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• 讲的明白的书

  作者：zhaiyusci 发布时间：2012-06-02 00:58:08

  其实非计算机专业的人学编程是把它当作工具使用的。彭国伦的这本《Fortran95程序设计》就是这样的一本书，他把怎么用fortran讲清楚了，而不是扯些没有用的概念。十分实用。而且同一个问题用不同的代码写，并且指出了优劣——这就涉及编程艺术了。深入浅出。

  也翻过其他的一些fortran教材，真的不如这一本实用、简明。更重要的是他讲的很透彻。

  当然，书里也有一些bug，但是瑕不掩瑜。总体来说，我觉得如果自学，这一本书很适合。我如果教别人fortran，也会用这本做教材。当然，如果你想过二级什么的，可能有些教条的概念不会在这本书上系统的找到。当然，现在学fortran的人都是为了应用的。

  fortran被很多人认为是过时的语言，其实不是的。如果你做科学计算，fortran的直观性是显而易见的。

  当然，想正经写出大工程，这本书还是不够的。多阅读经典代码，自己实战，会利于学习。但是这绝对是极佳的入门教材。

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• 记熊召政和他的《大金王朝》

  作者：新经典 发布时间：2019-11-12 15:00:05

  （文 / 安波舜）

  一、国字脸的“北方汉子”

  初识熊召政先生是2005年的时候。原以为出生在湖北英山的熊先生，是儒雅的南方作家和诗人，一见面却认定他是一个地道的北方汉子。国字脸，大眼睛，相貌堂堂，走路带风，说话带笑，豪气干爽！酒酣耳热之际，他挽起自己的裤子，露出伤痕累累的腿说：“这是在黑龙江阿城考察时爬山、蹬古城石砬子的时候，划破的伤。”

  这种体验式写作，费时耗力，是作家中的异类。于是，我问他，还要走多久，多远。

  熊召政说，不知道。为了写《大金王朝》这部小说，他已经走了几万公里了。

  我说，为什么要这么做？其他的网红作家要么根据自己的人生体验去推断戏说，要么盘踞书房从字缝里找灵感，在文坛也混得风生水起，赚得盆满钵满。

  

  熊召政说，他和别人不一样。他在找“感觉”。为了写好大金王朝西路军四万铁骑偷渡黄河的细节，他在零下38度的寒夜，来到风陵渡，从河的南岸走到北岸，伸出手指感受寒风的凌冽和刺骨，推想当年守南岸的宋军为什么龟缩在屋里，没有发现北岸渡河的金军。是风声掩埋了蹄声，还是蹄声掩埋了风声？北岸的金军为什么在这么寒冷的夜晚偷渡黄河，他们的马匹和人是怎样的御寒？过了河之后，人马和辎重集结在什么地方，什么地方可以让四万的人马和辎重囤积起来，还能不露丝毫的风声？

  后来呢？一桌人好奇地问。

  “狗血！”熊召政哈哈大笑说。渡河之前，金军将狗血泼在米饭里，给马吃、给人吃，人和马燥热无比。而宋军龟缩在屋里烤火，将值班的战鼓用吊起来的活羊后腿来代替，紧一阵，慢一阵，杂乱无章，被金军识破。至于为什么要在寒冬里渡河而不是在枯水期的春秋季节，熊召政用人类社会学的分析发现，大金十万人马的渡船，仅是造船的铁钉，北方的生产能力就达不到。

  我立马被感动。也许《大金王朝》是继《狼图腾》之后，我编辑出版的另一部“旷世奇书”。我坚定不移地认为，历史小说首先是小说，其次才是历史。是小说就要写故事、写人物、写人物的灵魂。历史小说的宏大民族叙事，不容虚构。但是，作为刻画人物和烘托氛围的情节和细节，尤其是特殊情景下的特殊心理，乃至于重要历史时刻的重要历史人物的人性脆弱和灵魂转换，同样不容“违背科学理性”去胡（戏）说八道，必须符合“逻辑”和“法则”，如此，才能不辱没读者的“智商”，满足不断增长的“文化需求”，具有审美价值的经典性。这就要求历史小说的叙事者，不仅有文学叙事的本领，还要有极高的史学和哲学的修养。更重要的是，作家还要有到事件发生地去“验真”，实地体会古人的行为模式和意义，方才能够将读者的阅读体验带入“历史场景”。这样的作者，可遇而不可求。

