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• 不要让他们拖你的后腿，伸手去够星空——悼念金斯伯格大法官

  作者：狐梨酱 发布时间：2020-10-27 22:47:18

  鲁斯.巴德.金斯伯格，生于1933年3月15日，逝于2020年9月18日。美国最高法院九位大法官之一，上世纪七十年代女性主义运动法律变革计划的制定人，伟大的异议者，史无前例的流行文化符号。金斯伯格身上有着无数的标签。

  她在许多方面确实异于常人。比如说，当绝大多数女性人生的最大目标就是找到一个好丈夫的年代，她以哥伦比亚法学院年级第一的成绩法律博士毕业；比如说，她战胜了无数偏见和歧视并成功登顶美国法律界的顶峰，成为了最高法院有史以来第二位女性大法官；再比如说，她在1999年和2009年两次战胜癌症之后依然保持健身的习惯，耄耋之年还能做二十个俯卧撑，并在病倒前的很长一段时间里都保持着每天工作到凌晨两三点的勤奋。

  但金斯伯格并非生来便是无畏的女权斗士、伟大的异议者。她在漫长人生中的挣扎、疑虑和挫败，以及她从社会泥沼中奋力而出的勇气和毅力，才是她最值得敬佩和共鸣之处。正如她在为我翻译的传记《异见时刻》所作的序中所说的那样，她希望了解了她人生故事的人们会“发现某些场景似曾相识，某些时刻振奋人心”。

  我亲身体会过金斯伯格对于法律后辈的善意与支持，因此对于她的逝去感到特别震动。2018年我刚从法学院毕业不久，在华盛顿特区的一家律所里做律师，当时《异见时刻》正在准备出版。我尝试性地给金斯伯格大法官写了一份信，询问她是否愿意为我的书做一个短序。没想到她很快回了信，跟我说过几周就写。为了解释她的延迟，还列出了整个夏天的行程，问我“这个时间安排是否可行”。

  

  这封信现在依然是我最珍藏的物品之一

  这让当时并不确定她是否会回信的我受宠若惊，字里行间的温柔和耐心更是让我十分感动。这其实也很符合我所了解到的金斯伯格的个性——比起大众所认为的那个霸道、直言不讳的金斯伯格，真实的她其实是审慎、严谨、轻声细语的。

  写这一篇小文是因为我想讲一讲不特别为人所知，但最让我感触的那些有关金斯伯格的小故事，并谨以悼念一个有血有肉、独一无二的金斯伯格。

  被女权同盟反对的温和女权主义者

  1959年，26岁的金斯伯格从哥伦比亚大学法学院以年级第一的成绩毕业。但由于她已婚已育的犹太女性身份，她求职时被所有的律所和法学院拒之门外。之后的近六十年间，金斯伯格都在以各种身份努力抗争这种显而易见的不公平。

  但她的目标并非只是打破玻璃天花板，让自己进入由男性主导的职场。她想要创造一个男人和女人在家庭和社会中都并肩合作、真正平等的世界。

  二十世纪六七十年代是美国民权运动如火如荼展开的时代。金斯伯格作为美国民权同盟女权项目的创始人，为女权运动的法律变革制定了详尽的计划。

  但她的女权主义哲学和计划却被当时的许多女权主义者批判为太过温和，甚至被称为对女权运动的背叛。这些反对的声音差点让她在二十年后与最高法院大法官的提名失之交臂。

  其中最为著名的便是金斯伯格对于奠定了美国女性堕胎权的罗伊诉韦德案（Roe v. Wade）所持有的保留态度。对于任何对美国法律史有所了解的读者来说，罗伊案都是不可能不知道的华墨重彩的一章。这个1973年的最高法院判例明确指出女性拥有不受政府过多干涉的、自由选择堕胎的权利。几乎所有的教科书都会指出罗伊案是女权主义运动在七十年代最大的战果之一，但金斯伯格并不同意这种看法。

