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• 这样培养创意

  作者：抚顺读书人 发布时间：2013-03-03 18:11:08

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• 有关创意的方方面面

  作者：leo张大志 发布时间：2013-03-01 19:45:29

  最近不少书都是根据国外知名大学的课程整理出来的，应该说都具备相当的水平。本书则重点讲的是“有关创意的方方面面”，比如背景、环境、团队、模型等，对我一定启发。

  这里提到的模型是由6个因素组成相互联系的环，包括知识（Knowledge）、想象力(imagination)、态度(attitude)、资源(resources)、环境(habitat)、文化(culture)书里有几节目讲的是这几部分的内容和关系（至少在我看来本书是严格按这六个方面写的，作者好像也没这个意思）

  书里还有几个点有些启发。

  有时压力越大思维越活跃，应该就是所谓的“没困难要上，有困难解决困难也要上”后半句的意思。书里举的例子是911之后易趣做的一个捐款网站，本来计划三个月完成，结果3天搞定，第一天设计、第二天编码、第三天测试，然后就可以正式使用了——没有压力怕是不会有这个进度。

  有时约束也能催生创意。围脖就让写140个字，就由此产生了不少不错的创意。其实中国的六言或者八言绝句也是一种限制，期间的变化繁多，相信大家都有所了解。

  书里还讲到了游戏的几个原则。我印象最深就是“及时反馈”这条。很多工作本来大家做得有兴趣，但是因为领导或者其它方面没有给予有力和及时的反馈，慢慢的大家的兴趣也就减少了，接着工作不了了之。也许管理者应该向游戏多多学习些东西。

  最后就是团队在创新中也会起到非常重要的作用。一来很多事是大家集体想出来的（书里想了一些头脑风暴法的应用），其二是大家都有力量可以在合适的条件下贡献出来。书里举了一个团队经过认真准备和分析登上珠穆朗玛的故事。本来只应安排一人登顶的。

  本书是本有关创新各方面介绍的书，如果工作中常用到创意，建议有空就看下。

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• 蔑视那些山寨吧！

  作者：悍将★西北望 发布时间：2013-03-17 23:35:55

  想知道一本书火不火，只要看书名的主谓宾定状补够不够眼熟就好。此话怎讲？且说3年前，蒂娜·齐莉格的成名作《真希望我20几岁就知道的事》在中国出版后大卖，其后的短短一年中，国内竟出现了数十本冠以《真希望我×××》、《20几岁了，×××》、《×××应该知道的事》的职场和励志书籍，其山寨林立的盛况令人叹为观止！

  齐莉格的书为啥这么火？这当然离不开她传奇性的高端求学和职场经历以及由此带来的阅历及智慧的积淀，但更重要的则是她天才的创意理念。在《真希望我20几岁就知道的事》书中，最令我震撼的是，齐莉格在创意课上先就某个问题让学生们分别提出解决方案，接着由大家集体票选出"最烂方案"，最后她要求全体参与者突破原先的思维局限，以"最烂方案"为蓝本，竟在实践中将之化腐朽为神奇地转化为意想不到的妙案！读罢让我不得不服膺她的观点：虽然很多想法看上去很傻很天真，却也往往蕴含着很强很牛13的潜在的精彩构思。

  可想而知，齐莉格这种近乎"毁三观"的颠覆性思维，对于陷入西西弗斯神话般重复、乏味、僵化的流水线上的国人是一种怎样的冲击？齐莉格在中国掀起的创意风潮，与其说是一种职场机巧和成功经验，倒不如说是对深陷整齐划一大众语境的"存而不在"的人性的解放和对寡淡因循生活方式的公然反叛。从这个意义上说，创意本质上是对生命作为一个独立个体的尊重和彰显。

