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• 《无印良品管理笔记》：揭秘松井忠三的人生智慧和管理哲学

  作者：嘉兰 发布时间：2021-11-24 20:03:45

  文/心理咨询师嘉兰

  其实我对无印良品了解不多，几年前去一座城市出差，晚上闲来无事，同小伙伴一起逛街。在一家大型商超的一楼醒目位置发现一家门店，便瞬间被吸引了：抬头是无印良品特有的logo，店面宽敞明亮，衣服摆放整齐，女装款式简洁大气，基础款居多，搭配率也很高，看一下价钱好像还不便宜，就对这个日本品牌有了印象。

  机缘巧合，最近读了松井忠三的《无印良品管理笔记》。

  

  松井忠三何许人也？

  2001年，无印良品面临史无前例的衰退，陷入38亿日元赤字，股价从20000日元暴跌至3000日元。在当时临危受命、拯救无印良品的，就是松井忠三。

  就任社长后，他在短短两年内就让无印良品呈V字形复苏，甚至达成史上最高业绩。

  十五年后，无印良品不只屹立不摇，更名列全球百大品牌，排名超越香奈儿（CHANNEL）、古驰（GUCCI）,是史上最成功的国际零售企业之一。

  而《无印良品管理笔记》就出自这位牛人之手。该书是松井忠三作为高层管理者多年管理经验和心血凝练的总结，条理清晰、通俗易懂的文字中渗透着松井忠三有效、实用的管理哲学，无论你是刚入职场的新人，还是带领团队的管理者，抑或是企业领导人，都能在该书中找到方向和灵感。

  

  一、挫折是危机也是转机，取决于你有没有下定决心

  曾任初高中排球队员的松井忠三，进入大学后的目标就是有朝一日能成为一名体育教师，但因为学生时期参加示威游行活动，且有被警察逮捕的历史记录，这也导致他参加教师甄选时屡次落榜。

  万般无奈之下，他才入职了西友商店（无印良品独立前的母公司），并先后出任总务人事部长、事业部长、物流推动部长，直至后来的社长、会长。

  所以你看，有时候遭遇挫折、无法从事自己向往的职业也未必是一件坏事情，反而可能是生命中的转机。

  就如我们经常提到的“上帝在给你关上一扇门的同时，也会给你打开一扇窗”。关键是，一条路走不通而走上另一条道路时，切忌一味抱怨消沉或朝三暮四，而要在现有的跑道上全力以赴、尽心竭力。

  “下定决心面对一切”也是松井忠三四十年来始终秉持的工作原则。

  同样的事情还发生在松井忠三被调任的时候，当时从西友被调至良品计划，虽然表面上职级没有变动，但明眼人都知道这是被贬。

  作为一个在人资部门打拼十五年的人，松井忠三深知再多抱怨也无济于事，灰心丧志只有陷入恶性循环。失去干劲的时候，职业生涯也就宣告结束了，唯有咬紧牙根、鼓足干劲，抱着“对工作负责，一定要做出成果”的强烈决心全力以赴才可能扭转局势。

  而事实也确实如此，在那之后，良品计划的业绩渐有起色，事业版图也越做越大。

  

  二、在工作中成为一个值得信任的人

  松井忠三认为，信任是所有工作的基础。无法获得上司的信任，就不可能被赋予重要的工作；无法赢得部下的信任，也不可能有效地带领团队。

  那如何才能获得上司、部下、同事的信任呢？

  1、善尽职责

  把自己每天的工作，在规定期限内认真尽责地完成。

  2、团队合作

  无论是公司还是企业，大部分工作都需要众人齐心协力，所以，团队合作是绝对不可或缺的一环。无论是拖后腿还是不听指挥冲得太快，都会让力量彼此消解。领导者要充分表达自己的想法和指示，同时多关心部下的想法和近况，协调大家齐心协力朝指引的方向前进。