  

  能够遇到熊召政这样的“验真”的作家，是编辑的缘分，是这个时代赐予的福分。于是，我们在此后的岁月里，不断地沟通，达成了创作共识：《大金王朝》必须跳出传统历史小说尤其是章回小说的窠臼，以现代经典历史小说的叙事手法和语言，直抵人物的灵魂和精神世界。真实地呈现大三国时期，北方政权和南方政权的民族气质和性格，凸显娱乐至死和实干兴邦，剖析农耕文化和游牧文化的融合与冲突，两种不同的文化背景下的制度选择、政情、风情和爱情……

  谁知道，熊召政这一写，就是整整十四年，行程六万里。

  二、难，最难的是世界观">

  二、难，最难的是世界观

  “妈拉个巴子，都21世纪了，新中国都成立这么多年了，这些电视剧和小说还把北方少数民族当敌人、当侵略者！”

  熊召政经常愤愤不平地说。我也有同感。问题是，这些电视剧和网络小说，还大有市场。早在19世纪的国难时期，以傅斯年、梁启超为代表的一代知识分子呼吁全民族团结起来，发出“中国中华民族是整个的”的呼声，也赋予中华民族大一统的内涵，新中国成立之后，中华人民共和国也实现了真正的民族统一和领土完整，但是由于汉文化尤其是农耕文化的基因中，“皇权”叙事依然是根深蒂固，而文化艺术界也以假大空的道统为圭臬，迎合底层社会的审美趣味，肆意渲染汉文化的奢靡浮华。这与进入21世纪的中国当下，极不相称！时代呼唤英雄励志，文化却醉心奢靡。但是，《大金王朝》能够打破这千年的叙事传统，给读者一个全新的革命性的“世界观”吗？熊召政先生能做到吗？其实，我一直怀疑。

  

  文学作品中的“世界观”不同于意识形态范畴的“世界观”。它们有相同的地方，比如价值观的终极观照。但是，也有绝大的不同：文学作品的世界观，是作家通过自己的个体努力，用语言文字构建的虚拟世界。在这个虚拟的世界里，作家将真善美的必然和或然性，传达给读者，以期达到自己的美学目的：扩展自己独特的、多元的世界观。对历史小说来说，除了真善美的情感因素之外，还有一个重要的任务，就是解释这个世界嬗变的规律性，也即历史嬗变的必然和或然性。众所周知的原因，这对中国作家来说，太难了！

  尤其是，当你站在平等、客观的大中华的立场，回望千年的时候。

  这样的牢骚、愤懑和不平，熊先生和我断断续续地发了十年。期间，不断传出熊先生介入影视，写了部话剧《司马迁》大火的消息。但是，我们约好的《大金王朝》却迟迟没有完稿。打听他身边的人，一会说他开车去了宁夏的山沟，险情连连；一会儿说在锦州的葫芦岛古战场，诗意大发。每每打电话催问，熊先生都在电话里激情澎湃地朗诵一段台词般的对话，说我已经写到哪儿哪儿了。让我心怀敬意，又怅然若失。忍不住落寞地想，也许还要等上十年。因为，太难了……

  谁知道就在我几乎要忘却熊召政的《大金王朝》的时候，2015年早春的一个夜晚，熊先生忽然来电话说他的第一部小说《大金王朝.北方的王者》写完了，发到了我的信箱。我像一个急于揭底的赌徒，急忙将文档打开，彻夜拜读。当我看到第一章的第一节，就是以大金军的元帅阿骨打为小说开头的时候，心里落下了一块石头。

