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• 为什么一本描写中国乡村的长篇小说，会被德国总理拿来做礼物？

  作者：SandyUnlimited 发布时间：2021-03-18 21:47:45

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• 【须叔试读】《背叛》：什么是自由，什么是人权，关于种族歧视存在任何地方。

  作者：六安猫 发布时间：2020-10-18 20:00:56

  保罗·比第（Paul Beatty），生于1962年，美国当代著名作家、诗人，先后获得波士顿大学心理学学士学位、布鲁克林大学艺术硕士学位。2015年，出版耗时五年写就的小说《背叛》，捧回全美书评家协会奖，横扫《纽约时报》等数十家媒体年度书榜，2016年一举拿下布克奖，成为美国历史上第一位获得布克奖的作家。

  

  《背叛》是一部讽刺文学，这是我第一次接触国外的这类文学，导致阅读的过程中多次停下，无法一口气读完。书中用喜剧的语调，讽刺着那些浮于表面的所谓的自由，人权，甚至种族平等。

  主人公叫Me，居住在狄更斯，职业农民，拥有农场，兼职做黑人劝语者。Me=我，足见《背叛》里的Me可以是一个人，也可以是任何人，在全球人人都在说自由，人权，种族，而作者采用了Me这个词，很有代表性。

  

  本书围绕的是主人公找回狄更斯的故事展开，采用了先倒叙后正序的方式，主人公居住的狄更斯路标消失了，意味着狄更斯的独立城市性被抹杀了，从此只是洛杉矶县的一个社区，在《背叛》这本书里，主人公为了找回狄更斯的做出了各种尝试，提出了种族隔离的想法和付出实践，任何事情都有两面性，有人欢呼就会有人抗议，种族隔离还能继续进行？找回狄更斯只是个玩笑？或许不是！

  主人公先是画出了狄更斯的分割线，然后在学校，在任何地方开始了种族隔离的行为。属于有色人种的种族隔离，发起人不是白人，而是黑人，但却有人乐意接受，更因为这个而改变了狄更斯的犯罪率。这讽刺的种族隔离，到底是什么。

  

  种族隔离，将人按颜色分类，任何商店都要挂上只允许xx人种可进，公共场所要按一三五分配给白人和其他有色人种使用，这让我想到了《安妮日记》里安妮写到的关于犹太人专属的那些日期，这就是种族隔离，按种族分类，归属。我们提倡种族平等，但是什么是种族平等，什么是人权，回想前段时间关于黑人的事件，种族平等好像从未真正的做到。但是抛开肤色不说，书中主人公在提到要对学校进行种族隔离的时候，说到的那段话正是现在的状态不是？我们何尝不是按金钱，职业，智力各种被隔离着？例如学校按成绩的分班，孩子入学按父母的职业家庭等等。

  书中夹杂了各种幻想，讽刺的比喻，国外的口头禅方言等等，更有贯穿了全文的霍米尼的《小捣蛋》这个片子和霍米尼这个人物的存在在反射和见证种族平等，人权的问题。故事的最后狄更斯回到了地图上，霍米尼的片子也回到了手上，故事好像到一段落，但是提倡的自由，人权，平等却还在继续争论着。

  

  我无法评价这本书，从角度来说它的题材是好的，针对长久的种族歧视，美国所谓的自由，人权，平等这些问题。但是书中采用的写法我实在不太适应，读这本书的时候磕磕碰碰，尤其是那些暗喻无法理解其含义。只能说我还未读懂这本书，但是会有读懂的那一天的。

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• 读些励志书是有启发的，不过和成功没有什么关系

  作者：川页小顺 发布时间：2013-10-16 22:06:35

  本身就是出于好奇心而读，也庆幸并没有抱有太大期望。前半篇对马基雅维利主义倍加推崇，后半篇转而倾心于所罗门，最终流于劝人诚实向善。作者社会经验异常丰富，兜兜转转，最终选择的人生哲学还是所罗门。值得闲时一看，我拿的这个版本附录有完整的《君主论》，正好满足读过本书后对马基雅维利的好奇心。有时候会想，对于渴望成功而苦无资源的人，于早期起步阶段应用马基雅维利哲学也许更容易积累资本吧。不过，出来混都是要还的。

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• 太宰治：懦弱与骄傲

  作者：渔夫和鱼 发布时间：2006-09-17 23:08:49

  太宰治：懦弱与骄傲

  　　文| 徐瑾 微信公号《徐瑾经济人》

  　　

