突然出现心灵，震撼了我：用全部的心与人相爱，不要恐惧，不要踌躇不前，给予愈多，回报愈丰。”

      你们向往虚幻的安全感，而不是爱与智慧。

      金钱是中性的，不好也不坏。我们怎么使用钱才是重要的。我们可以用钱替穷人买衣服、食物，也可以用钱选择自私或浪费。选择权在我们，然而最后我们都会学习到功课。

      钱与安全感不是相同的东西。安全感只能来自内在。那是灵性特质，不是凡间的，钱才是凡间物，离开的时候你带不走它们。

      我们可能在一夜之间失去所有，说不定这是我们的功课，我们的命运。安全感是由内在的平静以及对真正本质的认识生成，那就是灵性。我们永远都不会真正受到伤害，因为我们是不朽与永恒的，因为我们是灵的存在体，不是肉体。我们永远被爱，受到保护，也永不孤独，因为上帝与充满着爱的众多灵魂永远会保护我们，因为我们都是相同的存在，所以没有必要恐惧。很确定，这个实情就是欢乐与安全感的秘密。

     “用全部的心与人相爱，不要恐惧，不要踌躇不前，给予愈多，回报愈丰。”

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• 很简单的谈谈《战争与和平》——我所读到的和所能读到的

  作者：Alexayi 发布时间：2012-07-19 00:04:01

  花了将近三个星期断断续续读完了这部“史诗般”的巨著，也不过浅尝辄止而已。一直以来大概所谓“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很难进入托尔斯泰乍一看起来异常琐碎、微弱、大体平淡、甚至无意义的细枝末节。深入分析十九世纪俄国文学两座高峰的对视远超越我智识所及范围；在此便只简单谈谈自己的感受：能读到和读完这部作品实是一件幸事。

  也许没有任何人能脱离“叙事”这个主题来谈托尔斯泰。他寥寥几笔就可以把娜塔莎眼神中凝结的生命力的热情感染到每一个罗斯托夫家庭客人的微笑和哀伤里，嵌入到安德烈和皮埃尔对人生意义的“想往”（而不是“拷问”）中，传达到读者心里，成为几代人最钟情的人物之一。托尔斯泰不需要揭露病态狰狞的面容下预示怎样的未来——譬如梅诗金轻轻的断言娜斯塔霞必丧命于罗果仁之手——他笔下的人物更不需要读者根据自己的性格和气质特征来判断其真实性与深刻性。在许多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方（例如安德烈公爵夫人遗容上那显现的“唉您为什么这样对待我呀，”例如玛丽亚公爵小姐期待父亲早日去世，例如娜塔莎如何可以从忧伤中重新站立起来）都不是托氏试图关注的地方。但这类忽略并没有让人感到不安，这是另一种真实；这种真实由人类生活的本能，由对生活最坦白、最亲切（甚至最厌恶）的感觉，由对任何时刻在脑海里刚发芽却又立刻被身旁人的话语打断的思绪所组成。借此，玛丽亚公爵小姐同尼古拉结为夫妇，只是经由“他们默默对望了几秒钟，于是那遥远而不可能的事，顿时变得接近、可能、甚至无法避免了…”托尔斯泰并不需要叙述这种“无可避免”包含什么样的“内涵”。它不存在内涵，而只是生活无比明澈的真理可以不言自明的东西。