  金斯伯格并非不支持女性堕胎权。相反，她坚定地认为怀孕本来就是与女性的公平权利息息相关的事情——

  如果没有独立做出各种有关生育决定的自由，女性永无平等可言

  。在罗伊案同一时期，金斯伯格还作为律师代理了斯科拉科诉国防部长案 （Struck v. Secretary of Defense），为女性争取堕胎权。在斯科拉科案中，名叫苏珊的女性军官因为怀孕而被要求要么堕胎要么退伍。金斯伯格想要让法官们意识到，政府禁止女性堕胎，但当军队认为让女军官堕胎对自身更有利时却又要求她们堕胎，是一件多么讽刺又虚伪的事情。她认为，既然最高法院的大法官们不确定是否应当允许女性堕胎，那么我们就先从不应当强迫女性堕胎开始抗争，然后我们才能循序渐进地让最高法院意识到生育自由是男女平等不可或缺的条件。

  不可否认，罗伊案的结论是女性主义运动的胜利，但其法理基础建立在女性的隐私权之上。金斯伯格认为，这一法理论证禁不住考验，太容易被政治的倾向而左右摇摆。真正坚实的女性堕胎权必须建立在女性平等权的基础上。金斯伯格甚至因此拒绝了美国民权同盟希望她代理罗伊案的邀请，因为她认为社会变更应当是逐步累积、一步一个脚印地慢慢发生，“涵盖范围过广的法院判决只会适得其反，必须先靠民间运动和立法机构引起社会变革，然后法院才能改变判例。”金斯伯格当时对罗伊案的判决评论道，“最高法院给予女性的并非她们个人享有的权利。”

  金斯伯格是对的。罗伊案宣判之后的四十多年间，已经有了许多的案例使得罗伊案的保护范围越来越狭窄。而在特朗普治下的日益保守的美国中，罗伊案更是岌岌可危。这一事实也许再次证明了金斯伯格超越了时代的智慧和先见之明。

  金斯伯格还公开说过多次，她在做民权律师时代理过的最喜欢的案子是维因伯格诉维因伯格案（Weinberger v. Weinberger），在这个案子里她代理的是一位丧妻的全职爸爸。当时的法律规定寡妇可以因为需要照顾幼子领取亡夫的补偿，但鳏夫则无权享有同样的补偿。金斯伯格认为这样的法律，“不仅是对女性为家庭经济做出的经济贡献的侮辱，其配偶作为父亲的角色同样不被认可。”当时许多女权主义者不理解金斯伯格为何要为男性争取权利，有女权同盟提醒金斯伯格她们建立的是女性权利项目，而非男性权利项目，甚至有人指责金斯伯格背叛了女权主义运动。但金斯伯格坚定地认为，

  如果女性想要平等，男性也必须被解放。

  在近五十年后再回看金斯伯格当时的决定，不得不称赞其天才之处。最终维因伯格案中，金斯伯格在最高法院以9-0大获全胜，在性别平等法律推进的历史上写下了重重的一笔。但也正因为因为这些争议，金斯伯格差点失去了被提名最高法院大法官的机会，因为当时白宫有所疑虑觉得，“女人们不喜欢她”。

  邓布利多曾经说过，

  “反抗敌人需要勇气，而在朋友面前坚持自己的立场更需要过人的勇气”。

  金斯伯格的这种对于自己认定真理的坚持在政治越来越失去底线和廉耻的今天，愈发难能可贵。有人这样评价身为律师的金斯伯格，“她认为自己是宏大法律体系中的一部分。她只关注法律的结果，而非改变了法律的律师。”我认为十分恰当。

  不愿在“细枝末节”上浪费时间的伟大异议者

  今天当人们说起金斯伯格时，第一印象常常是她是女权主义斗士、伟大的异议者。让人觉得金斯伯格似乎从出生开始就坚信男女平等，并为之奋斗了终身。但这样的理解其实错失了金斯伯格作为一个鲜活的人，有过的无数思考、挣扎和顿悟。就和你我一样。