  

  我知道，“坏人”是不可以当小说的第一叙事视角的。也就是说，故事不能从“坏人”讲起。因为我们读者这些“好人”，很难进入“坏人”的情感动机和行为模式中。没有那个善良的读者，愿意在坏人的罪恶世界里被无辜煎熬。熊先生既然选择了阿骨打，选择了大金，那就意味着他要把同情、怜悯和爱，至少是理解和同情，赋予给这个苦寒之地的民族，这个在苦难中成长的“北方的王者”。通过他们的眼睛，他们的是非好恶，他们苦难和辉煌，去对比映照另外两个朝廷的悲欢离合：宋朝和大辽。这个故事结构，显然预示着一个大的史诗般的布局：

  如果说罗贯中的《三国演义》是汉文化政权的内部争斗，而大宋、大金和辽国漫卷的却是民族洪涛的融合。这场融合，涉及的国土辽阔，民族众多，战争也异常残酷。它所提供给后世的不仅有战争的样式、文化的优劣、制度的选择，也提供了密集的农耕民族和游牧民族的社会生活形态样本。作家不仅以文学的表达，更是以文化人类学的视角，客观公正地书写了北方民族对汉文化的吸收和整合……

  应该说，这样的视角和格局，基本上是一个闭环的、逻辑自洽的“世界观”。剩下的就是作家怎么具体完成了。遗憾的是，由于作家使用的是现代小说叙事的方法，故事的代入感极强，三十五章读者一口气能够读完，在主人公张觉是否叛变的高潮处，小说戛然而止！等小说出版之后，几乎所有评论家和朋友们，小说真好。但是，没完啊……

  我很沮丧。口碑不错，但图书的销量一般。因为“没完”。

  我们只能等。这一等，等到了我辞去了编辑岗位，专事写作。

  

  三、难，难在触摸灵魂的转变">

  三、难，难在触摸灵魂的转变

  从出版转型到创作，我与熊先生的联系不仅没有断，还更加的频繁。在长长的电话中，我们从尼采、叔本华的生命意志、权利意志，到康德的自由就是自律；从生物本能到生命本能，从激情到恐惧，我们成了“灵魂挚友”。

  看得出，自从《大金王朝》第一部《北方的王者》出版之后，熊召政显然加快了创作的进度。但是，随着“大三国”激烈的冲撞和“演义”，一些历史的必然和或然，就要求作家做出回答，而且这些问题非常具有“现实”意义。谁都知道大宋的GDP世界第一，谁都知道大宋是娱乐至死，但为什么知道了还前仆后继？辽，也曾是北方的枭雄，游牧的精英，为什么定居之后就不堪一击？如果说，体制内的臣子是惧怕皇权的黑暗无常，不问苍生问鬼神，那么，为什么已经进入权力的顶峰宋钦宗赵恒兵临城下的时候，不谋军事请“神兵”？他惧怕的是什么？他的心理为什么脆弱？如果说，古人的心理不好揣测，那为什么现代乃至于当代的官场，屡屡爆出此类“不问马列问鬼神”的“荒诞”？

  一句“人性的脆弱”太宽泛。

  一句“制度的腐败”太概念。

  能够穿透历史迷雾的不是思想。而是产生思想的地理环境和文化遗传。尤其是重大历史时刻重要历史人物的灵魂转变。熊先生的写作进入了“无人区”：金、宋、辽三国领导人的性格细节和心理结构。写不出这些东西，枉称作家，也覆盖不了今天的读者智商。比如宋徽宗的性格，在保卫国家的关键时刻，把乱摊子交给自己的儿子。在拱卫帝都的关键时刻，自己带人先跑了。这与他的权利意志和才气智商不太相称。

  

