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• 浮世绘中的日本百景

  作者：青妩 发布时间：2021-05-11 23:25:36

  

  书封

  日本这个国家，在我的印象中，一直是一个很矛盾、很分裂的国家，即使我很喜欢日本的动漫、日剧等影视作品，也对日本的樱花、富士山、伊豆等很是向往。

  最初了解这个国家是通过美国人类学家鲁思·本尼迪克所著《菊与刀》一书，但也只是浮光掠影地对其国民性、道德观念、风俗习惯有了浅薄的了解，倒是一直记得书名中的“菊”是日本皇室的图腾，而“刀”则是武士阶层的象征。

  为什么说它很矛盾、很分裂，是因为日本总是一方面为自己的国家、文化自豪而骄傲，另一方面骨子里又浸透着侵略因子，充满了对其他文明优秀文化及作品的贪婪和掠夺。

  在对待生活和生命方面，一方面，日本人善于发现生活中微小而触动人心的温暖细节，“小确幸”一词便是日本的舶来品，另一方面，日本的自杀率又很高，整个社会陷入“低欲望”困境，很是颓废。

  虽然日本有诸多令人不解、困惑的一面，但也不得不承认该国的文化、艺术、建筑、自然景色与人文景观，除了具备其独特的民族特征之外，还有一种与世界其他文明共通的美，比如《浮世绘百景》这本书中所收录的浮世绘画作就是一个典型代表。虽然流传下来的浮世绘精品多是反映江户时期的日本风俗民情、自然风景，但也可从中一窥当时的日本百景。

  “浮世”，意味着现世、今生、及时行乐，“浮世绘”泛指所有的风俗画，主要描写人世间的生活百态，在江户时代达到鼎盛期。浮世绘一般分为两大类，一类是画师直接在纸或绢上徒手作画的肉笔画，一类是画师绘制原稿，再雕刻、印刷的套色木版画。其中，第二种才是现在大家熟知的浮世绘。

  除了按制作手法分类外，浮世绘还有另外几种较为出名的形式，一是“锦绘”，即多色套印的浮世绘版画；二是“名所绘”，即名胜风景画，是浮世绘常见的题材之一，由于当时庶民无法随意出门旅行，风景画不仅可以满足人们对名山大川的向往，还具有旅游指南的功能；三是“上方浮世绘”，“上方”指京都、大阪一带的近畿地方，而此种浮世绘就是在京阪制作的版画，而且较为写实，“强调人物的视线”。

  《浮世绘百景》选取了江户、京都、大阪、滋贺和奈良五地的浮世绘作品，每一幅作品都与该画所绘地点在地图上一一对应，便于读者日后探访，或是探寻时光对画中世界的雕琢与改变。其中，收录江户地区作品最多，共计52幅，京都次之，计31幅，大阪15幅，奈良3幅，滋贺只有两幅。每一幅作品，都标示了作者、画作尺寸、创作时间、收藏机构以及对这幅作品的简要介绍。

  对于书中收录的这百多幅服饰绘中，我比较喜欢歌川广重的《名所江户百景·大桥安宅夕立》，二代广重、歌川国贞的《江户自慢三十六兴·落合萤火》，歌川广重的《名所江户百景·堀切花菖蒲》，野村芳国的《京阪名所图绘·京都西大谷目镜桥之图》以及葛饰北斋的《诸国名桥奇览·摄洲阿治川口天保山》。

  巧合的是，我喜欢的《大桥安宅夕立》《落合萤火》《堀切花菖蒲》《京都西大古目镜桥》这四幅画都是描绘的夏日景色，《落合萤火》描绘的就是两名女子手执团扇在河边扑萤的场景，令人不由想起“轻罗小扇扑流萤”这样的诗句；《京都西大谷目镜桥》则描绘了一对青年男女站在一亭台中远眺夕阳之下目镜桥风光的场景，他们身旁的绿荷粉莲吸睛，而远处目镜桥的两个桥洞与水中倒影似是形成了两个倒挂的葫芦。

  而我最喜欢的《堀切花菖蒲》这幅画中的几朵花菖蒲简直是纤毫毕露，非常写实，虽然达不到以假乱真的地步，但也与真花相差不多了。值得一提的是，这幅画是广重晚年的作品，是其描绘江户名胜的集大成之作，采取了以“俯瞰角度呈现风景全貌”，但却极端放大近景的绘画技巧，营造出一种逼真的视觉感，不仅是后来许多浮世绘画师模仿的对象，还远渡西方，震撼了以梵·高为代表的印象派画家。

