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• 蒙田其人其书

  作者：Z 发布时间：2009-05-07 23:26:54

  ...我要讲述的是我。我的缺点，还有我幼稚的表现...。因此，读者啊，我自己是这部书的素材，没有理由要你在余暇时去读一部这么不值一读的拙作。再见了。蒙田

  蒙田随笔全集，致读者

  一，序曲

  我必须承认，作为一名工程师，我更适合阅读与撰写实务性的文章，比如“自学素描”之类。对于思想性的文章，我一般会敬而远之。在中学的时候，我就发现了自己的这种偏好。比如，在读“悲惨世界”时，我津津乐道的是冉阿让如何历经千险把柯赛特拉扯大，以及惨烈的巴黎街垒战，而将ABC的朋友们在咖啡馆里的雄辩统统略去。我甚至有一种自卑感，觉得自己的智商读不了某些哲学家写下的皇皇巨著。在我看来，某些哲学家是为了满足智力上虚荣心（更有甚者，自欺欺人），而不是帮助读者认识真实的自我以及认识真实的世界（这一点倒是和我在写这篇文章时的心态比较相似）。我嘴上喊着，我崇拜他们，心里却在嘀咕，他们在说什么。

  很显然，蒙田和这些哲学家不是一伙的。（他说，他的研究对象是自己，所以他在这方面会做得比其他人都好）。原因有三条。首先，他是暴发户贵族的后代，祖上是鱼贩子。到他爸爸这一代，更加发扬光大，名利双收。蒙田是他家族的唯一遗产继承人，所以没有经济压力。要知道，经济独立是精神独立的一个重要前提。其次，他年轻时在仕途上失手过一次以后，心灰意冷，对于有些名誉兴趣不大。请注意是“有些”，他对自己家族的徽章以及罗马授予他的“公民权”非常看重。但是皇帝要他去做市长，还有一位可以说他帮助过的皇帝想要给他一个不低的职位，他却有点不大情愿。第三，他自认为自己记忆力不行，过目即忘，给自己的评价是愚钝。甚至在某些书上读到自己一年前的批语，会感觉非常新鲜。他既想不起来自己读过这本书，更别说批语了。（不过，我猜想，他反复强调这一点是为了突出他的判断力，他认为判断力的重要性在记忆力之上。）

  所以说，我们可以把随笔看成是蒙田的自娱自乐，而不是为了在学术界混口饭吃，或者为了传世之类。

  二，与蒙田结缘

  我是通过电台节目知道这本书的。推荐人刘苇是上海电台叶沙的“子夜书社”的常驻嘉宾，也是此书译者马振骋先生的朋友。他说马先生已年届七十，看透人间风云变幻，也是一位智者，由他来翻译不会错。马先生花了大约十年时间与蒙田对话，其间还作为调剂，穿插译了两本小说。马先生说“我选择翻译蒙田，是因为喜欢他”。刘苇将这本书归到了智慧书一类，他甚至说，“如果我能早一些读到蒙田，我的人生会不一样”。我决定相信一次他的判断力，还有这五百年来无数读者的大浪淘沙，就买了回来。我不好评价马振骋的翻译与其他翻译家相比如何如何，因为这是我看的第一个翻译版，就理解而言，没什么问题。

  三卷本，八十万字，一个多月的空闲时间，让我见到了一个活生生的人。他真诚的面对读者（唯一的不真诚是他太喜欢自贬，每隔几篇就把自己说的一无是处，叫读者不禁怀疑自己的智商），安安静静，不求掌声，旁证博引地给出自己的看法。尤其珍贵的是，他的文章没有经过太多的刻意雕琢（虽然我们从传记中得知，他在去世之前，多次修订随笔），保持“原生态”，甚至有一种他在我身边说话的感觉。这使我想起，两年以前，我刚刚知道张五常的时候，同样迷恋他的文字，那种文白相间，悠然自得的神情，与蒙田非常接近。不过，张“言必及高斯”，以及想以“书法传世”的想法给他老人家的文章打了些折扣。尽管如此，张还是我最喜欢的经济学家之一。