  毫无疑问，金斯伯格因为自己的性别遭受了无数的歧视和困难——手握全年级第一的成绩却找不到工作，好不容易找到工作之后却又因为怀孕而被雇主扫地出门。但最让我感到心酸和印象深刻的却是一件比起其他困难来显得似乎没那么重要的小事。

  1956年，23岁的金斯伯格考上了哈佛法学院（后来因为丈夫马丁工作调动转去了哥伦比亚法学院），当时她的女儿还在牙牙学语。金斯伯格一边念法学院一边照顾孩子，但却依然成绩名列前茅，成功成为了《哈佛法律评论》 的编辑。有一天晚上她在图书馆工作到午夜，需要去阅览室中确认一篇文章的引用是否正确。但门卫依照规定不允许女生进入阅览室。金斯伯格央求他拿一下那篇文章，她不进去，就站在阅览室门口看，但怎么说门卫都不答应。

  也许是同样身为女性，这种以“我们的规定就是这样”的冰冷拒绝太过熟悉，所以这一个小故事让我感到特别心酸，一直记了许多年。金斯伯格当时的无助和失败也让我原谅了自己人生中许多无力的时刻。我们要抗争，但有时，只是还未到我们的战场。

  当时的金斯伯格是否意识到了这是性别歧视我们不得而知。毕竟当某件事一直是社会的常态时，告诉自己“别那么敏感，低头好好做好自己的事”恐怕是更为容易的事，但平权的种子一定已经在她心中种下了。法学院毕业几年之后， 金斯伯格于1962年受邀去瑞典学习瑞典语并系统性地编纂一本有关瑞典民事诉讼法的书。金斯伯格当时在瑞典观摩了许多有关男女平等的辩论，她羡慕地看着瑞典的女性可以自由工作、公开反抗不公平待遇，政府还积极参与消除性别刻板印象的运动。也许正是这个夏天，金斯伯格蓄力多年的女权意识终于真正觉醒了。

  金斯伯格的这段人生经历在悼念她的文章中鲜少被提起，但我却觉得它有着重大的意义。这证明了即便在充满了偏见的社会中，人依然可以通过学习改变自己的想法，去追求最为朴素的真理——没有人应该仅仅因为自己的性别而受到不公正的对待，就是这样的一个真理。我的女权意识觉醒得很晚，在大学的时候才开始接触最基础的概念，但过去人生中所有的经历都很快变成了我的养料和弹药。我相信，金斯伯格也是这样的。

  1973年，40岁的民权律师金斯伯格第一次在最高法院辩论。那天她拿到的最高法院律师执业资格卡上，她的抬头是“金斯伯格太太”（Mrs. Ginsburg），她当时的学生起哄让她去要求更改为不带已婚意义的“金斯伯格女士”（Ms. Ginsburg）。她拒绝了。今天她的目标是赢得这个案子，无需在细枝末节上浪费时间。

  这也是金斯伯格一以贯之的人生理念。她一生都遵循了母亲对她的教导，

  “坚持信念、保持独立，永远不让愤怒和憎恨的情绪浪费你的时间与精力。”

  金斯伯格的一生是传奇的一生。我们今天的抗争是站在巨人的肩上。

  我们要做的，就是像她那样勤奋而热情地去抗争和奋斗，去帮助身边每一个我们可以帮助的人，去团结身边一切可能被团结的力量。

  即便历史进入了灰暗的时期，即便有时生活中充满了无奈和绝望。

  2013年金斯伯格在她的一篇异议意见书中引用了马丁·路德·金的原话：“道德世界的苍穹虽长，但它终将趋向正义“，然后她补充道，“只要我们坚守承诺直到终点”。我期待，在短暂的灰暗之后，我们终会迎来一个真正平等而自由的社会。