  　　问问老天，不抵抗是罪吗？

  　　 ——太宰治

  　　我无话可说，祝你们幸福快乐！

  　　——贾曼（英国导演）

  　　

  　　

  　　 加缪曾言，真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。

  　　然死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，终于在四十岁前了结生命；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日…… 他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。

  　　 一

  　　太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭，父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛，短篇《逆行》亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。

  　　

  　　日本一向有“私小说” 传统，纵观太宰治的重要作品，无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等，都是对自我生活的写照，主题也颇多重和，大多一个落魄主人公的毁灭之路，职业也往往是作家或者画家，连自杀的地点时间原由也与往往他亲身经历重叠。按照伊藤整和平野谦1945年对“私小说”的分类：表达“生存的危机”感的,是破灭型;克服“生存的危机和破灭”，是调和型。虽然太宰治未必认可“私小说”以及其分类，但是从风格上说太宰治无疑属于前者，对现实无力也无心调和，这是他的懦弱，拒绝一切妥协，也是他的骄傲。

  　　

  　　 二

  　　太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。日本评论家奥野健男尝云以文学来说，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。

  　　

  　　无论身逢乱世还是太平年间，最大的兵荒马乱到底都是幻灭。 “人为恋爱与革命而生”，这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点，而太宰治身历过革命的失败与爱情的沦陷之后，倘若不能犬儒，即使他熟读《圣经》也难觅归宿，那么虚无是唯一减缓痛苦之道。尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求，所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行，从某种意义上分类尼采属于 “强”的虚无主义者，表现是强者，但是太宰治是“弱”的虚无主义，表现是懦夫——这里的强与弱，只是一种浮在存在之上的姿态，本质上到底还是一致。由此，太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学，《人间失格》里说：“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”所以不仅没有勇气奋起抗争，而且连幸福，爱情也不明所以，往往承受不起，《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗”，最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗之罪，所以失去为人资格，这不抵抗之罪其实也正是骄傲：拒绝一切形式的妥协，以放弃抵抗来表示自己的立场，在另一本《斜阳》中，主人公即使在自杀的遗书最后一节，也要写下“我是贵族”。可惜，骄傲更为七宗罪之首。

  　　

  　　 三

  　　无赖派文学，灵魂憔悴破败之音。顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此 “无赖派”对战后日本文学的影响深远。太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出。” “我深刻体会到，像野兽的，并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人，而是人类一个大问题。”（《货币》）当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，厌倦社会，太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入， “不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的”（《人间失格》）；同时又因无力反抗而厌倦自我，所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值，但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责，最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。

  　　

  　　对于太宰治作品的评价，争议往往很大，爱者众多不假，诋毁者也不少，其中三岛由纪夫或许是最为严重的，批评太宰治“气弱”，人也很讨厌。但是他后来却在文章中分析说讨厌看太宰的作品，也许恐怕是因为他暴露了自己所不愿意暴露的心情所致。其实，即使三岛不说，当时也有人注意他们风格存在内在的一致性，三岛看见太宰治的不安，或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。还是奥野健男说的最为切题， “无论是喜欢太宰治还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。” 因为，我们心中或明或暗，都存有懦弱的一块，被他无声地侵袭，无从回避。

  　　

  　　 四

  　　因为太宰治一生多次自杀，所以在他最后一次也就是第五次自杀之前的失踪，6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》；6月十九日，太宰治于情人在玉川上水投水离世，因为这天也是他三十九岁生日，所以从此在日本生死如果再同一天，就会被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》。

  　　

  　　加藤周一认为日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说 “再没有比死更高的艺术了，死就是生！”，所以日本现代文人多有自戕之举，太宰治之外，北村透谷，芥川龙之介，川端康成，牧野信一，三岛由纪夫等等均是此辈中人。自杀的作家中，深究个中原因，恐怕除了文化之外，有太多伤痕是历史生生割出的。昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。至于太宰治，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。太宰治作为战后崛起的作家，以昭和十二年为界，战前战后的变故足以摧毁太多东西，他大学时代就对左翼运动的极大热情，之后经历左翼运动被镇压，日本战败，战后左翼的妥协，日本文明的瓦解，国家被迫转型，这些动荡虽然在他小说中着墨不多，但是对于生命信仰的破坏却是致命的；从个人来说，从小缺乏家庭关怀，生性敏感，神经纤弱，厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持，这些都最终促使他彻底走向虚无。

  　　

  　　 五

  　　