  我在写这篇文章之前，一直犹犹豫豫。我太想向不了解他的人介绍他了，又不知从何谈起。有的人喜欢在书评中引用书中的原话，但是由于我也几乎是阅后即忘（我的记忆力和他一样差，而且懒得做笔记），所以也无从引用。后面用引号引出的是我的回忆，并非原话，所以不一定准确。蒙田谈到的问题范围之广让我惊叹，政治，教育，军事，管理，人性，情欲，几乎无所不包。他的文章风格如果拿给现在的高中语文老师评价，在主题这一项上就把分丢光了。他的随笔真的是随性而为，想到什么就写什么，内容不受标题的影响。有的时候，我读着读着，发现他已经转到另一个话题了，在绕了几个圈子之后，再回到原来的主题上，不漏痕迹。如果你听过巴赫的变奏曲，赋格，可能会有相似的感受。

  三，给蒙田画像

  蒙田出生之后，他的父亲做了两件影响他一生的事。第一件，把他放到乡下交给农民抚养三年。第二件，刻意营造了一个拉丁语环境。

  第一件事把他打造成了一位不那么讲究虚荣的人物。粗茶淡饭，躲避噪音的屋子，普通的装饰，一两个心意相通的朋友（“与最好的朋友在一起时，会公用身体的一部分功能”），当然还有书（“最忠实的朋友，不会对你板面孔”），就能开开心心的过日子。第二件事使得蒙田能随意浏览古典文献，那时的科技国际通用语言是拉丁语，阅读给了他一颗能够包容世界的心。

  蒙田在学校和仕途走的不太顺利。他是一个天性散漫的人，不喜欢约束。他父亲的教育是着眼于引导他的天性，而不是强迫他，所以他最感谢的就是他的父亲。他不喜欢把自己变成工作狂，更喜欢闲适的生活。工作生活，有条有理，“睁开眼睛，关注外界；闭上眼睛，关注自己。而后者更重要”。

  蒙田是古人，而且是向往古人的古人。在他的笔下，苏格拉底，西塞罗，凯撒，亚历山大，这些古希腊，古罗马的人物，就像是天天见面的朋友一样，如数家珍。他最崇拜的是苏格拉底，“在道德上可称得上完美”（古希腊哲学家，我也相当崇拜他。有一次和我的朋友们提起苏格拉底的思想，没一个人知道，只有一位说我的思想太超前了。真是哭笑不得，一个两千年前的人物，怎么放到现在就超前了呢）。他常常提到在他对那个时代的失望，所以“绝嗣也不错，不会多培养一个坏人”。

  他并不把自己的法国人身份看得很重，在旅行时，喜欢“和意大利人，波斯人扎堆，品尝他们的食物”。他尊重“奇风异俗”，认为所有其他种族的风俗都是可以可以理解，在他那个时代，不易。

  蒙田不避讳讨论“情欲”。我很想知道这个词对应的法语词究竟是什么。在读他的一些文章时，我也产生了生理反应，这证明了当初有人将蒙田散文说成是“淫秽”是有道理的。他把男女之间的情事说的入木三分，无论是男性还是女性都可以从中受益。

  四，终曲

  就像茨威格在为蒙田作的传中提到的，如果你有些阅历，不妨读一读蒙田，至少他没有让我失望。

  五，附录 回“蒙田 on the floor”

  初读楼主的文章，让我大呼过瘾。说实话，我写不出这么有力的文章，所以也只能用钦佩的眼光来读了。但当我再读一遍的时候，却发现楼主心中的蒙田和我心中的不太一样。所以，借宝地来说说我心中的蒙田。

  我把蒙田散文归到“理想主义者必读”中，这不是说如果你想成为理想主义者，就要去读蒙田，而是如果你已经“很不幸地”成了理想主义者，那么读蒙田对你有些好处。的确，很不幸地，我也是理想主义者，这和我的教育背景以及性格有关，而它们和蒙田的比较相似。