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• 作者心里想说，但没说穿

  作者：豆友194680704 发布时间：2020-06-29 20:48:13

  我最近看了中国的传统古籍，理解了目前中国人的思维其实跟春秋战国是一脉相传的。中国思维确实比西方思维高级。一下子读高级看不透理解不可，容易出问题，所以需要从西方哲学思维简单读起，懂了基础。还有国内思想教学讲一些不讲一些，只会读书的乖孩子走到社会会很难适应，还是要多读课外书。其实作者知道，只是没说穿。

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• 杨不风：莺啼无泪

  作者：【读品】 发布时间：2006-08-07 15:31:55

  我对沈从文最初的印象，不是因读了他那美丽愁人的《边城》而心神向往，倒是被他1949年几篇凄惶楚楚的日记和书信所打动。这一年，山雨欲来风满楼，沈从文被扣了个“桃红色反动作家”的帽子，受到左派文艺界的猛烈批判。先生几十年来一片性情怀着对至善至美的想象而思忖着对这世界能有丝丝的变改，却被一朝否定，脑子里想的，笔下写的，全然没了用场，“可惜这么一个新国家，我竟无从参与”，真是要被逼到绝路、“疯路”上去了。这年1月18日，他在亡友徐志摩真迹手书的《爱眉小札》上写下这么一句话：“生者不遑为死者哀，转为得休息羡。人生可悯。”

  这份伤时感身的悲悯，我们在《自传集》中看不到半处踪迹。《自传集》作于三十年代，写的是二十岁之前的沈从文，青衫磊落少年行，这白脸长身的男子明嘉婉媚。

  民国一十年，他十九岁，揣着“上次碰巧不死，一条命好像是捡来的，这次应为子弹打死也不碍事”的念头，随筸军的一支入川。随身的行李里除了极为单薄的几件日常用品和衣物，就是几幅雅正达人的字帖，一部吟咏感怀的《李义山诗集》。许多年后他想起自己这全副家当，依旧觉得动人得打紧。整个《自传集》就是这般动人，却又丝毫不像他读的商隐诗，没有一点古文人的愁肠惨淡、望帝春心，顶多是日影下、墙角边繁花谢落的无聊，一般年少滋味。“莺啼如有泪，为湿最高花”，怎生的“曾苦伤春不忍听”？沈从文笔下却是莺啼无泪。

  我甚至在想，这文中的景致，真有孩童的清白，生成的无辜，是山河乡土的活脱泼辣和赤烈蛮悍，却又不脱人世的庄严敬重。一个野小子，不服家人塾师管教，一味在外游荡胡闹，去看百工作业而逐渐积累下诸多于人生有益的经验，去田塍河木间冶游无踪而得到一副强悍健硕的躯干，去颠簸人家的渡船被当场逮住而习得临慌不乱的男子气概，乃至老早他就见惯了人死不过头点地的惨烈场面。辛亥革命后的凤凰，当地士绅与苗民共谋举事，兵败后城外杀人如麻血流成河，这少年竟常常去城墙上看砍头，还与伙伴比赛计算死尸的数目。真真是小人儿没心肝的冷酷啊，今人怕要惊怖其形状了。可今人的生命和灵魂不是反而孱弱了吗？稍许就因为我们太不识得世间的劫数而不知餍足吧！这万千生命化尘化土在少年心中留下的只是“那分颓丧那分对神埋怨的神情”和“几幅颜色鲜明的图画”，到后来他身入行伍，随军清乡，见到一个小孩子挑了父亲和叔伯的人头，下笔处竟仍是“动人”二字。识得一个奸淫艳尸的年轻男子，印下的是他临刑前轻叹“美得很，美得很”的微笑。于是他也就还要写刑场上刽子手提了血淋淋的大刀，割肉沽酒与众同醉那份蛮野的洒脱。