  齐莉格的新书《斯坦福大学最受欢迎的创意课》（吉林出版集团，以下简称《创意课》），延续了她前作活跃发散的思维模式和理据充足的务实风格。与前作相比，书中减少了诸如"甲之砒霜，乙之熊掌"、"事情的失败不代表个人的失败，失败只是外在的东西"之类的警句，更多地以大量鲜活的案例阐述创意思维在实际工作和生活中的应用。从《纽约客》的"漫画标题竞赛"，到IDEO的工作室；从Twitter的"约束催生创意"，到愤怒的小鸟的"及时反馈制胜"，齐莉格在《创意课》中用众多精彩的实例，将读者再次引入一个五彩斑斓的创意世界。

  有趣的是，对于我这样笔头疏懒的写作者，齐莉格也给出了颇为靠谱的"拖延症"治疗良方。谈到创意的鼓励机制时，她提道，在"Written? Kitten!"写作网站的一款应用程序中，用户在写作时，系统会自动统计字数，当字数达到100时，系统会自动弹出一张小猫的照片。对于那些喜好萌宠的人来说，这种正性反馈可以鼓励他们坚持每天写作。与此相反，同样是为了督促写作，"Write or Die"写作程序则专唱黑脸。该程序内置了一个倒计时工具，同时提供了几种不同的惩罚模式，如果在写作过程中出现偷懒行为，"温和模式"、"正常模式"和"自杀模式"将分别给出足够让你抓狂的腹黑惩罚。此外，《创意课》中对规则、压力、失败、负性情绪等传统意义上阻碍创意发挥因素的正面效用，用实例作了详细论证。

  齐莉格的个性中似乎总有一种"天无绝人之路"的乐观主义精神。这种心态应该不是她的专利，每一个在生活中充满奇思妙想的人都或多或少带有这种洒脱有趣、自信达观的特质。从这个意义上讲，齐莉格宣扬的不仅是创意，更是一种自由不羁的生活姿态。

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• 未来

  作者：萧秋水 发布时间：2013-05-03 14:21:55

  未来，是创意的时代，是创新者胜的时代，对此，我从不怀疑。

  创新，是知识管理中的重要一环，知识的运用，其实也是为了创新，为了最终的竞争优势。这个话题，目前在国内较热，不过可惜，真正拥有创新能力的企业还是太少，这和“知识、想象力、态度、资源、环境、文化六要素”中的“环境”有关，本身，这就不是一个支持创新的环境，山寨为王。

  若没有对知识产权的保护，创新无效。越多创新，可能越被打击。除非有华为那样的实力。

  但也不是说，就放弃对创新的追求，要着眼于未来。

  在未来，没有创新力的企业，只能被淘汰。

  这本书给出的指导，还是可行的，而目前的中国，虽然大环境一时改变不了，但企业的小环境应该可以多鼓励创新、容纳创新，给创新更多的生存和发展空间。

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• 学习创意，成就未来

  作者：云起半山 发布时间：2013-03-02 18:57:46

  创意，是当今社会使用频率非常高的一个词语，生活中处处需要创意。创意可以改变我们的生活，也可以让我们的明天变得更好。这些是大家都明白的道理，最常见的便是我们从平日的商业应用中发现了许多有意思的新产品，它们给生活带来了方便、乐趣和美好，鉴赏这种创意的优劣对普通人来说非常容易，然而要让自己变得有创意却很有难度，有些人天生有创造的天赋，但对大多数人来说，尤其是对普遍的国人来说，在一种十分规矩的教育和固执的社会环境中，要让自己变得有创新和创好的思维便有更大的难度。这本书就是教你如何变得有创意的教学课程，目的是想通过训练，让自己僵硬的思维变得活跃起来，从而突破原有的框架与限制，焕发出生命的活力，同时也是激发你内心的潜能，提升自我创新和创好的能力。