  我认为，蒙田在他的一生中，一直是理想主义者，看看他最崇拜的几个人物（尤其是苏格拉底）你就会有所了解。我的看法是，他试图将自己改造成为现实主义者，所以写了这么多的文字来劝说自己，但我认为在目的上并没有成功，这些文章起到了宽慰作者的作用，并且安慰了后来四百年里的理想主义者，包括茨威格和我。

  我也经常会写一些劝说和揭露自己的文字，但我没有把它拿出来发表的胆量，从这个层面上来说，蒙田的确如楼主所言，“躺在地板上了”。我还要感谢他的妻子能在他死后，能拿出第三部的书稿。在这一部中，记录了他因享受性服务而中过两次招，都是情欲惹的祸，赫赫，蒙田对情欲也有极好的评论。

  纵观历史上的伟大的理想主义者，每每会写出一些离经叛道的书来，现实主义者的著作却大多中规中矩。

  上世纪风靡一时的“厚黑学”就是一位理想主义者李宗吾所作。台湾一位国学家（写“论语别裁”，“老子他说”的那位，一下子想不起名字了）在抗战后期曾和他有过交情，据那位国学家说，李先生一点儿也不“厚黑”，就是个单纯的书呆子。他作这本书的原意是讽刺国民政府官场腐败的，却不料被人当作腐败教科书，哭笑不得。还有比如写“君主论”的马基雅维利，也是地道的理想主义者，这里就不再赘述。

  反观那些“现实主义者”，却大多是满口仁义道德，一肚子男盗女娼。这一点看看我们建国后三十年，尤其是十年文革，例子多的一抓一大把，讲讲都嫌口臭。还有，如果楼主在大学的话，看看那些入党积极分子，哪个不是。。。好像跑题了，停。所以说，“现实主义者”是不会自报丑事的，赞美自己都来不及呢。

  回到楼主的蒙田“坏人逻辑”上，我认为更准确一点，是“理想主义者面对现实的逻辑”，那就是“接受命运，承认无知”。这好像也是许多伟大的哲学家和作家在临死前推翻自己的学说，并向传统宗教靠拢的原因吧。

  在蒙田散文的引例中，究竟是“理想主义者”多，还是“现实主义者”多呢？苏格拉底以及他的弟子，大多可以算是理想主义者吧。那些一根筋的古希腊哲学家，也算是理想主义者吧。唉，雅典是理想主义者的乐园。还有凯撒，加图，亚历山大，荷马，伊巴米侬大，个个都是响当当的汉子，“理想主义者”，而不是苟且偷生的“现实主义者”，他们的行为而不是他们的语言证明了他们。蒙田承认自己和这些伟大的人物相比，简直不值一提。这也是我喜欢他的原因之一。

  罗嗦了这么多，要说到重点了，我认为，蒙田的吸引人之源是对“现实”的讨论。这个话题几千年以来被反复讨论，为什么到了蒙田这里又焕发出青春了？

  大多数作家喜欢从“上帝视角”来俯视芸芸众生。讨论别人总是比较轻松，就像母亲讨论别人家的孩子，总是比较客观，谈到自己的孩子时，却会“只缘身在此山中”，大多盲目拔高。我觉得，“上帝视角”有点儿类似数理统计。人们就像热力学里的一个个气体分子，行为服从一定的统计规律，每当我的脑子里出现这样的想法，就会不寒而栗，甚至会留下眼泪。这种经历仅仅有过一次，一边听着巴赫，一边想到这些。我不知道是这个想法，还是巴赫触动了我的泪腺。上帝视角无论如何是冷酷的，不太带感情的，就像上帝本身是最高理智的代表一样，爱因斯坦说“我更愿意相信斯宾诺莎的上帝（我的理解是理智的上帝），而不是一个人格化的上帝”。读完了这类作家的作品，你不会知道作家本人是怎么样的。我们看到了一窝蛋，老母鸡却溜走了。