  3、坦率、诚实、公平

  领导者愿意坦率听取他人意见，能看到每一名部下的优点，而不只是听取喜欢的人或合得来的人的意见，一视同仁才能尽可能地对所有人公平，而不是区别对待。

  4、行动力、执行力

  只会纸上谈兵而不采取任何行动的人是很难赢得别人信任的，知行合一、行动力强才是王道。

  

  三、抓住问题本质，分清轻重缓急

  对于一些无效地加班、无意义的会议、大而厚的工作守则，松井忠三一向是不提倡的，真正抓住工作的本质并高效地完成才是他一直倡导的原则。

  为此，他大幅削减加班时间，保证大家高效完成工作之余，还可以陪伴家人、发展兴趣和学习。

  松井忠三认为，文件越厚的企业，执行力越差，与其让费心制作的大部头资料尘封落灰，不如只把真正重要的事情汇总在一张A4纸上，这样既简练又便于执行。

  2000年，良品计划一改往年稳定的营收状态，业绩急速下滑，面对品牌力的式微及日益减退的营业额，继任社长的松井忠三没有延续前任继续扩张的错误决策，而是积极思考公司业绩下滑的本质原因：

  1、对于现状感到自满；

  2、大企业病越来越严重；

  3、只采取短期政策，不讲究本质；

  4、品牌力式微，不讲究本质；

  5、太过急于采取扩张策略。

  针对以上问题，松井忠三在2001年继任后采取并执行了以下策略：

  1、强化经营团队；

  2、加强与店长之间的交流；

  3、成立经营改革项目；

  4、处理滞销存货；

  5、关闭、缩编无盈余门市；

  6、进行海外裁员；

  7、巩固主要干部人才；

  8、变更组织体制。

  在大刀阔斧地改革之后，松井忠三力挽狂澜，不仅在短短两年之间就让良品计划达成V字形复苏，更是在之后创下了公司有史以来的最高营业额。

  松井忠三的管理哲学在《无印良品管理笔记》一书中体现得淋漓尽致，更可贵的还在于他对人性的洞察及人生智慧的分享。也许你成不了松井忠三，但，站在前人的肩膀上，你一定可以成就更好的自己！

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• 山间留宿手册

  作者：雪风燎原 发布时间：2009-02-28 05:06:25

  美女凶猛！女妖更甚！

  想要保命的话，需敬而远之。

  高野圣僧的道行尚且心存邪念，何况凡人？

  最重要的是，它会让人即使离开也日思夜想，耐不住寂寞的，总有一天会重返山林，变成她手下的一只野兽，如孤魂野鬼版永远徘徊在山林深处。

  这是对人性的考验！

  时时提醒人们，战胜自己的欲望，继续作为人活下去，或是消失。

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• “这是谁都可以带走的夏天。你是蓝色的大海。”——书摘

  作者：三尾鱼 发布时间：2023-11-15 09:42:38

  第一部 呼唤我的名字

  这些空间纯粹是以故事的形态留在我的身体里。

  烹饪在美德和义务之前，首先是一种劳动。

  我喜欢我们的人生不仅仅为了生存，还有奢侈、虚荣和美丽。有些阶段就是需要踩着这些华丽的东西才能跨过去。

  梦寐以求的瞬间就在此时，此地

  那时对死亡没有丝毫的恐惧。与其说是真正的勇敢，倒不如说是因为死亡距离自己太遥远，太抽象，因而没有把它放在眼里

  我和别的孩子一样，以蔑视生活的方式品味生活

  我的身体非常健康，犹如无须刻意储蓄就能每天收获高额利息的存折般飞速生长

  心里吹起微风的夏天，窗外荡漾着巨大的翠绿

  仅仅因为那是所有人“都长高的年华”，回头看就会如此感伤。这大概是因为我在落上敏感皮肤的阳光和风里，在我们生涩而尴尬的目光中长大成人吧。

  这是谁都可以带走的夏天。你是蓝色的大海。

  夜间飞行

  那天悠长的正午融入了这片土地上艰辛而漫长的进京史。找到房子之后，我们面对面吃着红豆冰山。在沉重的疲劳之间透明碰撞的冰块声，白花花的夏日天空，今后我要居住的首都，那天的阳光强烈到足以责怪任何人。