  在他那里，实在见不到什么咬牙切齿的愤怒、仇恨和诛伐。只因着他真个有军人世家子嗣的气魄，晓得一个真实的男子该是什么样子。他敬重做土匪的山大王，他的挚友赌气泅水而亡，他并不觉得这世事当真就有那么不好，也就从不被一种焦虑缠住而心急火燎。他且知道各人当守住自己的一份位置，尽自己的力气去好好做人，“应死的倒下，腐了烂了，让他完事。可以活的，就照分上派定的优乐活下去”，不管如何不幸，却总不埋怨命运，大不了就道声：“好，这下可好！”人世翩跹流转，即如二十年前他插在早夭的二姐坟头一株山桃花，二十年后已是枝繁花盛两丈高，其间春华秋实，凋零凄落，自是随它往复，随它无情。

  于是他总能见到这平世的美，见到这平人的善，见到人世的寥廓气象，仪度庄严。他说自己就是永不厌倦地看一切，与山川草木亲近，和贩夫走卒交道，一个结实的世界营养了他的魂灵，让他的生命有了光焰。略思量，这般与周遭一切物事的亲切，仿佛更近于先儒的格物，不惟是超越的究问，倒先是对人世的尊重。《尔雅》训的不就是禽兽草木的名物，《礼记》开首的不正是扫洒应对？

  而这少年终究既没有在一种乡绅的日子里安顿下来，也没有任凭拖拽在军旅羁泊里飘摇无着，他总还怀着一份没有名目的大志，等待着机会的到来，要去冒上一趟险，赌上一把输赢，要让生活变上一变，要“多见几个新鲜日头，多过几个新鲜的桥”。等他读了一些新文学，辗转几夜后，便派定自己的职分，踏上北去求学的长路。

  然而城市想必是污秽的（这可看看《自传集》里郁达夫给青年沈从文的公开信，颇是苦趣），从此纯善纯美的凤凰只在在梦中和笔下萦绕，从文先生慢慢地心憔力瘁。他遇了第一着大劫，没死成，便依旧想着凡事往善好上去了解，更为家人计，去努力跟上形势，去学会进步。此后几十年他历尽磨难，即抱着这种心态，凡是不如意处，总是咎责自己落后不进取，他尽明白自己是需要被“改造”的。待到劫后余生，先生去美国讲学，公开说自己是自愿放弃写作，早先的作品早已跟不上时代，好歹要让位给新进少壮，转到文物研究上来，也是想为人民做件事，为国家尽份力。这话听来总觉得不如那没名目的大志活脱脱地喜人。

  白脸长身的少年，毕竟形销神殒。

  维至后来，喜的是大化流行不绝，文脉终究没断。当侯孝贤从红颜知己朱天文处将《从文自传》借去读后，便说自己真正明了这“豁达”二字，懂了该用种怎样新的镜头去映衬这世界。此后的《悲情城市》里，我们便看到缓缓悲情中绵延的坚韧。而那朵无情的白莲，“莽乾坤，鼎鼎百年景，只为有大事在身”的朱天文，唱一声“一杯看剑气，二杯生分别，三杯上马去”，且行且至，那份没名目的大志竟打算终身不改了吧。文·杨不风@【读品】

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• 最好的爱，是让孩子学会与世界相处的能力 |《正念亲子游戏》

  作者：情绪力研习社 发布时间：2022-02-16 21:29:45

  

  作 者 | 林 语

  3053 字

  知名心理学家武志红曾说：

  “世间所有的爱都指向亲密，只有父母对孩子的爱指向分离。”

  爱孩子最好的方式，是培养TA与世界相处的能力。

  《正念亲子游戏》书中指出，正念和冥想可以帮助儿童、青少年和他们的父母培养一系列生活能力，以智慧、慈悲的心态与内在世界和外在世界相处。

  书中列举六种生活能力：

  聚焦力、静心力、洞察力、重构力、关怀力、联结力

  具备这些能力会让孩子减少自动化反应，并对发生在自己内心和周围的事情更有觉察。

  