  从这个层面来看，《战争与和平》涵盖的广度，正如陀老的深度一样，给人强烈震撼和疑惑。两者的轮廓和细微之处无不体现对立。我无法从诸多对立中挑出根本性的碰撞或文学原型，但我逐渐觉得他们代表人类生活无法避免的两个维度。我很愿意用莫扎特与贝多芬的对立来释义（虽然我相信这种比较在许多方面来看是浅薄和误解的）：陀氏与贝多芬都体现了人类生存本质里的一种焦灼感，那在无尽的绝望、苦难、罪恶和深渊的恐惧里燃烧着让人时刻禀临痛感的东西；它们赋予人的生存以深沉和厚重。在这深渊里思索和挣扎所得到的幸福，便异常可贵，像光一样纯洁、动人、纯粹，宛如某种幸福的倦意，却又在深处闪烁希望的“柔和的魅力”。而莫札特——我长时间对他产生了误解——他的音乐毫无“浅薄和缺乏深度”，也并非只流于表面（这些词汇通常是理论家们对托尔斯泰说教和哲学议论的指责）；莫扎特的曲子无论快乐或是忧伤，都如天之澄明；它不需要你在某一个特定的时刻和心境达到心有戚戚，不是某种将你带入深渊的必经之路；它本身代表光明里最朴实，最易于体会、却从未被如此简练表达的高尚。听莫扎特和托尔斯泰，就像是面对嬉笑人群沾满沙滩的海边，当把镜头推进到每一个个体时，人物的一颦一笑，与周围人的打闹，看似嘈杂，琐碎，不值一提，不成一体，但却凭借艺术家的刻画，与大海，与甚至招人烦扰的烈日融合在一起。读罢托尔斯泰，我会挖掘那常常受忽视的东西里有太多的变化莫测，那通常被我唾弃的、却又不断在指导人类生活（或者说生活中无法摆脱的桎锆）的联系和“锁链”其实富有重大意义。从这点上我隐约察觉，也许《战争与和平》会因为岁月的积淀而对一个人产生不同层面的影响。而陀思妥耶夫斯基与贝多芬——他们就像深夜里的大海。那儿有远方此起彼伏的山峦和伫立的灯塔，有守夜人静坐在海边聆听深夜里的海声；一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滞的，但绝不死寂。没人知道、没人关注守夜者在做什么；只有他们自己清楚在什么意义上可以获得灵魂的坦然，并且视守夜为一生崇高的意义。

  人物命运大概是任何一部小说被挖掘的主要部分。有太多值得探讨的话题：安德烈的死，玛丽亚的转变，尼古拉的成熟，皮埃尔时时刻刻的探索，娜塔莎在每一个场景的勾勒以及她嬗变下那颗需要被了解的心，彼嘉在战场上的死。把个体人物分离出来的分析是有意义的、值得的、并且已经被许多敏感、冷静的读者分析的十分透彻。相信也没有人会否认，个体的命运无法脱离一切人物之间错综复杂的关系，以及这一切关系在十余年来的兴衰。据说托尔斯泰本人在写作之前并无法预测故事的终点和人物的结局：他在叙述的过程中通过天才的感知慢慢把几个家族的命运揭示给自己并娓娓道来，同时尽最大努力（或毫不费力的）让个体挣脱作者语言和思想的干涉而获得独立的声音（即“现实主义”的一大特点吧）。最让人感慨的，是在故事的结尾，娜塔莎、皮埃尔、尼古拉、玛丽亚，连同家里的其他人又像开头一样聚集在一起，却并非流于喧嚣、浮夸、嘈杂，而终于获得内心的平静。很难说这种心灵的平静就意味着幸福——这平静里有让人失落的哀伤和非此即彼的遗憾，有人们自由选择却仍旧出于必然的支配力量，但无论如何，这平静或许是最接近幸福的东西（从这点来看，托尔斯泰不失为继承了普希金的传统）。

  也许以上这些特征已经足以宣称《战争与和平》是一部伟大的小说。然而，至此仍未涉及作品中又一个宏大的命题：托尔斯泰的历史观。据说曾有法文版将该书的叙事部分与对历史的议论部分拆开来分别出售，乍一看没过多不妥，但仔细想来倒是破坏了理解这位巨人的途径。托在小说中夹杂哲学议论的行为，以及他论及的内容本身，自发表以来备受攻击和批判。伯林著名的“狐狸与刺猬”一说似乎很好总结了托尔斯泰史观所遭受的冷遇与评价，并且在行文背后挖掘和重塑托尔斯泰这位作者本身的思想历程和悲剧命运。伯林一文给我的最大启发，是引导作为读者的我细心勘察托尔斯泰的叙事天赋与他的历史观、他毕生追寻的意义之间存在的容易被人忽视的关系：这关系的本质，在伯林的眼里，是矛盾和两难。简单来看即所谓“欲做刺猬而不成的狐狸”：“他的天才，就在于善能体悟每一事物本身独具的特性，亦即那种使一对象独特分别于他物，但似乎难以言喻的个别性质。然而他又渴望有一普遍的解释原则，也就是说，在显然多样、彼此排斥，但构成世界内容的点滴碎片里，他渴望察出其相近之处、共同起源、单一目的或者统一性。”围绕着这个纲领，伯林展开了一系列对托尔斯泰的洞察，包括其攻击性的力量，其通过消除非真理的东西达到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲剧命运。可以说，托尔斯泰的史观里存在着某个复杂的多的个体；这个体不仅仅是战争与和平的作者，而更是某个时代中思想碰撞所诞生的杰出产物；他本身有历史感，本身值得读者借由阅读卢梭、司汤达、狄根斯、迈斯特，借由他在现实生命中的身体力行来深深的感受。在这个时刻，我才突然发觉，其实我所看到的战争与和平，才只是门缝里的一道光。这令人感激和兴奋，因为即使门的后面仍旧一片黑暗，我也将努力走的近一些。