  我每天生活的房间黑暗而阴冷。弯腰通过狭窄的门，深邃的内部风景像竖放的棺材，大大方方地迎接我。

  盛夏之夜的收音机

  首尔静悄悄的，像出了故障的音乐贺卡。

  世界上总有各种各样的庆典，各种必须快乐的名分，自己却连个落脚地都没有，却要像被降罪用肩膀支撑苍天的擎天巨神，赤手空拳地支撑各种庆典，支撑某些人的快乐。我想到很多这样的人，想到城市的安宁。

  世界为没想到会相遇和不可能相遇的事物设定了程序。

  和你的遭遇

  五音不全的妈妈承认生活的酸腐，放声唱出的是歌，歌词、文学最初也都是歌。

  像这样稍显不足和荒唐却带着温情的东西培养了我，教育了我。

  直到现在，我仍然觉得有个年轻的我怀抱一大束鲜花，瘸腿徘徊在钟路的某个角落。

  我想文学或许并不在邀请你们来的这个地方，而是在高高兴兴来到这里的你们身旁。这文学并不偏袒某一个善，而是拥有许多不同的臂膊，一条臂膊会指出站在众人面前的当选者心怀虚荣，一条臂膊会赞同这份虚荣仍能反映生活的真相。

  语言和文字的力量之一，就在于提到什么东西“怎么样”时，哪怕只说一句“是的”，心情也会变得舒畅的神秘感觉。

  妈妈试图用一次玩笑，又一次玩笑，再一次玩笑捍卫人生的品味，然而坏消息却压抑着妈妈的时候，我的妈妈不是去玩，而是去活命的地方。偶尔真的单纯去玩的地方。在很久很久以前，这个世界全都是练歌房吧

  夏日的风俗

  被阳光漂白近乎破碎的干燥风景

  最近当我乘坐公交车去自炊屋的时候，偶尔会想起放在我内心最底部黑暗处的空沙发。有时不由自主地独自坐上去，孤独而陈旧的地方。打开车窗，冷风吹进来。司机开着收音机，里面传出从明天开始天气彻底变冷的消息。也就是说，今天是告别夏天的日子。这段时光再也不会重来，这样的夏天恐怕也不会再有。

  歪歪——扭扭

  抱着你，我才知道我有两条胳膊。

  我想当时支撑我们体重的或许不是沙发腿，而正是那几枚小小的亮光。那一刻我心跳加速，原来世界上有那么一个瞬间，只有倾斜，才能不倒。

  副词和问候

  我经常被副词牵绊。

  我们常常希望自己的真心能得到传达，却又希望能够表达得老练。

  副词不像名词和动词，无力撑起自己的名字，因此它轻盈地飞起，在空中画出长线，然后顾左右而言他。副词里面包含着无论什么都可以轻松说明的安逸，以及除此之外没有其他办法可以解释的艰难。“真的”“颇为”“非常”努力，但还是很郁闷、很无奈的感觉；语言注视语言的感觉。副词是一种酷似心灵的词性。

  副词就像某个中学生，走向会打架的同学，双手交叉在胸前，周围是夸张、吹牛、谎言和阿谀奉承。

  有副词的地方不是地狱，而是匆忙而复杂，不可思议的世界，是无法使用流畅表达，只能猛然间吐出副词的俗世，是在俗世里写成的小说。我为副词辩护。“超级”开心。

  我的起源，他的恋爱

  我不知道他是因为善良而看上去贫穷，还是因为贫穷而显得善良

  一对恋人并肩而坐的夜晚，海边的风向和月光的角度。

  语言的弱点

  尽管铅字里印刻着残忍和无可奈何的幽静，“语言”中还是常常带有奇怪的滑稽。就像穿戴整齐，走着走着却摇晃起来的语言的不完整性。语言像个种子，为了更好地繁殖而下决心变得不完整。