  然而，蒙田的视角，按照楼主的说法，却是从“躺在地板上”开始的，这个比喻我很喜欢，从自己开始，论及他人。写自己不容易，尤其是当你要触及一些不堪的过去，还有自己的缺点，更是难上加难。各位看官可以尝试看看。我曾在几年前尝试过，我猜想那种经历和在心理医生面前谈论自己内心和过去一样，令人无法忍受。我必须鼓足勇气，在勇气达到顶点的那一瞬间，把自己想说的话写下来，过了那个时间，我就要再等很久，才能重性积聚力量，写下去。由于我那时候不太有幽默感，所以尤其感到痛苦，头痛欲裂。不过当我过了这个坎，自认为才能比较客观地看待自己，评价自己。那时，我还不知道蒙田。

  我相信，蒙田写下这些文字，一开始也要怀着极大的勇气，还要有一定的幽默感来化解这种痛苦。

  任何人在写作时，都不可能无所顾忌，想到什么写什么。如果要引用一点点经济学的话，大多数人的写作是为了自己的最大利益，高中生为了分数，写手为了谋生，名作家为了诺奖（可能有些偏激，赫赫），而我是为了让自己的作文水平不退步。这又让我想到了梵高在提到他绘画究竟为了什么，“为了让生活更能被忍受”，（我译的不太好，原文大概是let life be more bearable）。我猜想蒙田写这么些文章可能也是怀着相似的想法。顺便说说梵高，如果你看过他的画册，从十几岁到死，他的画风基本上没有变化，是一贯的幼稚，赫赫，只是后来对于透视和色彩的把握越来越好了，所以说天才一般一开始就是天才，如果一开始不是，以后也不太可能是了。

  楼主试图还原一个蒙田，我也试图这么做。了解我们自己已经十分困难了，更不用说仅仅通过一本书来了解一个人，尽管这本书的作者力图通过写作将真实的自己复制下来。所以，还原蒙田就要等各位看官边读“蒙田全集”，边着手进行了:)

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• 不便宜的古代文字记录以及对古代思想、技术成果传播途径的个人猜想

  作者：saidelizi 发布时间：2015-06-02 11:40:41

  笔调很轻松，视野广阔，本书给出的一些启示

  途径：

  1. 竹简

  刀刻，火烧，因为书写麻烦，修改不易，加之文字多了之后，竹简必然笨重，所以大规模的文化传播和保存，必须是专业人士且具有官方背景，利用国家财政做依托。

  记录方式，什么都记，谈不上比对了，而且采用卷的方式，要把竹简拴在一起，连续记录

  普通人也可以通过这种方式记录自己的一些小事情，以及进行通信，但是要系统整理自己的思想，除非有钱有时间的人，其他一般人不可能

  。

  有钱人留下自己的文字很可能通过下一种途径

  2. 绢帛

  比起竹简，该种方法记录文字更方便简单，获取也简单，但成本高昂，价格不菲，所以也是有钱人的玩具，一般用来记录稀有个性化的内容，比如画作，诗作的可能性比较高，这种东西用作大规模的文字记录成本极高，保存难度和成本也大，所以一般不予采用

  缺点难保存，水一洗、一受潮颜色就混作一团，变成废品，容易损坏，且有文字的绢帛本身也是值钱的东西，很容易被作为布匹用作其他用途

  很可能竹简、绢帛的保存除了通过国家体制进行制作、保存之外，还通过有势力的群体进行保存，后者中的一部分也许就被冠之以世族、贵族以及其后宗族

  3. 羊皮纸、纸草

  记录起来可能更为方便，保存也许难度类似绢帛，但是原料获取有较大限制，这方面要更多专门了解

  以上几种东西在复印机出来之前，基本不可能复制

  4. 纸张

  记录保存都具有较大的优势，但是制作麻烦，混合各种原料之后要形成便于书写的材质（不大规模浸透，表面较平滑）有相当难度，需要多年不断探索尝试，无政府或者某种组织早期出于行政管理/文化传播的需要进行长期大规模技术投资，难以想象民间社会的一般人有研制出这种技术的长期持续动力