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• 人性美丑

  作者：replica 发布时间：2010-05-14 11:52:26

  读完莫泊桑的《羊脂球》，竟有旷世之感。精悍的小短片将整个人送回初高中那个纯真年代，只有在那段时间，才经常被语文老师们勒令去读这类小说，这类小说巧妙的构思总归能吸引我们，但当时娱乐功效更多。以前读不出字里行间隐藏的作者的含义，现在似乎有所了解。

  《羊脂球》收录了莫泊桑，如《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《项链》等讽刺巅峰之作。《羊脂球》辛辣的嘲讽了所谓的贵族，《项链》则对小人物贪图虚荣、攀附权贵给予了一阵嘲弄，《我的叔叔于勒》悲情色彩最重，人世间最不该用利益来衡量的亲情爱情完全建立在金钱基础上。文章大多在此基调之上，充满作者对对权贵的憎恶，对小人物既憎恶又同情。

  《羊脂球》更多的笔墨是用在贵族身上，布雷维尔伯爵道貌岸然，伪君子形象竟让人毛骨悚然，他对羊脂球所用计犹如慢火煮青蛙，看后寒气逼人。作者如此精湛刻画，不禁拍案叫绝。那些所谓的贵妇人，表面清高孤傲，骨子里全是下贱。乃至两位修女，一副天真虔诚的嘴脸下面全是对宗教的扭曲理解。莫泊桑对她们丑恶心理的揭露毫不留情。至于科尔尼代，不理解莫泊桑为什么会塑造这样一个人，也看不透作者对他持什么态度。至于《项链》里的小人物，既让人憎恶，却又惹人同情。与《项链》类似的文章还有很多，《骑马》、《保护人》等，文章里的主人公都是因为爱慕虚荣，结果招惹一身麻烦，甚至付出一生辛劳工作的代价。这给爱慕虚荣的人致命一击。

  反观下现代人。仔细剖析我们自己，这些低劣的品质与我们始终若即若离。爱慕虚荣、攀附富贵、假仁假义，不一而足。莫泊桑写的是法国的人民，但完全适用于我们。从他的文字中能窥见人性的丑陋。作为一个小人物，我不得不承认自己身上也是千疮百孔。看这书，会越发的讨厌自己，甚至讨厌人类。张纯如在搜集日军在华暴行证据时，因为看到太多人性的丑恶，无法接受人性如此阴暗而自杀。以前不理解，现在能触摸到这感觉了。读莫泊桑的小说，有时候也会产生如此冲动。如果哪天我自杀了，原因也大致出于此，不能承受人性丑恶。这种人性的丑恶甚至无法荡涤，如同一个满是黑色油垢的池子，无论怎么冲刷，那些油垢也不会轻易脱离。莫泊桑只是对这些污垢进行了揭露。虽然他很多文章也是从在污垢中寻找绿色的生机，像《月光》、《幸福》等让人们看到世界还有希望，人类最美好的感情——爱情依然存在，但纵观全书，作者更多的是批判。

  宗教问题，作者也发表了些许观点，总体上是对那些所谓的教徒予以讽刺。《羊脂球》一文作者塑造了两个修女，她们只是披着宗教外衣罢了。《月光》里的马里尼昂神甫也是个机械的宗教崇拜者。最能表现作者观点的还是《我的舅舅索斯泰纳》，这些宗教人没有完全的把自己放进宗教之中，他们今天固执的认为自己属于某个教派，而明天，可能因为一件小事他们就改变信仰。整体上作者并不很赞同宗教。由于作者在表现自己对宗教观点时，只是批判了肤浅依附于某个宗教的人物，所以没对宗教本质给予评价。

  赞美爱情亲情，在书中占有相当分量。《修软垫椅的女人》、《西蒙的爸爸》、《奥尔唐斯王后》、《幸福》、《珍珠小姐》等，或是作者对爱情的思考，或是作者赞扬那些不起眼但伟大的爱情。《珍珠小姐》将作者的巧妙的构思和爱情结合，读后让人慨叹不已。《我的叔叔于勒》一些文章可能让人们丧失对纯洁爱情的追求，而上面列举的一些文章则让人看到还有希望。