  当我们谈论到这里的时候，熊先生常常慨叹，其实现在的西方的贵族学校就是花钱让孩子吃苦。只有吃得苦，关键时刻心理才能强大，只有身体强健意志才能坚强。苦寒之地的阿骨打们，饥一顿饱一顿，揣几个窝窝头就出发打仗了。他们的生存意志极强，反倒是睾丸素分泌旺盛，用刀剑与肝胆对话；而锦衣玉食的宋徽宗，是一个文艺青年，追求内心世界的精神自由，沉醉于书画艺术，多愁善感。你不能说他是坏人，但是当皇帝实在是太脆弱了。熊先生笑说，如果将来拍电视剧，一定让冯远征演宋徽宗。他们都长了一张文艺青年的瘦长脸。

  于是，熊召政先生甩开了两支笔，书写着北方和南方截然不同的民族性格和气质。

  一支笔写尽南方宋朝的繁华和奢靡。但奢靡的背后却是腐败的制度，以及这个制度造成的君臣恐惧和懦弱；这支笔，诗词歌赋，庭辩檄文，功力深厚；

  一支笔刻划着北方王者的苦难和崛起。但苦难的背后是兄弟连心的平等和信任。他们不屑于勾心斗角和妥协转圜，一根肠子通到底。这支笔，写白话俚语，萨满歌谣，气势磅礴。

  

  这样的写作几乎就是在消耗作家的精气神。因此，在熊先生写完第二部向第三部挺进的时候，我忧心忡忡地建议他“悠着点”，不然，身体吃不消。每一笔，都要消耗心血和脑汁，都是和自己的心在战斗！我说，我和铁凝合作《无雨之城》的时候，她写完稿子，枕头上落下一把一把的头发。和张抗抗合作《爱情画廊》，她交了稿子，就住进了医院。贾平凹和我合作了《土门》之后，我一直没有再期待他的新书。因为我最欣赏他的古典浪漫主义，需要他的身体强壮，才能憋出水汪汪的文字。如今的他，唉……

  熊先生笑着说没事，身体好着哪，偶尔晚上还要喝一点。

  四、 最难的是战胜自己

  2019年的春天的时候，熊先生写完了《大金王朝》的第三卷，开始往第四卷《崩塌的帝国》冲刺。短短的十几年，大金军六万人，击败大辽三十万，再败大宋八十万，所有的历史必然与或然，所有的思想与情怀，都要在《帝国的崩塌》里开花结果。第四卷不仅在让读者期待，也引起高层关注，熊先生一激动握着首长的手说，2019年年底前一定要完成。具体到出版实体书的日子，其实留给他创作的时间不足六个月。

  我替先生犯难。要知道，熊先生打磨构思了十年才开笔写出第一卷，此后的创作节奏是一年一卷。有了前三卷的铺垫和起势，第四卷是爆发的高潮。需要作家充沛的体力和饱满的激情，在自己虚拟的“大金王朝”里，写出手起刀落，投鞭断水的气势！既要写出“我们替天行道，让狗犊子舔干自己的血……”这样的硬词，也要写出“为爱飞花三树红，年年岁岁惹春风”这样的软文。六个月，时间太短了！

  熊先生说他行。

  

  熊先生提起笔，把第四卷所有的情节，在脑海里演绎了一遍，觉得不过瘾。再试一试，头有些晕。再试，血压和血糖都上去了。这些健康指标对一个65岁的人来讲，非常的正常。但是，对熊先生来讲，他不能容忍自己的身体机能像一台老式的发动机，预热一阵子，喘息半天，才能输出激情和能量。他本来是自律的，但是，熊先生写作有一个“游牧”习惯。写到那里，就住到那里，考察行走在那里。第四卷的写作基本是中国西北部，内蒙古和山西。大金的西路军的进军路线和彪炳千古的“太原保卫战”。一路上，内蒙和山西的朋友接待豪爽，喜欢听熊老师讲古。自然少不了草原的奶茶和烈酒。别人吃了喝了，随熊老师的故事消化了。但熊先生不好拒绝，吃的喝的，都消化了在长自己的身上，体重不知不觉就超标了。