  通过这本书，作者分享了她在斯坦福大学多年的教学内容，让大家相信自己也能成为一个有创新思维的人，从而让大家平时有意识地训练自己，养成一种良好的习惯，时时迸发出更多思想的火花，获得更好的成就。书中例举了很多有意思的案例，以通俗易懂的言语、形象生动的比喻和举目共睹的事实告诉大家，创意是可以学习、培养和提高，并通过努力和实践获得的。

  在这本书中，作者从创意的六要素知识、想象力、态度、资源、环境和文化开始阐述，通过基本的各要素和它们之间的关联及作用分析，以成功的案例来解说，教会读者许多有用的创意工具，也总结了许多实践应用中的技巧，使大家更容易从中得到启示，在真实的场景中以类似的办法找到解决的方案。比如书中提及的头脑风暴法，这在商业活动中就是被广泛运用的方法和工具，其实自己在工作中也有过相似的应用和尝试，也有一些小的收获和切身的体验，而本书中对此方法需要在如何的环境下运用，如何创造这样的环境以及需要注意的事项等细节都作了详尽的交代，有过实际体验的读者肯定更能判断之中的是非与奥妙。这些方法不仅仅可以运用在小的创造和改进上，还可以用在生活的方方面面，不单单适用于个人，也同样适用于团队，一旦掌握，将终生享用。

  经过层层的探讨和分析，作者最后告诉读者，要点燃创意的引擎并不是一件难事，而是需要从内因和外因共同努力。一方面从内拓宽自己的知识面，运用更多的想象力，保持良好积极的态度；另一方面也要关注资源、环境和文化的外部影响因素，改变和创造有利于创新过程的环境，释放隐藏在头脑中的潜能，把初看起来貌似荒谬离奇的想法转化成可以实现的奇思妙想，最终创造出令人赞叹的产品和理念，假如我们能时常保持这样的思维和动力，那么一定会有更多的创新结果，也一定会让未来更加美好。

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• 创新思维：曲线超越的成功之道

  作者：蓝色珊瑚礁 发布时间：2013-03-02 10:33:53

   创新思维：曲线超越的成功之道

  ——《斯坦福大学最受欢迎的创意课》教给我们的事

  　　网上的英美名校的公开课随着网络教育的兴起而发展，火热的视频点击量让处于国内二流甚至三流大学的学生在感叹教育水平的差距的同时，也见识到了一流顶尖学府的水平和涵养。于是我们试图通过各种渠道去认识和参与到这样的课堂中，从网络世界延伸到纸质的书籍当中，而缺乏创新思维的中式教育填鸭式的知识灌输让我们在智慧产业上暴露的巨大缺陷和缺失，不经让我们想要知道从世界上第三产业发展最为发达的教育环境中，能够学到什么样的创意。

  　　创意会是与生俱来的么？怎样去用产生创新的思考？我们能够用创新思考得到什么？在《斯坦福大学最受欢迎的创意课》上，作者蒂娜·齐莉格教授为我们从一个单词出发，让我们展开联想、换位思考、突破式思维等羽毛，张开翅膀，让想法飞越陈旧的框架，寻找更为广阔的天地。

  　　在本书的十一节课里面，我们可以见到N多在我们身上常见的思维的障碍和瓶颈。每一个瓶颈都能够在这里找到解决之道：以最常见的“直线思维”的毫无变通的方案设定为例，“X＋X＝10”和“5＋5＝？”这两个问题的不同性和答案的多样和单一的对比让我们的自然而然想到了“站在不同的角度看问题对提高想象力特别重要”，进而延伸到了“跳出自己的思维习惯，站在顾客的立场看待问题”，学会“通过观察、倾听、采访等途径了解他人的需求，然后观察分析这些资料，发现其中尚未得到满足的需求”，进而“开发出能够满足他们需求的产品”。