  既然提到梵·高，正好可以说一下《大桥安宅夕立》这幅画，因为梵·高临摹过歌川广重的这幅作品。这幅画最显著的特点是以两种不同的角度呈现雨丝，塑造出一种大雨倾盆、烟波浩渺、行人匆匆的生动景象。这幅画之所以触动我，是因为画中场景令我想起夏日午后的那种突然来访的急雨，带着一种势不可挡的气势，将整个天地浇个酣畅淋漓。

  至于葛饰北斋的《摄洲阿志川口天保山》是一幅极美的春日繁花（以樱花为主）图，整幅画面依山傍海，山上粉白相间的樱花热烈绽放，令人一看就甚感春光极好。至于其他的浮世绘，也有许多令人眼前一亮的画作，此处就不再多说了。

  上述提及的5幅画作，有两幅都是歌川广重的作品。事实上，西欧鉴赏家认为，歌川广重和葛饰北斋或可并称为“日本画家中空前绝后的两大山水画家”。我觉得这个评价还是很贴切，至少我很喜欢歌川广重的作品，不仅写实、“柔和而静谧”，还极富日本地域特色和文化风味，更具备向世界传播日本名川秀水的风土特色的功能，更具日本艺术风格的独特性。

  不过，其他浮世绘画家的作品也极富个人特色，需要静心欣赏。上述的文字也只是我浮光掠影地翻过一遍这本《浮世绘百景》之后记录下的一点小想法，或许对浮世绘的了解太过简单，对这些画中所绘场景和情感体会的太过浅薄。其实，这样的书就适合闲适的清晨、午后或是傍晚，手捧一杯咖啡，细细翻看欣赏，才不会辜负这些画中胜景。

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• 了解情绪、意识、感受最好的书

  作者：momo 发布时间：2016-10-01 13:54:51

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• 零散的一点吐槽

  作者：JEUX123 发布时间：2019-06-08 15:04:40

  5.21

  什么什么啊评价评分，这么低？！这变态视角写的，所有文字描写好直接，就算满脑子黄色废料脏话也一字不漏的写出来

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• 一本让我无言以对的书

  作者：coven 发布时间：2006-09-27 19:20:59

  这本书，我借快两年了。从学校的图书馆里。可是至今没有看完。

  因自己有标准的普通话，曾发誓要一遍地看过，把自己的普通话炼得炉火纯青。学样偌大的图书馆却仅有此书一本，而且规定了借不书得超过两个月，续借不得超过一个月的政策，我呢？只有充分发挥主观能支性，来个下有对策，以百折不挠的精神借到无可再拖的时候还回去马上再借出来，一点儿机会也不给其他同学留。转眼间，就一年多了，快两年。像我这么疯狂，这本书应该是看得、学得不错了吧？可是，可是啊，可是……

  无言以对。

  还本书，现在还在手里，明天就要还了。再也不借了。以此，与无奈的过去决裂……

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• 在那么多关于朱元璋的作品中，为什么吴晗的《朱元璋全传》最经典？

  作者：人类救星孙美好 发布时间：2020-04-29 13:56:46

  《朱元璋全传》是中国著名史学家吴晗先生的代表作，也是一部从1943到1964，二十年间四易其稿的史著。尤其是1965年又三联书店出版的版本，和1944年在创出版社出版的版本相比，变动幅度之大，几乎是重写的一稿。

  由于《朱元璋全传》的第一读者是领袖，因此给了作者吴晗无上的荣耀和无形的重负。那么这本书究竟好在哪里，又讲述了怎样的朱元璋呢？我们一起来讨论一下。

  01.吴晗：有责任感的历史学家

  1943年至1965年间，吴晗先后撰写了4个版本的朱元璋传记。最早是1944年的版本，当时有两个书名，分别叫做《明太祖》和《由僧钵到皇权》；1949年又出版了第二个版本《朱元璋传》；1954年，他又撰写了第三稿，油印一百多册散发给朋友征求意见；在第三稿的基础上，最终写成了第四稿，于1965年由三联书店出版。

  一部传记，前后三十多年，几易其稿，才对朱元璋作出了最全面、最权威的评述，使《朱元璋传》在明史研究和传记文学史上占据极其重要的地位，成为朱元璋研究的重要学术专著和朱元璋传记的最早范本。

  吴晗不仅是一位有责任感的史学家，还是北京市副市长。为了改变建国初期国民文化落后的状态，他全力以赴投身于普及历史知识的工作之中。尽管工作事务繁忙，但他仍然利用业余时间笔耕不辍。他的代表作品《灯下集》，从书名就可以得知他是如何不知疲倦，在灯下争分夺秒地攻读和写作的。在他看来：“把知识交给更多的人，是历史工作者的光荣职责。”