  01 能做到专注地玩，才能做到专注地学习

  孩子在认真地搭建城堡乐园，从厨房传来妈妈的呼喊，“快来吃饭，吃完饭再玩，等一下菜都凉了”。

  孩子专注于小猪佩奇的动画情节，妈妈时不时在旁边打断，“看动画片太投入了，别一直盯着看”。

  有太多家长，一边要求孩子注意力要集中，一边又在无意之中破坏着孩子的专注力。

  专注力是一种聚焦当下的能力，能专注地玩，才能专注地学习。

  当孩子把注意力聚焦于当下的体验时，他们的心会平静下来，头脑中会有更开放的空间，这使他们能更清晰地看见正在发生的事情。

  

  《正念亲子游戏》——正念等待

  我们在等待时，把注意力集中在身边的一个对象（一盆植物、一个咖啡壶、一棵树）上。我们轻柔地凝视它，在放松的同时，留意我们的内心和周围正在发生的一切。

  生活能力：聚焦力、关怀力

  时长：5分钟

  适合人群：所有人群

  带领游戏

  1、我们舒服地坐着或站着，放松，感受自己的呼吸。

  2、就近选择一个赏心悦目的事物，将目光停留在上面。保持目光柔和，轻轻地把注意力集中在这个对象上。

  3、留意周围发生的所有变化（颜色、声音、光线的变化）。

  4、你的心中有时有一些想法，有时则没有任何想法。当想法出现时，就让它们自然地存在。如果你不过分关注它们，想法就会停留一会儿，然后自行离去。

  5、如果你注意到自己分心了，那就意味着你知道自己的心去了哪里。祝贺你，这就是正念觉察！这时你只需要把注意力带回来，继续轻柔地凝视你的观察对象。

  6、讨论要点：你看到了什么？你看到的东西是否让自己惊讶？你周围的环境是不变的还是变化的？你一开始感觉如何？后来感觉如何？时间过得是快还是慢？

  小贴士

  1、如果和幼儿一起做这个练习，让他们说出选择的观察对象之后，再进行下一步。

  2、这个游戏很适合与家人在堵车、等待预约或排队的时候一起玩。

  3、“正念等待”游戏是帮助孩子和成人在日常生活中照顾自己的一种方式，尤其是在他们感到过分兴奋或压力过大时。

  

  ">02 能看到事情的两面，才能接受世界的不同

  孩子的心智，尚不足以支持他们独立思考一些复杂的问题，为了理解，会把复杂的体验进行删减和分类。

  他们是依靠父母的眼光在看世界，其中夹杂着父母本身固有的价值判断，然后给这些体验贴上黑或白、对或错、好或坏的标签。

  然而，世界并不是完全二元对立的，所谓的对或错也只是事情的两面而已。

  一旦孩子过早地给某件事物贴上标签，就很难再接受其他新的思想。

  F·斯科特·菲茨杰拉德曾说：

  “检验一流智力的标准，就是在头脑中同时存在两种相反的想法但仍保持行动能力。”

  后退一步，让孩子以开放的心态去看待世界的不同。

  

  《正念亲子游戏》——鸭子还是兔子

  仔细看一张既像鸭子又像兔子的动物图片，以更好地理解事物的多面性。

  生活能力：洞察力、重构力

  时长：5分钟

  适合人群：所有人群

  带领游戏

  1、让我们一起来看这张图片。（下图）

  2、这是鸭子还是兔子呢？

  等待孩子们回答，然后也给出你自己的答案（如果某种动物所有孩子都没看出来，就向孩子们解释怎样才能看到这种动物）。

  3、我们再看一遍这张图片，现在看到的东西是不是不一样了？你怎么看？这是鸭子还是兔子？

  4、谁的答案是正确的？

  5、我们再来看一遍这张图片。现在它看起来像什么？你的想法有没有改变？

  6、讨论要点：

  你认为图上画的到底是鸭子还是兔子？有没有可能二者皆是？

  