  　　而事实证明，思维方式的改变能够达到的效果也是显而易见的。以我个人所见的例子为例，二舅妈在农村自家楼下开设的村镇小店以两个店铺的面积超过了周边的店铺面积几倍于她的超市。她成功的原因就在于，超市不能够提供周边社区居民的需要——自助式的选择并没有降低他们购物的成本，超市的租金成本高于0租金成本的自家房子；顾客也没有得到人性化的社区大事小事的消息来源，超市雇佣的员工大多是外来的打工者，而不是本地居民，而一直生活在本地社区内的二舅妈能够对最近的“新闻”说的一清二楚；在购物建议上，超市提供的参考也是不够人性化的，只能指出促销的产品是什么，而二舅妈能够根据本地生活的人最近的收入状况（根据聊天得到消息）和节日、礼节等行为给出购买什么样的东西的建议（相当于数据分析），根据客户的需求去提供产品。而这样的例子在作者的分析中也应该被归类到创新中。

  　　在本书中，“你将会深切体会到每个词语、每件东西、每个想法都提供了创新的机会。”“新想法的产生不需要什么花费，但它带来的成果却是难以估量的。”大胆的尝试、阳光的心态，这些心理上的积极状态也为创新的产生添砖加瓦，而对于我们每一个人来说，读完本书之外，尝试书当中的一些方法，用实践代替空谈，显然是更加有价值的行为。