  作家们勤劳地在这些语言周围乱转，轻柔地抚摸人生固有的陈腐，抚摸它的脊背，偶尔在语言的摇摆中发现新的节拍。

  玩牌

  爸爸和妈妈听着滚滚的波涛声，茫然地注视着灯塔的光。很长时间之后，两人再次见面的时候，还是默默地注视夜晚的大海，然后拍拍屁股上的沙子离开。不知道是在什么地方，又是从什么时候开始，他们终于心有灵犀。

  在游走于两人之间的呼吸里，在吹牛和承诺里，在劳动和乐观里，我出生了。

  如果有风，我心里的单词卡就会轻轻翻动。那些词语犹如被海风吹干的鱼，缩小我身体的尺寸，却拓宽了外部的边界。我回想起小时候最早念过的事物的名字。这是雪。那是夜。那边是树。脚下是大地。您是您……我身边的全部事物都是先用声音熟悉，再用笔画拼写。现在，我偶尔还会为自己知道那些名字而惊讶。

  每当我写新的作品时，都会先用我拥有的有限卡片配对，选牌，然后铺在“空白文档”里。随后，我测量每个字母的声音、含义、温度和质感，考虑它们组合起来制造出的偶然和节奏、叙事的合理性。与语言搏斗，我经常败下阵来，然而这失败屡屡将我引向新的世界。

  从前有孩子们吵吵嚷嚷打闹跑跳的客厅，现在铺上了浓浓的黑暗和沉默，只剩下两个惘然的人。如今爱与恨都被稀释，他们偶尔会用怜悯的目光注视彼此

  自从在松房里第一次玩“蹦”之后，一起生活三十多年却从未赢过对方的人也许并不是爸爸，而是妈妈。

  初冬

  初冬。我用文字写下来，用嘴巴呼唤。

  我用舌尖触摸“冬天”这两个字眼儿。

  冬天是“待在家里”的时间。盖着毯子听故事的时间；黑夜变长，孩子愈发乖巧，听不够故事的时间；从古代流传下来的

  故事不断变化，不断得到补充的季节。冬天是这些日子的名字。

  我们仍然生活在以太阳、星星和月亮的运行为基准划分的时间里，这让我感到奇怪和欣喜。

  语言不怕冷，真好。

  拥抱时分

  像白花一样惹人喜爱的月光、路，以及故事的繁殖，走进去的路和走出来的路竟然是相同的，这真是奇怪的事实。

  一个生命出生之前，早已经到达无数的边缘，无数的悲伤而又美丽的“时分”。

  我要表达我的谢意，向仍然不知道那天撞到的“东西”是什么的盐场叔叔，向使得故事更像故事的所有世间人，向整天犯错的许生员，向曾经比我年轻的妈妈和爸爸，向曾经和我同龄的爸爸和妈妈，向比我年老的妈妈和爸爸。

  身体和风

  我曾经担心，如果把知道的故事都写完了，以后该写什么呢？那时我傻傻地以为身体和文章都会一成不变，我不知道一个词从身体经过之后会具有截然不同的含义。自以为了解的语言，轻而易举点头的语言，偷偷删除的语言……追随消失的标识牌重新走一遍以前走过的路，仿佛有些面孔衰老的叙事在远远地招手。

  原以为写得越多，知道得也会越多，可是和握在手里的答案相比，更多的却是疑问。世间的痛苦大都来自于无数的疑问，这样理所当然的事实，我这个从事写作的人却是现在才明白。最近我常常惊讶于一些理所当然的东西，希望以后也还会这样。