  1958年秋，吴晗打算编写《中国历史小丛书》。这一想法刚一提出就得到了各界人士的积极响应。于是他邀请一些历史学家、教授组成了编委会，自己担任主编，亲自拟订选题，甚至亲自组稿，甚至连稿件的最后审定，都是由他亲自过目后，才送交印刷出版。

  在五六十年代，吴晗写了大量的论文、杂文和戏剧，向社会宣传历史知识。1961年，北京官方刊物《前线》杂志开辟了专栏《三家村札记》，一共收录了65篇文章，其中有21篇是吴晗的杂文。这些文章里大部分是介绍古人读书治学、修身养性的，也有提倡移风易俗，赞扬道德新风尚的。用评论家的话说，处处“有着智慧的闪光，能帮助读者开阔眼界，增长知识，提高识别事物的能力。”

  除此之外，吴晗对其他历史教育工作者也十分尊重。那时候，很多人都会把自己写好的书稿送给吴晗审阅，而吴晗无论工作多忙，都会认真阅读，并亲自润饰文字。1963年，农村读物出版社把两本新编韵文启蒙读物的稿件送给吴晗审阅。起初他们以为吴晗会因为工作太忙而退回稿件，即便是要审阅，最少也要十天半月，哪知道只过了三天，出版社的编辑就收到了吴晗的审读意见，而且他对每本稿件都作了认真细致的修改，连错别字都修改过来了。他之所以如此认真对待这项工作，就是因为他自觉地承担起了普及历史教育的责任。

  02.《朱元璋全传》：四度改写的史著

  1943年，吴晗在昆明西南联大任教。朋友林同济向他约稿，邀请他编写一本历史通俗介绍小册子，初步命名为《由僧钵到皇权》。当时出版社给的时间是两个月，尽管时间紧，但吴晗还是答应下来了。因为当时的吴晗经济状况捉襟见肘，家乡在战乱中沦陷，逃难出来的母亲和妹妹连穿的衣服都没有，面对天天上涨的物价，怎样生存下去成了一个严峻的考验。

  这次约稿无异于给了吴晗一条救命稻草，况且对方还给出了一万元的高额稿费，“一万元在那时候是一个大数目，抵得上半年多的薪水。”吴晗当然不会拒绝。出版社先是预付了3000元定金，吴晗立即寄2000元回家，以解燃眉之急；余下一千元，做了妻子的医疗费。

  20年后，吴晗透露自己当时写作此书还有另一个原因：“由于当时对反动统治蒋介石集团的痛恨，以朱元璋影射蒋介石，虽然一方面不得不肯定历史上朱元璋应有的地位，另一方面却又指桑骂槐，给历史上较为突出的封建帝王朱元璋以过分地斥责，不完全切合实际的评价。”

  可以说，正是经济和政治两个方面的原因促使吴晗写出了这本小册子。先后印成两个版本，一个叫《由僧钵到皇权》，另一个叫《明太祖》。由于多出来的这个版本，吴晗又多得了一笔稿酬。

  当时写这本书的时候，吴晗在参考了《元史》《明史》《庚申外史》《明史纪事本末》《太祖实录辨证》《辍耕录》等有多部著作后，从1943年7月7日动笔，9月9日杀青，用两个月的时间写出了8万字的书稿。1944年6月，由重庆在创出版社以《由僧钵到皇权》的名字出版，随后又被重庆胜利出版社收入由潘公展、印维廉主编的《中国历代名贤故事集》第一辑，书名为《明太祖》，在书末加了一个附录年表。

  全书共分五个章节记述了朱元璋一生的经历和功过。但是由于当时正处于抗战时期，参考资料匮乏，时间又太过仓促，有些地方写的粗疏，弄错了不少史实。尽管如此，这本书却达到了以朱元璋影射蒋介石的预期目的。特别是第四章《恐怖政治》，更是借朱元璋在洪武建国后“特用严刑治国，诛杀屠戮，几无虚日”的强化封建统治来抨击蒋介石的独裁统治。

  吴晗借胡惟庸、兰玉等冤案，揭示了朱元璋大肆诛杀臣属的情形。此外，还揭示了朱元璋设立锦衣卫这样的特务组织，镇压威慑各级官员及百姓：“在军队中，在学校中，在政府机关中，在民间，在集会场所，甚至交通孔道，大街小巷，处处都有这样的人在活动”，这与当时这回紧密呼应，读者一看便知影射的是什么。