  　　By 林怿

  　　2013年3月2日10:33:01

  　　写于履坦巷19#

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• 好的生活精神 有点距离的生活用品

  作者：提拉米苏苏 发布时间：2012-03-17 15:43:16

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• 自由的申述

  作者：知识大融通 发布时间：2007-05-19 20:44:01

  每一次读外国作家的诗

  都要感叹一次为什么我不会它的语言

  通过译者的工序之后

  总是怀疑是不是有更重要和美丽的东西已经被过滤

  我本该是作一个译者

  美丽的翻译老师让我懂得

  不应该用自己的拙劣

  破坏来自另外一个国度的美丽

  唯有远远躲开

  才能求得内心的平静与虔诚

  叙事诗是我的最爱

  从《叶普盖尼.奥涅金》开始

  迷上每一部经典的诗体小说

  优美的语言&悠长的故事

  适合我坐在有阳光的地上长久蛰伏

  如果每个国家的农民

  都有为他们说话的诗人替他们描述自己的苦难

  那么《谁在俄罗斯能过上好日子》就是所有苦难的综述

  读者的心脏发紧

  是作者替苦难申述的最初目的

  拳头不由地握紧出汗

  几乎要跳起

  去用锋利的刀破开每一颗恶劣的人心

  忘记了我不过坐在一两百年后

  外国的一个六楼阳台

  神父可以用宗教的名义

  搜刮失去了亲人的穷人们最后一分钱

  还要抱怨拿得太少招待不周

  在闻了死人的臭气之后

  地主用一纸地契砸坏每一个鲜活农奴的躯体

  并且还有忠实的头颅

  只愿地主亲手落下斧头

  把这视为荣幸

  公公鞭打媳妇因为儿子服了兵役

  失去丈夫的保护

  小儿子被没有心血的医生

  用手术刀和剪子

  认认真真的剖开了肚皮

  剃掉了筋骨和心肌

  只因悲伤的母亲

  忘记了给前来审判死亡原因的官老爷

  献上两碗温热的酒

  或者 布一匹

  地主的耕地被自由了的农奴瓜分

  没有开眼的自由人

  糟蹋着上帝赐给的荣耀果实

  被法律剥夺了权利的老地主

  为这骄傲与面子

  也在上演一出

  为了更好的瓜分的闹剧

  记不得俄罗斯的各大节日

  只觉得犹如忌日一样

  残忍着每一个期望与等待的俄罗斯壮士

  以及坚韧的 每日忏悔着的

  俄罗斯农妇

  谁在俄罗斯能过上好日子？

  谁在你脚踩的这片土地上

  能过上好日子

  谁找得到答案

  谁就应该告诉长眠地下的涅克拉索夫

  我帮你完成了你的未完之作——

  《谁在俄罗斯能过上好日子》

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• 我读《走向新建筑》

  作者：不归 发布时间：2013-06-06 19:26:06

  勒·柯布西耶在这本书里竭尽所能地呼吁大家从旧式的古典风格或其他传统风格的桎梏中挣脱出来，睁开眼睛看看正在被急切需要的新的简洁风格，而这一点还不为人所察觉，尤其是建筑师们的不觉醒令他焦虑。他赞美新时代里的新风格，如轮船和飞机那样机械美学式的住宅风格。他的意思是说，正如碟子是为了喝汤而被生产一样，住宅也是为了居住而被建造。这就是他那句有名的被无数次引用的“住宅是居住的机器”的用意。而以往我总是顺着引用者的意思，采取一种贬抑的态度去看这个观点：把它曲解为“建筑（住宅）是无情的就像机器”。（所以要带着批判的眼光看书，尤其是“非名著”。）

          一个疑点是，柯布一边贬抑和讽刺繁冗复杂的传统建筑和装饰风格，一边赞扬新建筑是最高的艺术，“它达到了柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感”。起初，我不对这种观点不以为然。因为我觉得，古典的或巴洛克式等的传统建筑、装饰难道就不是极为优美的艺术形式吗？难道不是“最高的”艺术吗？难道没有达到所谓“柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感”吗？不是的。虽然，柯布明显带有一种吹嘘和激动去提倡和鼓吹新建筑，然而在一战后住宅紧缺，亟待建造的时代条件下，像这样站出来，为新式的、简洁的、人性化的新居住建筑做一番宣讲是难得的，需要勇气的，柯布必须对自己的观点产生一种信仰，才可令顽固不化的建筑师和愚钝的民众信服。如此罢。

          之所以把远洋远洋轮船和飞机作为新时代的象征，是因为它们二者代表了一种“数学秩序”，是一种在这秩序下产生的“明确的、经过审核的有机体”，而当时大量的建筑“不满足最首要的条件”，我想哪就是它们没能“解决现代居住问题”。

          那么，传统风格建筑（“旧建筑”）究竟有哪些不够“人性化”的地方，以至于无法满足时代的需求了呢？

          “住宅的墙在顶端厚度为45厘米，以下每层挑出15厘米，所以底层的墙厚可能达到1.50米。现在，使用大块石头的立面构图产生了荒谬的结果，本来为了采光之用的窗子，被框在深深的窗洞里，它们毫不含糊地抵制着窗子的本意。”

          另外还有，庞大的地基、坡屋顶、潮湿拥挤的地下室，城市管道埋在石板路面下，因为繁复的装饰而使家具占用了太多的室内空间等等。如此看来，既然旧建筑是这样不经济实用，新时代自然“容不下”它们了。

          柯布认为当时的建筑师弄那些古典的山花、涡卷去装饰建筑是混淆了装饰与艺术这两码事——“艺术是一件严肃的事，它有它神圣的时刻。”“艺术不是大众化的东西”，它“在本质上是高傲的”。“艺术仅仅是那些专心致志想当领导的才智之士的必须的精神食粮。”这无疑是在宣布他自己将是引导大家走向新建筑时代的领袖，就像新艺术运动时期的新建筑先驱申克尔等一样。

                                                                      * * *

          在《视而不见的眼睛III：汽车》这一章里，柯布继续提倡建筑标准化的重要性与伟大意义。

          帕提农神庙作为标准化的先驱与典范而被提出来，柯布说，帕提农“每个部分都起决定作用，显示出最大限度的精确，最大限度的变现力，比例清楚明白”，在它之前100年，希腊庙宇的所有部分已经标准化了。