  03 信任自己的感受，才能相信对世界的感知

  听过这样一个故事：

  妈妈带着女儿走在街上，看到一个冰淇淋车，女儿想吃冰淇淋。

  店员问小女孩，要什么味道的呀？

  女孩说，想要香草味的。

  这个时候，妈妈发话了，我记得你喜欢吃巧克力味的啊。

  女孩说，不，妈妈，我想要香草味的。

  妈妈没有放弃，怎么可能，我明明记得你喜欢巧克力的。

  女孩也没有妥协，我就是想要香草味的。

  几轮争辩过后，最终妈妈还是给女儿买下了香草味的冰淇淋。

  有时候，我们是不是也像这位妈妈一样，只肯相信自己的判断，却忽视了孩子真正的想法。

  就像有一种冷叫“妈妈觉得你冷”，有一种饿叫“妈妈觉得你没吃饱”。

  当孩子对自己的感受产生怀疑，也就无法相信想法和身体感觉之间的联系。

  让孩子感受TA所感受的，充分信任自己的感受，TA才能凭借自己的能力感知世界。

  

  《正念亲子游戏》——身心联结

  通过想象咬柠檬，理解“心有所想”与“体有所感”之间的联系。

  生活能力：洞察力、聚焦力

  时长：10~15分钟

  适合人群：所有人群

  带领游戏

  1、讨论要点：

  你的想法能改变你的身体感受吗？

  你的身体感受能改变你的想法吗？

  你的情绪能改变你的身体感受吗？

  你的身体感受能改变你的情绪吗？

  2、我们坐下来，挺直腰背，放松身体，将双手轻轻地放在膝盖上，如果你愿意，可以闭上眼睛。

  3、想象你正坐在餐桌旁边，面前有一个柠檬。

  想象你拿起这个柠檬，手里有湿湿凉凉的感觉。

  想象你把柠檬切成两半，拿起其中一半，闻一闻，然后咬上一口。

  现在，你的嘴巴里面发生了什么？

  4、讨论要点：

  在想象中咬柠檬，和真正去咬柠檬，身体反应是不是一样的？这是不是身心联结的例子？你能找出其他例子吗？

  小贴士

  一旦孩子们理解了身心联结的意思，他们就会留意到自己的身心是怎么联结的。让他们跟你分享一些自己的经历。

  

  04 最好的关怀，是让TA拥有自己解决问题的底气

  在很多慈爱的妈妈心中，对孩子无微不至的关怀，是作为一名母亲最大的荣耀。

  遇到冲突，第一时间出手摆平。

  面临选择，第一时间给出意见。

  无论孩子干什么，都在妈妈的关注范围内，有时候，甚至还没等开口求助，妈妈已经帮忙解决了。

  这样的关怀，是伟大的爱，也是无声的害。

  长时间生活在这样的呵护下，会让孩子的羽翼逐渐退化，脱离父母将举步维艰。

  对于孩子来讲，丰满的羽翼，才是TA对话世界的勇气。

  最好的关怀，是让TA拥有自己解决问题的底气。

  

  《正念亲子游戏》——这有帮助吗

  当我们不确定自己要做的事或者要说的话是否周到、友善时，可以问自己三个问题：这么做/说对我有帮助吗？这对别人有帮助吗？这对地球有帮助吗？

  生活能力：重构力、关怀力、联结力

  时长：5~10分钟

  适合人群：所有人群

  带领游戏

  1、大家能举出一个复杂情境的例子吗？

  复杂情境就是你不知道怎么做或怎么说才合适的情境。

  在孩子们给出自己的例子以后，从中选择一个。

  2、在这种情况下，你觉得怎么做或怎么说最好呢？

  在孩子们给出自己的建议后，从中选择一个。

  3、要弄明白这么回应是不是一个明智的选择，我们可以问自己三个问题：

  这么做/说对我有帮助吗？

  对别人有帮助吗？

  对地球有帮助吗？

  小贴士

  有时候，这三个问题的答案不一样。

  在这种情况下，我们再问第四个问题：

  “在这种情况下，最重要的是什么？”

  

  一行禅师曾说：

  “如果我们不懂得照顾自己、爱自己，我们也就没有能力照顾我们爱的人。”