  三十，我愉快地尽情膨胀，站在我身旁的父母却日益干枯，他们跟着我笑。

  有时我希望自己的文字和呼吸能够成为妈妈的一缕微风。仿佛凝视着起风的等压线，我怔怔地注视着冒出文字的指尖的指纹。

  第二部和你一起呼唤的名字

  我的玩笑多亏了前辈们的真谈做后盾。

  或许是因为我太年轻，以为会永远活着，觉得没有必要重视每个瞬间，没有必要记住。我没想到那个场所会消失，想着以后还会再来，所以只是敷衍地看了几眼。

  如果可以重返那个时刻，我想告诉年轻的我，你要好好看看此时此刻所处的空间，以及你面前的人。看久一点，看仔细一点。这样的风景以后再也看不到了，很快就会消失，你要用眼睛和心灵牢牢记住。我想说，即使在同一空间遇到同一个人，也存在无法复制的空气和触觉。

  在我们这个难得堆积什么东西的国家里，如果有什么要堆积起来，就会有人推倒；看似要堆积起来，却又消失了。

  我只吟唱我的回忆

  夏日心事

  或许对我来说，早在很久以前，钟声就烙刻在我的身体里，作为象征某个瞬间开始和结束的信号。

  仿佛摇晃的不是“时间”，而是“时间的边缘”

  唯一可以确定的是从外面进入的某种东西正是我体内准备好的“空间”。不是进来“充满”或“占据”，而是制造出“位置本身”，孤立、宁静而固有的状态。

  那是作家为了让远方吹来的风能够顺利出入而剪开的四边形窗户。那里偶尔也会传出钟声，像俳句中“离开钟的钟声”。稚气的我们跑步时呼出的气，对异性说过的冒失而令人面红耳赤的话，孩子的笑声，妈妈哼唱的谣曲，一切。时间如水般渗透进来，浸染了现在。

  读一个人的文章，就是在这个人的文章中短期居住，然后再走出来。

  写了两次的读后感。一次是用眼睛和心灵，另一次是用身体和时间。

  时间与时间嫁接，现在的尺寸变大，这也是常有的事。金衍洙前辈用胳膊丈量这个空间的宽度，好像抱着一棵树，然后把这个“幅度”交给我们。不是在文章近处轻抚和拥抱，而是传递给读者用身体丈量的“姿态”。

  看了某位作家的文章心底骤然一沉的时候，我们的心里生出了空间。在这个洁净的空间里，前人的文章变成我们的故事，我的人生属于我自己

  今年我三十五岁了，以后要过的人生会和已经过完的人生相同吗？

  如果我需要辛苦跨过大海，哪怕只有一次，那也是因为爸爸已经从大海那边跨了过来。

  年龄的增长或许就是一次又一次以复杂的方式去理解简单的话

  我们和某个人一定会相遇两次，一次是彼此年龄相同的时候，另一次是当我到达对方年龄的时候。”

  “时间就是坐在自行车前面的孩子，回头冲爸爸笑的样子。”“在前面回头看的面孔和在后面回头看的面孔”，两个都很像。

  有什么东西清凉、柔和、愉快、哀婉地扰乱了我的心。我抬头看天空，刚才绽放的烟花正在温柔地降落，在空中画出时间的轮廓，散发出光芒。这正是某人看过很久的文章，某人将要看很久的文章，也就是这里，青春的文章。

  冲她吹口哨

  正如某位老师用“神也看不见的山谷”来表现人类的心境，不肯轻易表露、有所不舍的作家应该也是懂得珍惜的人。

  我们又失去了一段时光。所以我们首先应该相识，更多地在一起玩耍。某一天，在神也看不到的她的山谷里，当哭泣加深的时候，哪怕她的故事不再讲给我听，我只希望世间所有的井都张开嘴巴，冲她吹口哨。