  5. 纸张版刻

  纸张制作的技术如果成熟了，如果复制相应内容的技术则又是另一个问题了，这涉及到如何传播技术

  纸的制作成本可能由于技术不断改进而降低，但是想传播，版刻又会成为另一个成本高昂的制约条件，要刻的和原作完全一样，需要极其认真的态度和经验，某种程度上要大规模的通过版刻传播，又必须具有组织化的背景来满足刻版制作的高成本，因此这又是有钱人+有创意人的游戏了。

  很可能版刻技术的成型来自佛经印刷的需要，因为佛经内容固定（非个性化），其又作为宗教需要大规模的印刷来普及教义，同时佛教也需要并且有大规模的信众的捐献，既有吸收资金的需要，又有变相有充足的资金保证。这方面印刷技术来自印度以及印度佛教传播路径上的众多国家这一猜想确实有一定可能性

  之后该技术在五代、宋朝被政府所吸收，因为科举制扩大规模，以及学校教育在中央和地区的普及，政府投资进入版刻界，从而为文化的传播保证了更为稳定的资金来源和需求量，让版刻的书籍有了稳定的市场以保证其成本可以通过广大的用户群进行分担

  版刻的出现，让不同书籍对于同一方面的比对有了可能，考证开始出现

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• 像戴维斯那样长期投资

  作者：景云 发布时间：2020-04-20 15:26:11

  之前囤过不少书，也在陆陆续续读，最近读了《戴维斯王朝》，简单说说读完的一些感受。

  这不是一篇严格的书评，主要挑一些读完之后自己印象深刻的点，加一点自己的体会。

  1 关于节约

  书中多次提到戴维斯家族的节俭，哪怕在他们有钱了之后，也是厉行节约，甚至是到了略有点变态的程度。

  衣服、皮鞋都是穿旧了继续穿，子女们想要一个游泳池，要自己动手挖，在他们的童年时期，并不知道自己家里非常有钱。

  书中提到一个故事，当孙子向戴维斯要1美元买一个热狗，戴维斯就跟他说，如果你现在不吃热狗，而选择用来投资，5年就可以翻一番，每5年可以再翻一番，50年之后，你就可以拥有1024美元。你现在还饿吗？