  《羊脂球》书中还收录了很多赞扬法国劳动人民不屈于战争，机智抗战的精神。《俘虏》、《两个朋友》等，故事色彩浓厚。

  《羊脂球》全书中景物描写艳丽多姿，以宏观浩大取胜。人物心理描写更多也是宏观勾勒，相比于日本小说细致入微的心理刻画则完全不同风味。如果说日本小说善于取近景，那莫泊桑则工于近景。与夏目漱石《我是猫》讽刺手法比较下，《我是猫》必须理解日本当时的社会背景和作者夏目漱石的价值取向才能品味出作品酣畅的嘲讽和高超的技艺。《羊脂球》中的讽刺赤裸裸、辛辣辣，无不留情。

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• 纳博科夫的《离骚》及注解

  作者：瘦竹 发布时间：2008-03-23 05:49:37

  在看完纳博科夫的《微暗的火》之后，我捶胸顿足：不是后悔自己没有早早下手写出一本《微暗的火》来，而是对我国古代的大诗人屈原感到气愤和委屈，如果他不是写完《离骚》之后就迅速投江，而是慢慢在那首诗之后细细做些注解，然后里面再加些宫庭逸事，逃亡经历什么的，那么，我国在两千多年前就产生了一本《微暗的火》，也就不会有纳博科夫什么事了，要知道他是最不屑于重复别人的家伙之一。

  陈黎在她的《一个人的战争：从现代主义到后现代主义》中，把《微暗的火》归为后现代主义划时代的作品，从文学的表现形式上也许确实是这样，但我觉得根本没这么复杂。从他的人生经历和创作经历看，《微暗的火》几乎是他水到渠成的作品。他创作《微暗的火》的那一年刚好六十岁，到了那种从偶尔会想“人都会死的”到“也许我快要死了”的年纪。长诗《微暗的火》是对他的一生并不太清晰的回顾，也是对死亡深沉的思考。但纳博科夫是那种即使深沉的思考也是可以拿来狠狠的游戏和调侃一番的人，而对普希金的长诗《叶甫盖尼.奥涅金》的翻译又给他找到了适当的表现形式。所以，我说也许纳博科夫的《微暗的火》是他最具自传性色彩的小说（就象卡尔维诺的《帕洛马尔先生》最不象自传的自传）。关于这一点我先引用一段巴尔加斯.略萨的话，然后我再说我为什么要这样说。

  在回答一个有志创作的年青人关于小说的素材从何而来时，巴尔加斯.略萨这样说：“对此，我有一个答案，如果它不算是纯粹的谎言，那也一定带有很强的个人色彩。任何故事的根源都是编造这些故事者的经验，生活过的内容是灌溉虚构之花的源泉。当然，这并不意味着一部长篇小说是作者伪装过的传记，确切地说，在任何虚构的小说中，哪怕是想象最自由的作品里，都有可能钩出一个出发点，一个核心的种子，它们与虚构者的大量生活经验根深蒂固地联系在一起。”

  纳博科夫的《微暗的火》就是那加了层层包裹的自传，他加得是如此的厚，而又如此的奇，以至于如果我们说这是他伪装了的自传可能都是对他的一种小看。

  第一层包裹：前言。象许多作家比如博尔赫斯一样，明明后面是自己的作品，他非要说这不是他的作品，而是一位已故作家的作品，这种手法，其实纳博科夫在他的《洛丽塔》的前面已经用到，只不过那一次留下作品的是一个身陷牢狱的囚犯亨伯物，这一次是一个硕果累累而又日近暮年的诗人。纳博科夫虚拟的“我”金波特深信是自己向诗人谢德诉说的一个虚似的王国以及一个王子的成长逃亡史给了诗人创作的灵感，并最终间接地导致了诗人的死亡，但他好象不知，即使不是他，诗人也在思考着死亡，并且在为死亡做着准备。陈黎有些怀疑金波特是不是就是那个前国王，我觉得根本不用怀疑，因为在前言里其实已经说得很清楚了。（历史性人物，只对国债有印象，流亡的王子等等。P8）

  第二层包裹：谢德的诗《微暗的火》：与屈原的《离骚》一开始就先把自己狠狠地赞美一番不同的是，谢德的长诗《微暗的火》一上来就是那惨烈的死：

  “我是那惨遭杀害的连雀的阴影

  凶手是玻璃那么虚假的天空”