  父母言传身教地爱自己，孩子才会学着父母的样子好好爱自己。

  关于聚焦力、静心力、洞察力、重构力、关怀力、联结力，《正念亲子游戏》书中提供60个游戏，成就专注、灵活、自信的孩子。

  对于孩子来说，最好的爱，是让TA学会与世界相处的能力。

  

  延伸阅读

  《正念亲子游戏》

  [美] 苏珊·凯瑟·葛凌兰 (SusanKaiserGreenland)

  机械工业出版社 | 华章心理

  

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• 阅读《落叶》 风险自负

  作者：饮笑 发布时间：2020-10-11 22:16:53

  

  勇敢的读者，我要警告你们：阅读本书，请自担风险。可你的陪伴会带给我温暖。——威尔.杜兰特

  “愈成长，愈虚荣。这就是我，一个年近九十五岁的老人。”

  一个九十五岁的老人为何会说自己虚荣？怀着强烈的好奇心，继续往下读。

  “到了这个年纪，我本应对沉默的艺术了如指掌，本应清醒自明，知道每个有学识的读者都已听过了各种各样的见解和与之对立的观点。然而，我还是怀揣一颗忐忑之心，准备不计后果地告诉这个世界，或告诉亿万分之一的世界，我对万事万物的思考。”

  这是《落叶》一书的前言，光是一篇前言就足以吸引我去阅读这本书，进而了解该书的作者。

  书的封面是这么介绍作者的：

  威尔.杜兰特：

  美国著名学者，哲学教授，普利策奖和自由勋章奖获得者，终其一生致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，著有《哲学的故事》《文明的故事》《历史的教训》等作品，其中《文明的故事》是举世公认的传世经典。

  遗憾的是，因为重庆出版社编辑的赠书才让我认识了这位了不起的哲学家，庆幸的是，我们还是相逢了。

  写这本书的时候，杜兰特已经是一位高龄的老人了，用他自己的话说，一只脚已经跨进坟墓的年纪，但他还是要写，因为他说

  “对和而不同的渴望是我永恒的动力。”

  杜兰特用通俗易懂的语言，和我们阐述他对生命、政治、宗教和社会等重大问题的个人观点。

  以书中第三章《论中年》为例，就足以让人大呼过瘾。他的观点不仅有趣，而且还不过时。

  什么是中年？在《论中年》的开篇，作者就开门见山地说：

  “于是年轻人结婚了，青春由此终结。结婚第一天，已婚男人就老了五岁，已婚女人同样如此。

  从生物学的角度来说，中年始于婚姻，因为这个时候工作和责任取代了无忧无虑的玩乐，激情屈服于社会秩序的限制，诗歌让步于散文。这样的变化随着习俗和风气而改变：在很多现代化的城市里，很多人都晚婚，所以青春期延长了。

  ……”

  阅读到这句话的时候，我忍不住分享到微信朋友圈，毫无意外地，吸引了不少圈中朋友的评论和讨论，不少人纷纷问是什么书，希望推荐。（此处，要哈哈大笑，没有辜负出版社朋友的美意）

  同一页值得思考的句子也不少：

  “……生活在热带的女人三十岁往往就已衰老。在某种意义上来说，

  成熟得晚的人老得慢是很有可能的

  。

  或许把性成熟的时间推迟到经济成熟的时候，通过延长青春期和接受教育的时间，我们就应该可以达到前所未闻的文明高度。”

  杜兰特以他浅白而谦卑的态度和我们谈他对人类生命和命运的感受。我在临睡前的夜晚、吃过早餐后的空隙读上一两章，内心感受到视野的开阔。

  从少年到青年，从壮年到老年，从老年到死亡，生命的车轮总是和我们兜了一个又一个的圈。所有的智慧，前人似乎都已经说尽，生命本身就是一个谜。生命是一条由看不见的源头淌出的河，奥妙无穷；生命是“由众多彩色玻璃组成的穹顶”，想来太复杂，说来太浅显。

  需要的是我们把步伐调动起来，去体验，去实践。

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