  很多人都说自己本金不够，非得有一大笔钱才考虑投资的事。殊不知，钱是一点点抠出来省出来的。

  如果你时刻想着把有限的钱省下来进行投资，想着今天的1块钱，50年后可以翻1000倍，你自然就不会觉得没有钱用于投资了。

  如果还是觉得没钱投资，那么你真的应该检讨自己为什么挣得这么少。

  2 时间与复利

  戴维斯用妻子的5万美元开始投资，当时他已经41岁了，而在他88岁去世时，他的个人财富为9亿美元。

  戴维斯买股票基本是只买不卖，他主要购买的是全球约100多家保险公司的股票，以及后期其他零碎的股票近千支，最后贡献绝大多数利润的其实也就是10支左右。

  挑选股票重要吗？看起来不是那么重要，你买了100支股票，其中有10%是后来的大牛股，完全有可能。

  买得贵和便宜重要吗？看起来也不太重要，如果最后股价上涨了千倍，你1块钱买的和5块钱买的，区别也没那么大。

  最重要的还是时间和耐心，以及时间带来的复利。

  现在有很多人说复利是洗脑的套路，我不否认很多营销/传销的是，但是它确确实实存在过，存在着，不容否认。

  戴维斯家族已经是三代人的传承，这个家族的财富故事还在进行着。

  3 吃透一个行业

  戴维斯自己是学霸，普林斯顿历史系毕业，后来又获得政治学博士学位，在进行投资之前，为大舅哥打工做过好几年的股票（行业）分析，但他并没有进行投资。

  后来因为他写的文章得到时任纽约州州长杜威（后竞选总统输给杜鲁门）的欣赏，邀请其为纽约州政府保险司工作。

  正是这一份工作，改变了他的人生轨迹。

  后来在他的投资中主要是买保险股，除了美国，还在世界范围内购买保险股，尤其是日本的保险股让他赚了不少钱。

  他的儿子和孙子，基本也受他影响，投资组合中以银行、保险、券商为主。

  他们主要的逻辑就是经济运行离不开金融行业，“金钱永不过时”，这个行业里最悠久的公司与美国历史一样长，不像科技行业靠一两个产品颠覆别人然后过了一些年再被别人颠覆，不需要投入重资产，没有物流运输库存等等。

  所以，投资是为了赚钱，不需要懂太多，能够固守自己的能力圈，认认真真吃透一两个行业，足矣。

  我所知道的很多投资人，基本也只投资一两个行业里面的几家优秀公司为主，除此以外的行业和公司，几乎不碰。

  4 乐观、眼界、格局、认知

  戴维斯是学习历史的，学历史的人做投资，可能多少还是有些优势，他们习惯于在更长的时间框架里观察世界。

  戴维斯的投资生涯长达四十多年，二十世纪波澜壮阔，重大事件、经济跌荡、牛熊转换一点不少，这期间经历了两次漫长牛市、25次股市调整、两次大熊市、一次大崩盘、九次经济衰退。

  在他开始投资的年代（1947年），道琼斯指数还没有从1929年的大萧条中恢复过来，当时市场主流的投资品是债券，但是他对经济和股市非常乐观，坚定地投资股票。

  五六十年代，国际社会意识形态之争、对核战争的担忧、嘻皮士运动等等，保险公司在大多数人眼中不是什么好生意，但是是他敢于逆向投资。

  所以也才有了后来闻名于世，以他名字命名的投资界名词——“戴维斯双击”。

  都说投资是认知的变现，在戴维斯身上，体现得淋漓尽致。

  这本书对于了解1929年之后的美国资本市场历史也有一定的帮助。

  5 财富观

  跟我们知道的很多美国富人一样，戴维斯将所有的财产都进行了捐赠，没有给儿子留一分钱，他的儿子也同样没有留给他的孙子。

  他的孙子在年轻时较为叛逆，视毛爷爷为偶像，对，你没看错，还当过神父助理，但是戴维斯并没有阻拦他，只是在正确的时候给予他一些指引。

  在他的孙子进入到投资行业的初期，去图书馆看书，看到图书馆的墙上挂着他爷爷的肖像，才知道是戴维斯捐资建立了这座图书馆。

  当然，你可以说是中美文化的差异，但是要做到这一点，我觉得同样不容易。

  他的家族因为投资而富有，但没有挥霍，他们只是在意投资赚钱的过程，而将绝大多数的财富回馈了社会。

  这样的事情，希望在未来中国也更多地发生吧。

  6 关于投资中的杠杆

  戴维斯的投资生涯中，几乎一直在使用杠杆，他的习惯是加50%～100%之间。

  就是当自己有100万时，持股200万；当有1000万时，持股2000万。

  我们通常说投资中最好不上杠杆，但是也要看具体背景和自己的投资体系方法。

  “戴维斯双击”这个词，充分说明，他是非常注重安全边际的，只有当行业出现问题，大幅低估的时候，才会出手投资，那么这种时候用杠杆似乎要相对安全。

  但是不管怎么说，杠杆都是双刃剑。在上涨时会加速你的上涨，在下跌时也会放大你的亏损。

  如果你不是特别明白自己在做什么时，还是注意规避为好。

  我之所以在读完这本书之后，颇有感慨，是因为戴维斯长期投资的思路，与我目前想法与实践有相似之处。

  长期投资的所谓“长期”，不是指投资5年、10年，他做到了“永远”。

  在我去年开始定投指数基金之前，跟一个也做投资的朋友聊天，我说，我现在想明白了，我大概需要10N（N为每年的家庭开支，可回复“财务自由”看到这篇文章）的持仓，达到之后不卖出，只支取生活费，就可以实现初步的“财务自由”了，为此，我要从现在开始买、买、买。