          标准激发竞争，竞争促进纵向研究的深入，于是就进步。比如汽车，它功能简单（转动）而目标复杂（舒适、坚固、美观——怎如此契合于建筑的三大标准？！），而所有汽车都有同样的基本布局。由于每家工厂坚持不懈地竞争，因此为了取胜而不得不在达到了实用品标准之上，在原始的实际功能之外，追求和谐，追求完善，追求美的表现。对建筑而言，“在实际功能之外”指的是其美学意义和场所、文脉意义等。柯布说，这就是风格的形成。

          再来说说美在“标准化”世界中如何立足，或说，标准化建筑的美如何体现？还重要么？

          柯布认为，“装饰和色彩一样，是感官方面的低级的，它使头脑简单的人、农民意识的人和野蛮人满意”，而和谐与比例激发智慧，“吸引有教养的人”。后者需要天赋与后天的教育、培养。帕提农根据标准化建造，“渐渐地，从构筑物变成了建筑物”。这就是说，美学亦可存在于标准化中，不一定刻意追求所谓的艺术感，艺术才会诞生。“它的无懈可击的构件组成的整体表明，专心于一个明确地提出来的问题的人，有可能达到何等完美无缺。”柯布认为，帕提农基于标准化的诞生，与机械的感觉协调一致，也同样跟我们的感觉——对美的感觉——协调一致，是“我们文明仅有的真正成功的产品”，甚至认为裴迪亚斯若看到“我们的时代”（指当时），“很快就会重复帕提农的经验”。因此，标准与美可以和谐相处，并且达到很高的艺术境界。

          “为了完善，必须建立标准。”柯布如是说。

          

                                                                    * * *

          在《建筑I：罗马城的教益》中，柯布从古代罗马、拜占庭时的罗马、文艺复兴时的罗马三个时代来阐述罗马建筑。其中文艺复兴时期以米开朗基罗及其圣彼得大教堂的瘸着历程为例，最后进行总结。

                                                                         I

          罗马给人的印象是杂乱、喧闹、拥挤，它包含了一切好的、坏的东西，既高尚，又媚俗。

          古罗马“致力于征服世界并管理它”。万神庙透露出古罗马人的秩序是简单、明确的，空间单纯、明了，手段粗暴但直接。庞贝城瞬间消失在一次火山爆发中，那是征服了希腊后的罗马。它用野蛮人的范式告诉人们他们喜欢希腊柱式，但是要加以改造，他们有自己的趣味，尽管并不高。阿德良离宫是“西方第一个巨大的有序布局”。古罗马人擅长用砖来造拱券和墙，天然水泥和灰华石来造穹顶，而不善于用大理石。

          柯布总结了古罗马建筑的特征：“没有啰嗦的废话，有序布局，构思统一，结构的大胆和完整，使用基本的几何体。”并赞扬他们“品德正直”。

                                                                           II

          而拜占庭时代带来了希腊的回击。如高斯梅丹·圣玛利亚教堂，它形体单纯，是长方形，色彩纯粹，是白色。柯布主要赞美它的协调感和数学秩序。

          “拜占庭的希腊，精神的纯创造。”“建筑不仅仅是有序布局和光线照耀下的美丽的棱体。它是一件使我们愉快的东西。这就是量度。”于是乎，建筑统一于有序的空间布局、和谐的体块与适宜的比例与尺度之中。

                                                                           III

          在这里，柯布主要对文艺复兴时期最先由米开朗基罗主持设计的圣彼得大教堂几经易主后被弄得面目全非而扼腕叹息。

          “米开朗基罗完成了圣坛和穹顶的鼓座，后来其余部分落到了野蛮人的手里，一切都没救了。”柯布如是评价现在的圣彼得大教堂：“累赘而笨拙。伯尼尼的柱廊本身是美的。立面是美的，但跟穹顶没有关系。它的真正中心是穹顶，但它被挡住了。穹顶跟圣坛的关系极好，但被挡住了。门廊本是立体的，竟成了片状立面。”