  交稿的时间和出版的时间定了，自己的大脑却供氧不足，出现了效率问题。熊先生到底是汉子，一发狠，决定减肥回春！说发狠，是因为别人减肥都是循序渐进，有计划有步骤。熊先生没有那个时间和耐心，他减肥的法子非常的激进：每天只喝菜汤不吃饭，直到体重减到标准为止！菜汤也不是顿顿都喝，汤里的内容也不是珠玉膏肥，只喝一顿，真的清汤寡水，左以坚果数颗。

  初始，家人和朋友不以为然，轻松笑纳。但一天天下去，熊先生真的不吃，而且半个多月了不见松懈！更加让人匪夷所思的是，这期间，熊先生每天还增加运动量，从一万步增加到两万步！更加更加令人匪夷所思的是，熊先生的体重居然一斤没有减下来。到了二十一天的时候，还是一斤没有减下来。家人和助理急了，找到医生和朋友劝说：毕竟不是小姑娘小伙子减肥啊，你这样要出大问题的啊！适当地吃一点或者运动量减一点都可以。熊先生不听。到了二十五天的时候，熊先生早晨一上称，忽然发现减了一斤，他欣喜若狂，更加有了不吃的理由。此后，几乎每天都减一斤！从158斤减到128斤，两个月减了三十斤。

  

  再次见到熊先生的时候，只见他肚腹平平，健步如飞。虽说脖颈上有些减肥后留下了皱褶，但两眼炯炯有神，话语里有男子汉翁翁的底气。他告诉我，减肥后的记忆力和想象力恢复到从前。第四卷最后的结尾，三天三夜未眠，一直坚持到写完最后一个字，才缓缓起身。我急忙看第四卷的手稿，赫然发现最后一节的题目叫“你看苍天放过谁？”隐隐有黄钟大吕的回荡之声，令人唏嘘感叹！

  发出“你看苍天放过谁”的天问的，是一个叫陈尔栻的汉族随军参事。经历了大金灭辽灭北宋的全过程。此人纯属虚构，是故事中的结构人物，更是作者的代言人。《大金王朝》到了第四部《崩塌的帝国》，作者熊召政一直像陈尔栻一样，仅仅是客观叙事，忍而不发。但是，到了最后的时候，陈尔栻这个隐匿在大金王朝的汉族士子，看望了囚禁中的帝国皇帝还一心想着自己保命，不禁发出“你看苍天放过谁”的慨叹。这也是作家的慨叹，暴露出熊先生的潜意识里，对汉文化的眷恋和同情。尽管在理智上他用他的笔，宣判了帝国“娱乐至死”的死刑……

  《大金王朝》全四卷出版了，虽说我不能参与其中贡献微薄，但是，我见证了熊先生的创作经历。见证了他的“气”是怎样从第一卷贯到第四卷，将每个情节和细节，锻造得钢铁一般，发出回荡千古的嗡嗡响声。仅作此记，以飨读者。

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• 于想象之管窥见无尽

  作者：不圆的珍珠 发布时间：2022-07-24 22:55:58

  原本应该在本书顺利出版的去年年底就写点什么译者自述或评论之类，但是——请允许我在此为拖延症找一点点借口——但是《皮拉内西》是一本如此绮丽美妙的小说，以至于在那一段时间，我每次思考这个故事的时候，只能想到一些零碎古怪的念头。

  在第一次读这个故事的时候，我一直怀疑这是由米诺陶洛斯的角度讲述的被关在迷宫里的生活，那位隔些日子就定期到访的凯特利先生或许是一个经过现代演绎的代达罗斯。当然看到后面就会发现这个故事和牛和怪物都丝毫不沾边。实际上它更像一部由受害人角度讲述的绑架案，但是作为一部奇幻小说，案件当然也不是重点。而更无关紧要的是，我一直在想“独自一人住在那么巨大的迷宫里，旁边还有一片大海真是好恐怖”。