  燕湖观念词典

  他身体里的血液每到夜里就发出哗啦啦的波涛声。

  夏季，特别闷热的夏季。

  像亚马孙热带雨林一样青葱茂盛的禁欲。

  波动的尽头，有人把“通往所有傍晚的线”当作礼物“赠送”。

  把手指放在烛泪里，留下指纹。不要看。褶皱的烛泪表面只刻着一条等高线。有人用白字在上面刻下我丢失的词语。那都是适合风的名字。

  在语言周围，寻找口才

  在纸上持续发出脉搏声

  凭着对“生活”不敢轻视的健康，或者被“生活”所困者的卑微，艰辛而羞愧地活着。

  我认得出他们。像虚荣认识虚荣，堕落认识堕落。

  对于有的创作者来说，“素材”并不单纯是故事本身，而是自己想要描述的对象之外的磁场。常常是将要成为故事的材料，或者可能成为故事的迹象聚集的场所。

  是因为成长太快而没能健康成长，像是不协调的多个器官相互粘贴，面孔如此奇怪的韩国，今天和昨天轻易作别，固执地把明天当作今天。

  微笑的嘴角就像刚刚撕破的伤口一样鲜活

  她那蓝色的手

  那是拥有很多缝隙的人物，像有微光透进的门，好不容易冲出门内的黑暗出来，展示出自己都不了解的心灵边缘，有时把黑暗变成剧场。

  于是，前辈的小说就散发出某种味道，借用前辈的话说，那是“收集生了虫子的苹果做成果酱”的味道。在这些存在缺陷和裂痕，生命力却又很强的事物里，我常常遇到自己明明没有写过，却又好像写过的故事。

  艰难却心甘情愿，像吸了玻璃粉的风筝线，话和话，故事和故事纤细而又牢固地连接在一起，这个事实令我感激。

  有时我感觉小说像一座山，赫然矗立在我的面前。这种时候，前辈们就像绕山流淌的水，向我靠近。在山中和山的周围、山的外面静静流淌的溪水，告诉我“稍微休息一下也没关系”

  语言、感情和爱，因为不纯净而经常被误解，伤害、绝望都很常见，这就是屡屡回到原位的小说的性质，是故事的惯性，以后也不可能不接受。

  特别、肮脏、羞耻、美丽——赫塔·米勒的《呼吸秋千》

  请好好记住这位青年的面孔。因为他离开时看到的世界和归来后的世界截然不同。

  就像到达水面会发生折射的光，这是碰触到语言发生反射的真实。

  其实赫塔·米勒在这个故事里细致地摸索每个人物的血管。作家是怎样做到的？嗯，现在我只能这样回答：——用词语。在语言是奢侈、是观念、是欺瞒的时代，被语言左右、用语言支撑的人物就在这里

  在执着吞噬肉体和精神的痛苦中，因为被摸太多而变得破旧的词语，像美丽却不能吃的热带鱼一样残忍地发光，摆着尾巴逃跑。被语言纠缠，和语言斗争，和语言共生的人们，他们的样子多么不简单，而借助语言竭力解释的青年，声音更是震耳欲聋。

  人活着会经历很多事情，对吧？有好事，也有坏事。有像鸟鸣一样吟诗的时节，也有像祈祷一样跪地捡拾话语的瞬间。

  忐忐忑忑《山海经》

  明明不知道，却又好像知道的古老预感，古人的无意识和梦境边缘轻轻溅湿的现代人的兴奋，人们称之为“灵感”。

  句子影响圈

  有的句子里埋藏着时空，像花蕊上的花粉。作家构思时闻到的气味，听到的声音，见过的人，经历的季节都会不自觉地渗透到里面。就像眼睛看不见，却与波动相关的明确力量，就像从远处引来巨大潮水的月亮。