                                                                            IV

          在米开朗基罗之后的罗马昏睡不醒，只有那些有智之士——懂得并能够欣赏、能够克制和抵制的人——才能够对罗马的教益有所受用。

          

                                                                        * * *

          柯布在第二版序言里写下了这么几句话：

          “建筑应该是时代的镜子。

          现代的建筑关心住宅，为普通而平常的人使用的普通而平常的住宅。它任凭宫殿倒塌。这是时代的标志。

          为普通人，‘所有的人’，研究住宅，这就是恢复人道的基础，人体的尺度，需要的标准，功能的标准，情感的标准。就是这些！这是最重要！这就是一切。这是个高尚的时代，人们抛弃了豪华壮丽。”

          英译者Etchells在英译本的导言里说：“当今的人，读这本书，会觉得像做一场噩梦。……我们用不着大惊小怪。一切构成我们现代文明的发明创造，都曾经引起同样的恐慌。”

          老实说，今天21世纪的我们看这本书会觉得柯布西耶神经兮兮的，因为这些住宅是那么普通的“现代主义”建造手法和风格，他何以动用“革命”这样的字眼呢！不生活在那个变革的时代是无法深刻体会那种恐慌的。在家具、汽车等工业化水平已经开始迅速发展的时候，辛勤制造这些工业产品的零部件的工人们，却得不到一个像样的舒适的家——建筑行业的工业化和现代化还未见端倪。柯布作为一位建筑家，难免感到心忧。他一边以实际的工程项目来实现他的现代建筑理想，一边著书立说，于是就有了这本小书。

          我重读经典，做些笔记，仅供参考，如有不当之处，烦请指正。

          By 鲍阳艳

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• 生死两茫茫，但见情义二字矣

  作者：星空 发布时间：2019-03-10 22:38:10

  

  “至夜，漏四下，西原忽呼余醒。哽咽言曰：‘万里从君，相期终始，不图病入膏肓，中道永诀。然君幸获济，我死亦瞑目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重。’言讫，长吁者再。遂一瞑不视。”

  这是近百年前“湘西王”陈渠珍在他的《艽野尘梦》中的几句话。看似简单的几句话，铺陈开来却是一段开始的时候似乎没什么惊奇之处，到最后却顿显荡气回肠之感的一段传奇挚爱往事。当然，这是需要过程的。

  （一）

  “湘西王”陈渠珍再牛，一开始的时候也是一个当兵的，或许还是当时乡野百姓所认为的一个“大老粗”。不过说实话，从《艽野尘梦》行文的流畅来看，这个“兵”并不简单，文化水平相对来说还是比较高的——大冰在导读《一百年前的爱情》中称他是“儒将”。

  百年前陈渠珍当“兵”的时代，未必就算是中国的乱世，却注定难称治世。陈渠珍入过同盟会，也投过清朝驻藏大臣赵尔丰帐下。文采武功皆有所成的陈渠珍，也注定了不是一个普通人，在那个年代敢于入藏，并且一待就是几年，还拥有一段更加称奇的爱情，最终九死一生回到内地。一个铁骨铮铮的汉子，也有柔情似水之时，非常人能做到这样。所以，陈渠珍不是普通人。

  司马迁在《报任安书》中写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜纪，惟倜儻非常之人称焉。”陈渠珍就是这样的一个“倜儻非常之人”，所以，他和西原能够走到一起。虽然未能走到底，但也不必后悔。

  （二）

  入藏平叛不同于到其他地方平叛。虽然历史上记载不多，陈渠珍也难以同平定陕甘、收复新疆的“晚清中兴四大名臣”之一的左宗棠相媲美，但有请缨之心已经不易，一去三年更是难得。更不用说，还有百余名士卒愿意跟随——联想到最后，连陈渠珍在内，只有六七人得以回还。令人佩服的，又何止勇气二字而已！