  这样过了大半年，或许是托了拖延症的福（绝不是美化拖延症的意思），终于可以在相隔较远的位置上回想这部奇妙的小说了。于是忽然意识到《皮拉内西》和Backrooms竟然如此相似。

  Backrooms是今年1月开始在都市传说爱好者之间流行起来的开放世界。是类似于SCP基金会那样，所有爱好者根据同一个设定进行创作的活动。它的基本设定是这样的：据传在上世纪七八十年代，一家名为A-Sync的科技公司为了解决全球人口激增的问题，通过技术手段打开了平行空间，并将这个空间设计成有无数房屋可以居住的样子，这个平行空间就是所谓的Backrooms。但现实并不如他们计划的那么美好，自平行空间打开之后，就不断有人因不明原因落入Backrooms从此永远消失。偶尔有返回现实空间的幸运儿无不描述，那个地方没有任何户外场景，有无穷无尽的淡黄色房间和偶尔闪过的不明身影。A-Sync最终在九十年代关闭了Backrooms，并对外否定有过这种计划。但是依然有人因不明原因落入其中。

  接下来就是全球网友根据这个设定对Backrooms以视频、照片、伪纪录片、文字等形式进行不断的扩展创作：

  Backrooms是没有尽头的巨大空间，有一层一层的结构，也有各种并不存在于地球上的怪物。名为宜居层的地方是无穷无尽的房间，此外还有管道噩梦、发电站、酒店、熄灯、洞穴、海洋恐惧等怪异恐怖的层。另外还有一处名为“虚空”的空间，那里时间停滞，一旦进入就只能在空洞虚无中永恒下落。甚至有部分创作者表示我们生活的这个宇宙或许也是Backrooms的一层。

  开放世界的都市传说和获得英国女性小说奖的奇幻小说是截然不同的两个作品，但是二者却神奇地很相似——不光是在有很多个房间的设定上（当然世界由无尽房间组成的设定也不多见就是了）。更多是它们都专注于描述异世界本身，而且是由无穷尽的人造建筑组成的异世界。

  那些伟大的奇幻小说基本都是讲主角在异世界的爱恨情仇、神奇冒险。异世界的环境（多是自然环境）全然是背景板——不管是巨龟阿图因还是即将熄灭的太阳都是背景板。《皮拉内西》讲述的却是异世界本身：那个世界是如何形成的——由前人思想从空间里流过而形成的；那个世界是什么样子——是有着无穷无尽房间的大理石宫殿和无数的雕像；主角在其中的活动也是为了更多展示那个临海的广阔大理石宫殿——当他跌落时，雕像会接住他，大宅是何等仁慈。事实上苏珊娜·克拉克在最后修改小说的时候删除了名为“珊瑚厅”的一章，在那一章里描述了大宅中一座长满火红色珊瑚的厅堂，或许是因为那一章与情节实在毫无关系，但显然她是想详尽地描述那个世界的。

  因为窥见异世界就是非常有趣的事情啊。

  不管那个世界是仁慈的还是恐怖的，不管它看起来像个照着白炽灯的地下车库还是豪华大理石宫殿，思考并构建异世界的过程就充满乐趣——而构建一个全然是建筑物的异世界又有一种别样的趣味，因为建筑物全然代表了人类活动的成果，其中有智慧理性也可隐含阴暗丑恶，既表现出对自然的掌控又暗示了文明与人性的失控。

  Backrooms爱好者们显然是这样认为的，而且《皮拉内西》一书的灵感来源，18世纪意大利建筑师、画家乔瓦尼·巴蒂斯塔·皮拉内西恐怕也是会赞同。这位现实世界的皮拉内西是一位侵蚀版画大师，非常擅长绘制宏伟的罗马建筑复原图和教堂建筑图。他最出名的作品则是《假想的监狱》，那幅作品描绘了一座神秘的建筑，其中充满楼梯、拱门、绳梯、栅栏、怪兽雕像等各种细节，画面靠近边缘处被神秘的阴影所掩盖，向观众暗示这座建筑规模巨大超乎想象。