  他是做成长股和波段的，过去十年投资业绩也很不错，他说：你要是真做到了，你就牛X了。

  嗯，我已经在路上了，戴维斯不就是一个好榜样吗。

  公众号：定投养老，定投指数基金，一起存养老金。

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• 你读过的每一本书，都是精神与经济的双重财富

  作者：云空草读书 发布时间：2023-04-15 19:00:26

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• 既是财富课，也是人生课

  作者：萧秋水 发布时间：2010-06-20 20:59:07

  对子女的财富课+人生课。

  对父母的人生课，尤其是中国父母。

  养儿防老的观念如此根深蒂固，且随着经济形势的恶化而使老年人、年轻人都对未来如临大敌，老，作为一种人生常态，“老有所养”越来越象神话，而在子女教育方面，必然有所体现，于是，学校生产机器般的社会工人，家庭生产未来的养老者。

  这一方面和社会保障机制的缺失有关，一方面，与传统伦理观念有关。

  我之所以如此赞赏这本书，是因为，它的写作者，既是一位经济学家，一位老师，也是一位父亲，他的观念，与中国父母不同，他愿意与女儿平等对话，培养她的独立意识，而不是把女儿当作是一种投资工具，把自己的意志强加于她。

  在中国，大部分儿女的命运是由父母决定的：选什么样的专业、上什么样的学校、选择怎样的另一半、要不要生孩子、买不买房，因为这与父母的未来也息息相关，在这里，并不是说父母们自私，这份爱里，有无私的一面，但是的确，更多来说，父母是把儿女作为生命、血脉的延续，不太想到他们也是独立的人，他们认为，自己的安排，是出于善意，因为儿女不会照顾自己，不懂得世道险恶，所以，要尽最大的可能，为儿女安排好一切。

  因此，有父母在高考考场外痛哭流涕，有父母为了给孩子安排份好工作而请客送礼，有父母坚决要求儿女退掉心仪的对象按照父母的心愿嫁娶……

  这本书的意义，在于打开思路，换一种眼光来看待亲子关系和中国古代文化，比如儒家文化，我喜欢儒家文化，但一定不是全部，我赞同修身齐家治国平天下，但如果有人对我提到三纲五常、弟子规并且建议我照做，我会远远逃离，文化是时代的产物，半部论语治天下的时代已经过去了，当全球化已成常态，我们需要去接触新的、与之前不同的文化，建立新的亲子关系，而不是一切因循守旧，用陈腐的文化，来教育子女，希望他们温驯、听话，成为羊而非狼。

  在序言里，陈志武说得很透彻，黄土文明和海洋文化，可交叉但也有分野，一味强调传统文化，所塑造出来的，到底是何种生物，这个存疑，从我个人角度，我非常认同陈志武所说的。传统未必一定被颠覆，但也不应不加批判地继承，要看清楚这背后的实质是什么，否则，也就是朝鲜那样了。

  就内容来说，也是让人佩服的，只有真正的专家，才能够把深奥的道理讲到如此通俗浅显，让人增强对商业模式探究的好奇心，这与很多专家的学术化写法迥异，那种即使写三五百字也恨不得写成论文体、通篇术语的专家们，是应该放在神坛上用冷猪肉祭奠的，如果想要学习真正的知识，还是要看陈志武这样的文字，平实，简单，娓娓道来，当然，这里面也有着危险，如果专家们都这样说话，那么，知识的普及性就高，愚民政策就不好实行了。

  作为一个成人，也工作这么多年，有些问题，我也没有思考过，在看书的过程中，颇有郁闷以及开悟的感觉，朝闻道，夕死可矣，所以，郁闷很快就烟消云散了。

  准备买两本这个书，一本送给大宝二宝看，一本送给妹妹看，让她们都感受一种不同的思维冲撞。

  我自己，准备看看陈志武的其他书。

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