  直觉告诉我，今后的人生中再也不会出现这样的时刻。即便以后在别的地方听到同一首歌曲，此时此刻的空气和温度也独属于“这个时候”。

  就像地上铺着玻璃，鱼在下面游来游去的餐厅，在某个场面，某个句子之下，影子般的故事在哗啦哗啦地游来游去。那是作家没有写，却支撑着写出的句子的“句子之外的句子”。

  点、线、面、层

  在某个句子下面画线，感觉就是和那句话肌肤相亲。

  画线这种行为本身就像独木舟的桨，制造出力量和节奏，把阅读推向前。

  有的故事虽然听过，可是作家用刀划破熟悉的叙事外壳，透过残忍的裂缝展示出内里的东西，却又不是全部展示

  不过很久以前我缺钱的时候，曾经连夜用橡皮擦掉书中的铅笔痕迹。就像把孩子洗得干干净净送到别人家，我的心里充满歉疚和不舍。

  我无法和自己画过线的书分离。那里留下的铅笔痕迹就像和作家握手后留下的手印。偶尔看到留在书上的无数条黑线，感觉就像刻在溜冰场冰面上的冰刀的痕迹。算是精神运动吗？练习的痕迹。

  文学为我们打造出多个春天，让我们可以更加丰富地感知这个世界。纸卷成圆，就有了褶皱和容积，像肺泡，我和这个世界的接触面增多了

  整个冬天，我们看着彼此眼里的光走路。我们把黄色的光聚集起来，仿佛要以这样的方式还原丢失的春光，哪怕只能复原少许，也是好的

  理解并不是相似尺寸的经历和感情的叠加，而是穿上不同尺寸的衣服之后，重新检查自己身体的过程。

  对他人的想象力就像便利贴，只有微弱的黏着力，但我们还是不能停下。原因或许就在于此吧。这种薄薄的便利贴的刹那堆积，也有厚度和重量。这些话告诉我们，我们在成为我们之前，首先是独一无二的存在。我想着那些帮助我们想象和自己具有相同重量的他人的语言。不是邀请你加入我们中间，而是以你的身份和我相遇，更彻底地成为“个人”，帮助我们深入体验个人内心固有的文学语言。

  在这样的公共空间，最思念的就是私生活。有时候，读书是最隐秘最私人化的行为。

  有一天我们的故事也会像杜甫的诗句那样和某人的人生相遇吗？我希望是这样。哪怕这种相遇轻如花瓣。

  倾斜的春天，我们看到的

  但是在安山，我感觉不是几句话的问题，而是语法本身都遭到了破坏。我看到某个词语指向的对象和意思不一致、混淆，所指和表达之间的约定悲惨地粉碎。

  每当我们使用特定词语的时候，都会意识到铺在词语之下的黑暗。有人想在笔记本上写下“世越”二字，却换成了时间或人生。

  “世越号”惨案不会以案子的形式消失，而是像隐形眼镜一样贴在我们的双眼里，变成我们看世界的视角，变成眼睛本身。

  这些日子，我坐在毁掉的语法堆上，与语言的无力和无意义作战。没有哪句话可以到达海底，没有哪句话可以昂首挺立

  如果我们不能彻底进入他人的内心，那么我们首先应该做的或许是站在外围。哪怕有时会两腿摇晃，面红耳赤，但还是应该先站出来。所谓“理解”，并不是进入他人内心，与其内心相遇，看清他的灵魂，而是站在他人身体之外，谦虚地承认自己的无知，猛烈地感知其中的差异。然后渐渐地缩小“外围幅度”，把“外面”变成“侧面”。

  那些制定制度，又将其撕碎的人们首先要做的也应该是这件事，而不是监视和惩罚，不是操控和回避。

  那个瞬间，我意识到身穿素服的我在陌生的城市里产生的最强烈情绪是“生命的鲜活”。即使想要躲进悲伤，即使想要遮蔽于幻灭，最终还是如气味般暴露出来。这就是“我们活着的事实”具有的“无可奈何的鲜明”。

  聚集在那里的人们，他们的愤怒和埋怨、无力和绝望、内疚和悲伤，归根结底也是属于活人的。但是在那个瞬间，最让我心痛的却是死者带不走任何一样。即使在生者感受到的简陋的情绪目录里，也没有什么是他们可以拥有的。