  甚至或许博尔赫斯也会对这种自成一个世界的宏大建筑表示理解，不然《巴别图书馆》给人的印象不会那样眩晕好似巨物恐惧感突然袭来。尤其是巴别图书馆每个六边形藏书室之间有深不见底的通风天井连通，朝着上下两端无限延伸，每当有人死在图书馆里的时候，他们的尸体就被丢进通风管，埋葬在“深不可测的无底空间中”。（真的有点像Backrooms里的管道噩梦外加虚空那一层……）

  不管这是一种发挥想象力的游戏也好，还是内心深处人类某种共通噩梦也罢，无尽头的建筑作为文明的象征在人与永恒无限之间建立起了短暂的联系。也许从代达罗斯开始，每每有人想象出一个房间、一座楼梯、一条通风管的时候，就会有一丝思想像溶洞里的水一样从无人想象过的空间里流过，形成某座异世界里的砖石。

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• 超越弗洛伊德

  作者：悠灵 发布时间：2012-11-12 21:10:09

        因为我们所有人的养育都不是最理想的，所以自我分裂是普遍存在的。 ----费尔贝恩

     书的原名叫做《Freud and Beyond: A History of Modern Psychoanalytic Thought》，我觉得一言以蔽之，就是“Beyond the Freud”。

      如果你对一群冷兵器文明时代人演示热兵器武器，他们可能认为这是神迹，但更有可能会认为这属于恶魔。在这一点上进行类比，心理学分析尤其是精神学分析就像是人类文明中的一个新的兵器阶段，而且在很大程度上，它们被大众进行了妖魔化解读。对于当代心理学研究的成果，一般人是很难接受。并且受二十世纪实证主义思潮的影响，这种不接受还常常被认为是合情合理的。这显然不利于心理学的发展。因为现代心理学本身就是建立在科学实证主义基础之上的，弗洛伊德的不受欢迎的性本能驱动等理论在根本上已经被更改。也就是说，现代心理学分析满足卡尔?波普的证伪主义。只不过精神分析的发展目前还不足以得到科学的支持而已。但是精神分析的大众化和医学化应用对当代文明的影响和贡献是极其重大的。

      就心理学研究的历史性意义上来讲，弗洛伊德是这个伟大领域的开创者。虽然在他之前就有人涉及过人类精神和心理领域的讨论，但他的理论归纳和创新的成果正如达尔文确立了进化论一样确立了精神分析不可撼动的地位。尽管弗洛伊德不被认为是哲学家，但他的思想依然可以归纳到西方哲学史的发展历程中，即精神分析是对柏拉图理论种种注脚的一种注脚。

     书的作者在前言中列举了一些对精神分析的误解。事实上我在看耶鲁大学公开课“心理学导论”时也感受到了这种普遍性的误解。心理学研究之外的人容易被宣传性的精神分析理论所误导。看看有多少人去接受什么“性格色彩学”之类的凡此种种的伪心理学分析就知道了。心理学一直采用科学实证进行自我检验，可即便如此许多心理学理论仍然无法进行科学验证。其实这其中一个贯穿科学发展史的问题就是：复杂生物体的精神性活动可不可以被完全还原为物理化学反应。心理学导论中，保罗?布罗姆博士说如今科学界的共识是：二元论（笛卡尔为代表）不成立----也就是说世界的本质必须是物质或精神的其中之一。当然当代科学家在此是要阐述精神现象可以完全被物理化学反应来解读，只不过相对复杂一点而已。这就是大众最难接受的部分：人类只是一堆神经元（刘易斯?卡尔的《爱丽丝》）。

     不过，康德的三大批判提出一个理论：科学仅仅能够认识世界的一部分，因为世界的本质问题是个二律背反的问题，永远无法通过理性认知得到答案。斯特隆伯格在《西方思想史》中提到，现今的哲学界已经证明价值判断问题不属于理性问题。但是依然有很多科学家尤其是心理学家说宗教信仰属于人类的群体妄想症。精神分析理论在自我发展中不单单要从科学进展中发现新突破口，更重要的是要吸收先进的哲学理念，从而形成合理的自我完备。（具体争论细节可看该书对“精神分析属于经验主义还是诠释学？”的讨论。）