  尽管如此，对于治学严谨的吴晗来说，这本书称不上是正经专业的史书。因此在回到北平后，他决定查阅更多的史料，重写此书。这一次，由于资料比之前丰富得多，因此书的篇幅也增加了将近一倍。为了跟第一个版本区分开，这次的修订本使用了《朱元璋传》的书名。

  1948年8月，《朱元璋全传》定稿了。三个月后，吴晗带着书稿进入解放区，来到河北西柏坡，受到领xiu的接见，并把书稿拿出来请领xiu审阅。这一次经历让他得到了新的修改方向。但是由于当时的他已经担任北京市的副市长，公务繁忙，因此直到5年后，也就是1954年，他才挤出时间，重写《朱元璋全传》。

  第三次的修改断断续续花了一年的时间，但他对这个版本却没有自信，依然担心里面的历史内容写的不够准确，因此这第三个版本他并没有拿去正式出版，只油印了一百多本，分送给各方面专家及朋友，听取意见，其中当然包括提出宝贵意见的领xiu。没过多久，吴晗便收到新的反馈：朱元璋是农民起义领袖，是该肯定的，应该写得好点，不要写得那么坏。

  这个意见让吴晗犯了难。要知道，当初写这部书的初衷是“影射蒋介石”，当然不可能把他写得好了。何况晚年的朱元璋诛杀大臣，祸害百姓，大兴文字狱，用特务手段制造恐怖，这些也都是真实存在的，怎样才能把他写成好人呢？一时间，吴晗竟找不到修改的方向，无从下手了。直到1964年，距离上一个版本已经过了9年的时间，吴晗才对《朱元璋全传》进行了第四个版本的修改。

  当时吴晗正在生病休假中，离开工作岗位的他时间上充裕了，经过两个多月的时间，《朱元璋全传》终于定下稿来。在这个版本中，吴晗对朱元璋作了一番辩解：“他用流血手段进行了长期的内部清洗工作，贯彻了以猛治国的方针，巩固了朱家皇朝的统治。”

  对于把朱元璋“写得好点”的建议，吴晗先是在结尾处对朱元璋加以了肯定：“和历史上所有的封建帝王比较，朱元璋是一个卓越的人物。他的功绩在于结束了元末二十年战乱的局面，使人民能够过和平安定的生活；在于能够接受历史教训，对农民作了一些让步……大大地增加了自耕农的数量；在于解放奴隶，改变了元朝贵族官僚大量拥有奴隶的落后局面，增加了农业生产的劳动力；在于严惩贪官污吏，改变了元朝后期的恶劣政治风气；这些措施都为明朝前期的繁荣安定局面打了基础的，是应该肯定的。”

  最后他得出结论：“如上所说，朱元璋有许多功绩，也有许多缺点，就他的功绩和缺点比较起来看，还是功大于过的。”尽管做了以上修改，但关于朱元璋随意诛杀官员百姓的所作所为的内容依然做了保留，从这一点上看，吴晗坚守了一个历史学家的史德。

  1965年2月，第四版书稿终于由上海三联书店出版印出，就有了我们如今看到的《朱元璋全传》。

  03.朱元璋：有功有过，并不是一个好皇帝

  吴晗在《朱元璋全传》中，既不以其善而隐其恶，也不以其恶而隐其善，竭力描写朱元璋的真实品格，使读者看到了一个比较真实的朱元璋。

  众所周知，朱元璋生于安徽凤阳的一个极度贫苦的农家，在中国历史上的开国皇帝中，他的出身最为低微。他父母死于瘟疫，因衣食无着，17岁那年，他便到濠洲钟离皇觉寺当和尚，不久云游四方，居无定所，风餐露宿，靠化缘度日，形同乞丐，备受欺凌。

  但他却很有江湖义气，这一点在书中也有描述：

  有一次，朱元璋正在替别人放牛，同村的几个小伙伴在山上玩饿了，找不到吃的，他便将自己正在放牧的一头花白小牛犊宰了来吃。事后，朱元璋一个人承担了全部后果。他告诉牛主人，小牛钻进石洞里，拉不出来了。可是事情败露，朱元璋挨了一顿痛打，丢掉了这个放牛的差事。

  对于此事，吴晗评论道：“朱元璋虽然吃了苦头，丢了饭碗，却由此深得伙伴们的信任，认为他敢作敢为，有事一身当，大家心甘情愿把他当作自己的头目。”