  　　 在大陆出版太宰治的作品，据我目力所及，除了北京师范大学出版社出过《人间失格》，《斜阳》曾经由上海译文出版社和山东文艺出版社分别出版过之外，唯一的例外是06年因为鲁迅一百周年所以新星出了本太宰治以鲁迅为原型的中篇小说《惜别》。《惜别》一书，是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成，后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务，但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高，首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界，其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料，过于机械，所以太宰治这本书日久就渐不为人知。

  　　

  　　小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限，视角往往是已死之人，太宰治亦然。但和其它大师好作上帝视角俯瞰终生不同，太宰治对人间的深意凝视常含情意，连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦，所以他的文风多情怀旧处不让女子——对于诸多的美好，海角的花朵，裸泳的少女，奔走的美乐斯，庭院中的灌木，地上的日影，于他都不是不能欣赏呵。因为懦弱，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。或许正如他在写到的古希腊诗人萨福一般：“以为纵身跃下山崖，就可以忘记思念”，灵魂破碎之后，我们在歌舞喧哗中继续苟且，他选择死亡，谁更好一点，只有上帝知道。

  　　

  　　 来自微信公号《徐瑾经济人》

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• 这本书，开启了绘本之路

  作者：悠悠夏天 发布时间：2014-12-30 18:57:23

  为什么这本书没人评价呢？那我抛砖引玉。

  念绘本绝对是个考验耐心的活儿。大概七八个月开始，我给小朋友买了这套纸板书，此书是套数中的一本，没有什么特别，我甚至是有些抵触，因为念这本的时候需要全身运动起来。我不是个主动型妈妈，念的时候甚至是有些敷衍，每念完一本就像完成一种任务。小朋友的反应也没有别的妈妈描述中的，会笑会有眼神交流，我家小朋友始终是一脸严肃，也不知道他听进去没有。

  遵循着《朗读手册》的宗旨，我一直坚持着这项可以称之为“事业”的事情。每天上各种妈妈的论坛，向高手们求教念不同绘本的经验，对不同绘本的评价，然后回去面对一脸严肃的小朋友。

  为什么要特别感谢这本书呢？我已经记不得大概是几个月的时候，大概念了有一个多月吧！我坐在地上，和往常一样和他念着，“我是企鹅，我会摇头，你会吗？我是长颈鹿，我会……”念叨“我是海豹，我是拍手”的时候，小朋友忽然自己拍手。再念一次，还是拍手，说明没有眼花。有人教过拍手吗？没怎么刻意做过，但是他大概知道拍手的含义。

  这次之后，我就开始了疯狂的绘本事业，小朋友在我的刺激下，也爱上了许多绘本《小熊宝宝》、《蹦》、《捉迷藏》系列等。但是宝宝对于这本书的热爱一点都没有降低，他喜欢我每天给他表演摇头，歪脖子、捶胸，但是他最爱的还是大象跺脚。作为一个极度怕生的小朋友，陌生人对他表演跺脚他就会非常开心。

  书里面有各种各样的小动物。在讲其他绘本的时候，有时候也会联想到这本书，《动物动物捉迷藏》里面最后一个动物是大猩猩，我每次念完之后，会加一句“我是大猩猩我会捶胸”，然后他吭哧吭哧地爬到他的书堆中，从一堆书里面找出这本，然后从头开始念，当然必须加上表演。

  最后一页是“我是我”，我会动动脚趾头。夏天的时候，他会和我一起做这个动作。冬天穿上了鞋子，作为没有暖气的南方狗，想要做这个真不容易，小朋友每次都会很执着的脱掉我的棉拖，要求表演这个动作。哭笑不得！

  明天满17个月，他依旧爱的疯狂。不过，对于鳄鱼的扭屁股、驴子踢后腿等个别动作还是不太理解，坐着讲故事的时候表演下半身的动作有些困难（现场情况大家脑补）。

  有几个不好好吃饭，和他说“我是大象我会跺脚”，立马变得乖乖的，简直变成了哄饭利器。本来我妈妈还非常反对我买那么多书回来，但是有了这个奇效之后，虽然嘴上会唠叨几句，但内心也不排斥了。

  这本书的作者有许多有名的绘本，小朋友爸爸说为什么他画的画那么奇怪呢？从美术学的角度，真的不是很理解画风（不专业，见谅），但是挡不住小朋友的喜爱。有什么比小朋友喜欢和开心更重要呢？

  与其说喜欢这本书，不如说感谢这本书。让我一直有动力去坚持。

  PS：念这本书其实还蛮类的，每次都要动起来，就当做给每天面对电脑工作的妈妈一种锻炼了。O__O"…

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