      书归正传，精神分析的发展主要的历程就是超越弗洛伊德的本能驱动理论和心理学地形模型。精神分析的延伸发展应该超过了弗洛伊德的原初的推动。在社会学领域，弗洛伊德说社会化本身就是人的自我疏离和自我欺骗，童年的任务就是完成社会化。可惜后来人们发现这种试图把人类单一化和社会因素同质化的描述虽然很具有诱惑力甚至煽动性（被吸收于社会达尔文主义，无政府主义思潮中等），但是此种阐述是十分片面的。此外弗洛伊德对艺术、文学领域的见解也已经被重新审视并得到大力发展。文学领域中的心理学技巧利用和研究参与了文学的几次革新。语言学领域的斯皮尔沃夫假说曾经引发很强的社会动荡乃至助长了一些民族主义思潮。比如在中国新文化运动中，有人主张废除汉语使用字母语言就是认为方块字禁锢了中国国民的思维方式。当然，和马克思主义者的错误一样，使用社会学领域中的一种概念试图阐述人类文明的全部图景的努力是一种危险的注定破灭的尝试。精神分析方法涉足的社会学领域应仅仅提供一种理性参考而非霸道的概括。

     讨论到精神分析的医学实用价值，弗洛伊德的继承者们想方设法完善分析师的技巧继而发展出如反移情理论之类的观点来帮助分析师更科学地治疗受分析者。看过《当尼采哭泣》的人应该发现，其实尼采应该是人类历史上第一个精神分析师。弗洛伊德本人虽不承认其对尼采思想的继承但是他也知道优秀的分析师应当具备深邃的人性洞察力。精神分析学的医学证据大多来源于精神类疾病患者和脑部疾病患者。而同时，这些分析结果也证明一些精神疾病患者无法控制自己的行为，而还有一些心理疾病患者容易犯罪或经常犯罪（比如美剧《犯罪心理调查》中的展示）......这些研究极大地推动了人权保障运动和法学、伦理学等的发展。

      虽然弗洛伊德时期的精神分析无法得到当代心理学的认同，并且许多理论已经远远超过弗洛伊德的研究。但是保罗-布罗姆讲到，弗洛伊德对无意识因素的强调依然是不可撼动的。而且就像弗洛伊德本人一样，现今的精神分析学家纷纷指责药物在心理障碍治疗中的过分滥用，而这种缺陷正是需要以科学实验为基础的当代心理学需要学习精神分析方法来解决的地方。

      该书属于“心理治疗译丛（第一辑）”五本书中的一本。但是我怀疑市场中的心理分析师们是否真正阅读过他们。没有医者悬壶济世的仁心和我这种读书自愈的目的的人很难读完全本。虽然该书薄薄300页不到，但是全书都是钻牛角尖似的对精神分析理论细枝末节的探讨。如果努力读完的话，你一定会受益匪浅。

     人类尊严受到过三次挑战：第一次是哥白尼的“日心说”（虽然是错的）打破了地球是宇宙中心的迷梦；第二次是达尔文的进化论打破了上帝造人的宗教体系；第三次是弗洛伊德的精神分析理论，因为弗洛伊德说，人类是有病的。

      不得不说，学习心理学需要强大的信仰支撑。因为你迟早会发现原来人类如此简单浅薄可笑。。《老友记》中有一集讲：菲比约会了一个心理学家，众人好奇前来打探这位心理学家。结果他把菲比周围的朋友采用心理学知识全部分析了一遍。于是，他得到了六个人一致的评价"I hate that guy."

     人类并没有他们想象地那么喜欢真相。

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• 笔记

  作者：nice 发布时间：2021-02-17 21:50:14

  郁金香

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