  也正是因为江湖义气，朱元璋在投奔红巾军后能够迅速脱颖而出，得到了元帅郭子兴的赏识，将他提拔到自己的亲兵卫队里担任小头目，并把自己的养女嫁给他，这个养女就是后来鼎鼎大名的马皇后。

  后来，朱元璋之所以能团结起一批死党，死心塌地的拥戴他，靠的也是他的胆识与江湖义气。有一次，郭子兴被仇家绑架关进地窖，他的所有亲信都纷纷怕惹祸上身，只有朱元璋带人去营救郭子兴。有人劝他不要自投罗网，他却大义凛然地说道：“郭公有大恩于我，现今有难，我若只顾自己不去搭救，还能算个人吗？”

  不仅如此，当郭子兴走投无路，不得不去投奔朱元璋时，朱元璋甚至将自己手下的数万人马拱手交给郭子兴，自己甘愿辅佐这个曾经的恩人。正是靠着江湖义气，那些曾经分吃过小牛犊肉，和后来在红巾军一起拼命过的伙伴们，大多成为朱元璋手下的得力干将，跟着他出生入死打天下。

  在治国方面，朱元璋也是个人才。《朱元璋全传》里有这样一个小细节：朱明王朝建立后，用了20年的工夫，大规模推行土地丈量，将其四至、形状、土质等级等详细登记，形成了具有历史意义的鱼鳞图册和赋役黄册制度。

  经过蒙元近百年的残暴统治和几十年的战争，中华千里赤地，田土荒芜，朱元璋通过土地登记，稳定了人心，规定凡是种植无主地和开垦荒地的，由国家颁发土地证，从而极大地调动了生产积极性，同时又维护了公平，减轻了社会矛盾。以往全国半数的土地没有入籍，导致面积和负担轻重严重不一致。查清了田亩，使较为公平的赋税成为可能，在一定程度上减轻了人民的负担。

  他克己勤勉，利用全部的精力时间来管理他所首创的朱家皇朝，“每天天不亮就起床办公，批阅公文，一直到深夜，没有休息，没有假期，也从不讲究调剂精神的文化娱乐”。吴晗还统计了朱元璋的工作量：“平均他每天要看或听两百多个报告，要处理四百多件事”。正是这种自虐式的勤政，给朱元璋的身体带来了严重损害，“他把全副精力处理国事，过分紧张疲劳，五十岁以后，体力便支持不住了，害了心跳很快的病症。”

  尽管朱元璋义气、勤政，但却依然不能说他是个好皇帝。在第四章《恐怖政治》中，吴晗揭露朱元璋屡兴大案，“从开国元勋到列侯、裨将，诸司官吏到州县胥役，进士、监生，富人、地主，僧道、屠沽，甚至亲侄、亲甥，一有不是，立刻丧家灭族”“杀得全国寒心，人人战战兢兢，不知命在何日”“洪武一朝的历史可以说是血写的”等等，处处充满着血腥。

  吴晗还着重陈述朱元璋利用锦衣卫实行特务统治的残暴恶行：“在旧式政体之下，皇帝只是代表个人和家族，以及外环的一特殊阶级的利益，比较被统治的万民，他的地位，不但孤立，而且永远是在危险的边缘，尊严的、神圣的宝座之下，酝酿着待爆发的火山。为图权威和利益的持续，他们不得不想尽镇压的法子。公开的律例和刑章、公开的军队和法度不够用，他们还需要造成恐怖空气的特种组织、特种监狱和特种侦探，来监视着每一个可疑的人和可疑的官吏。他们用秘密的方法侦伺、搜查、逮捕、审讯、处刑。在军队中，在政府机关中，在民间，在集会场所，甚至交通孔道，大街小巷，处处都有这样的人在活动。执行这些任务的特种组织，在汉有诏狱和大谁河，在唐有丽景门和不良人，在宋有诏狱和内军巡院，在明初则有锦衣卫。”

  这一章还利用一些野史笔记的材料，描述朱元璋“以文字疑误，发脾气杀人”的文字狱，以致“举国上下都诚惶诚恐，拱手听命”。另外朱元璋使用酷刑车裂胡维庸、兰玉，动不动就灭九族，这九族中甚至还包括老师，这在历朝历代都极为少见，也说明了朱元璋性格中残忍的一面。

  总的来说，《朱元璋全传》中肯地还原了一个真实的朱元璋，吴晗对朱元璋的评价对后世影响极大，即使在今天的众多论著和教材中，对朱元璋的评价也大多沿用吴晗的观点，从来没有改变过。

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