  然后他才开始慢慢回首自己的一生：早早失去双亲的童年，姑妈照看下的成长，幸福的爱情，女儿的死，作为一个诗人骄傲的野心，但不时出现的还是死亡的阴影，而这种阴影从他“狂热的年青时代”，到他日渐暮年，几乎一直是如影随形：

  “我决定探测那邪恶，

  那不可接受的深渊，与它抗争

  把我曲折坎坷的一生全部致力于

  这唯一的任务。”

  一次意外的心脏病发作，让诗人有了一次频死的体验，而另一个有过频死体验的老太太因为和他看到了相同的景象好象让他看到了死后世界存在的可能性，但那个老太太对他的过度崇拜让他宁肯希望死后什么也没有，人生命的意义，只在今生。

  就是在这些死亡思考的间隙，我们几乎很清晰地看到了现实的纳博科夫的身影。比如关于创作形式：“不在于文本，而在于结构，不在于梦幻，而在于颠倒混乱的巧合，不在于肤浅的胡扯，而在于整套的感性。对，这就足于使我在生活中可以找到某种联系，某种在这场游戏中相互关联的模式，丛状的艺术性，以及少许正象他们玩耍这类游戏而寻获的同样的乐趣。”比如他的创作野心：“现在我要探索美，迄今尚没有人这样探索过。现在我要高声唤，迄今尚没人这样呼唤过。现在我要试一试没人试过的活。现在我要做没人做过的事。”然后就是他关于创作的困惑，有兴趣的读者可以接着往下看。哈哈，他也有创作困惑，这样好，让我们这些还没有写作大作的人，不至于显得太自卑。

  而在诗中好些他许多都不喜欢的东西（费洛伊德、马克思、冒牌思想家、捧起来的诗人，财迷和骗子）的诅咒，他诅咒的时候甚至忘了带面具。诗人对于一个艺术家生命意义的思考，当然也是纳博科夫的：“我觉得唯有通过我的艺术，结合欢悦心情，我才能理解生存，到少能理解我的生存微小的一部分，倘若我个人对宇宙扫描准确，神圣光彩的诗句势必也不差。”

  第三层包裹：评注。纳博科夫虽然不象昆德那样对给他伤害迫使他流亡的祖国的革命展开猛烈的批判，但无疑失去祖国是他心中永远的痛，他不可能不通过他的作品不时地来抚平他心中的这种痛，而他又最不屑于文学为政治服务（哪怕是批判也不行），所以他虚拟了一个国度赞巴拉，而他自己也穿上了国王的外衣，从来而他的祖国和自己都带上了一种童话般的神秘色彩。为了看上去是“真”，他当然也要虚拟王子的成长，宫庭逸事，类似宫庭政变的革命，危机重重的逃亡，以及追他到天涯海角的杀手。他最后又是是而非地猜测，其实那个杀死诗人谢德的，只是一个疯子，只不过是想让前面的幻想虚似化，让一切变得如梦如幻。关于这个，我在刚刚看过《恩主》里看到桑塔格这样玩过，前后出现了两个安德斯太太，让我们不知哪个是真，哪个是假。

  第四层包裹：索引。是评注中出现的人物的介绍，这是纳博科夫为了增加小说的“真实性”而耍的一个小小的花招，对于他来说，实在是太小的CASE。

  再回到前文中提到的巴尔加斯.略萨，他说，对于一个小说家，创作的过程相当于为一个裸体女郎慢慢穿上衣服的过程，而读者阅读的过程则相当于慢慢剥掉这位女郎衣服的过程，我个人觉得这个比喻很形象。但你要读《微暗的火》，凭我刚刚得到的教训，我知道是一件很艰难的事，你要有足够的耐心，你要有足够的好奇，你要有相当的学识，你要足够聪明，要知道想剥掉纳博科夫的衣服，可不是那么容易的一件事。但一切都是值得的，难道你不想看到一个妙龄女郎的胴体吗？

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• 特意留意了一下教父的房地产投资

  作者：franc 发布时间：2008-12-16 20:47:43

  看完后才想起这个题目。只得往回翻，大致得到结论如下：

  纵贯全书，一直写到40多岁，没有提到过买房子。30岁时租房所交房租即高达几万美金。这个价钱不要说当时，就是放到今天在很多地方都可以买到一栋不错的房屋。

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