  如何转战平叛本应该陈渠珍入藏的重点，却不是《艽野尘梦》的重点——藏族少女西原才是重点。为平叛事宜带兵入藏的湘西人陈渠珍，一开始见到藏族少女西原的时候，沉醉于斯的不过是其表演马术时矫健的身影和灿烂的笑容，或许仅仅只是一种喜欢。之后的所谓你情我愿、相濡以沫的爱情，也很难说就是发自内心、譬如苏轼与妻子王弗之间那种至深情感！爱情坐实、升华的高潮是在他们取道青海回到内地时的历经艰险、九死一生！

  或许，在这个时候，西原的死才在充满悲剧感的同时，也平添了几分悲壮。“万里从君，相期终始，不图病入膏肓，中道永诀。然君幸获济，我死亦瞑目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重。”聊聊数语，当时情景扑面而来，极具画面感。惟此，才得以在“湘西王”陈渠珍的内心中留下了难以磨灭的印记，才使得一代枭雄在时隔二十四载之后，依然难以忘怀。

  （三）

  对于经历了太多的“湘西王”来说，藏族少女西原再“惊鸿”，“矫健敏捷，连拔五竿”再让人叹为观止，其实也不过“一瞥”而已。当时或许有感于爱情的执著，但时过境迁，却未必还能够“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”！所以，一定是有一种更为可贵的东西让曾经叱咤风云的一代军阀念念不忘。那又是什么呢？

  北宋熙宁八年的正月二十，这一夜，苏轼写下了悼念亡妻王弗的词作《江城子·十年生死两茫茫》。首三句即是：“十年生死两茫茫，不思思，自难忘。”

  写下了《艽野尘梦》一书的“湘西王”陈渠珍，是否会也想到苏轼和他的《江城子》，暂且不论。但陈渠珍在写这些文字时的内心一定是和苏轼心有所通焉。美好也罢，伤怀也罢，虽然已经过去了二十余年，却依然记忆犹新，一切宛如昨日。

  但《艽野尘梦》还是有别于《江城子》，不仅仅是一种对爱情的怀念和纪念。令陈渠珍难以释怀的，应该不止是爱情，而是一个藏族女子身上的那一种大事大非，是义。情义相融，才酝酿出了比单纯的爱慕、爱情更为醇厚的味道。

  正是这样的一种味道，才为陈渠珍所挂念不已；正是藏族少女西原对爱情的生死与共、至死不渝，才使得一段爱情从此得以不朽。20余年的时间，足足一代人的时间，会遇到很多事情也会遗忘很多事情。但已经历了更多事情，而不止是当年的情与爱之生死离别的“湘西王”陈渠珍，却对当年一幕幕记忆犹新，原因就在于此。

  不止陈渠珍了不起，西原同样也了不起——甚至是更加了不起。随夫从军期间，西原就曾经不避危险，几次救了陈渠珍性命；更不用说在青海戈壁遭遇风雪迷途、食粮殆尽时，如果不是有着青藏高原生存经验的西原照应，陈渠珍早已不复成为陈渠珍，又何谈后来的一部奇书呢？

  难怪，当陈渠珍在《艽野尘梦》中回忆起西原追随自己的种种艰辛时，也情不自禁为之仰天长哭，几近难以平息：“述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣。”能够让叱咤一时的一代“湘西王”陈渠珍很多年后还作如此情态，九泉之下的西原当应甚是欣慰。

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• 强迫症整理了图片所在页码

  作者：贪吃的刺儿 发布时间：2019-09-04 14:26:32

  强迫症实在受不了乱成一锅粥的图片编号，于是把所有文中提到的图片所在页码整理了出来（图1和图84未找到，欢迎补充）

  画作欣赏的配图没有这么折磨强迫症，就不整理了。

  

  顺便mark 一下，目前看到黄色章节。

  无意中读前言，发现这本书曾用名《色彩是如何起作用的》和《色彩的文化》。我弱弱的觉得，《文化》比《性格》更合适。

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