  知道的故事，不知道的歌

  全世界最长的歌曲之一，盘索里的世界宛如散开的卷纸长长地展开，滚啊滚，豁然停在几百年后的人，也就是我的面前。

  生活很奇妙。不让这种奇妙变成暗示或必然，这也是我们需要遵守的重要礼节。

  历史的每一页篇章都有胜利。由谁来安排庆功的盛宴？每十年出现一位伟大的人物。由谁来为此付出代价？那么多的史料，那么多的疑问。

  光与债

  陈旧的东西大都会越来越小，渐渐消失于黑暗，唯独想起老故事的时候，却会联想到光，不知道是什么原因。也许是因为老故事里的某道光突然改变叙事的温度，照亮某个人的陌生面孔时，我身体里的紧张就像感光胶片一样保留下来。抑或是因为故事诞生的地方常常有光，火存在的地方常常有口和耳。

  在我最漂亮的时候，我喜欢上了黑暗夜里的白色轮廓。小小的孩子蹲在黑暗的房间里，欣赏从门缝渗透进来的光的轮廓。孩子的心深如井水。那里将会聚集很多东西，成为永不干涸的泉水。然后就可以写作了。

  “排斥和蔑视，侮辱和杀戮的传统。这不仅存在于历史和制度之中，也存在于我的血液里。为了不忘记自己身上存在这些东西，我经常看书。正因为这样，人类需要另一种火，我想要以不同于其他媒体告诉我们的方式去了解。”

  作为一个人，我爱处于生与死之间的光的轮廓。

  容易忘记的名字——短篇《水中的歌利亚》作家笔记

  真正的恐怖是无法想象的。我们现在最需要的，或者说缺少的，或许并不是对恐怖的想象力，而是对善的想象力。文学能做的善事之一，我想大概就是在他人脸上注入表情和温度。所谓“希望”，或许不是纯真者的发明，而是勇敢者的发明。

  作家的话

  本书收纳了我的一段时光、我的无能、我的心，以及我在呼唤某个人的名字时难得遇到的夺目瞬间。

  2023.11.15

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• 从理论到实践

  作者：wzywhj 发布时间：2011-11-05 21:01:02

  书中技术方面的介绍很全的说……挺好挺实用……

  作为学生，可以学到很多东西，解决了好多疑惑……因为其中很多技术只有在外文文献中才能够了解到，这本书无疑是免去了我们大量查阅外文文献看技术进展的烦恼了，所以，作为基础书籍，它是不错的选择。

  希望能够在书中看到更多在临床方面的知识，针对不同的人群使用不同的措施，且能够按照规范的程序操作，为患者解决听力损失带来的困扰。

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• 【转】曾亦：怎样读《公羊传》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-04 21:40:32

  经部类书籍素称难读，远非诸子书可比。民国以降，蔡元培等人主导的学制改革，按照西方的学科范式，将部分经部、子部类图书划入哲学研究的范围，此外，包括《春秋左氏传》在内的经部、史部书籍，则成为史学研究的对象。至于《春秋公羊传》，既不同于西方的形而上学，又不像《左传》那样具有丰富的史料，而无法纳入现代学科的研究领域，因此，其后近百年间，研究者少有问津。直到最近几年，随着经学研究的复兴，以及《公羊传》被视为中国的政治哲学，而具有与西方政治哲学对话的可能性，当然还包括重新构建中国现代政治学说的现实需要。种种原因，导致了《公羊传》再度成为学术界关注的热点。

  

  《春秋公羊传注疏》，[汉]何休注，[唐]徐彦疏，刁小龙整理，上海古籍出版社2014年11月第一版，138.00元

  据我了解，现在许多人都试图研读《公羊传》，但大多不得其门而入，其中尤有一类读者，浅尝辄止，且妄加比附，如此方向一偏，就永远不可能进入《公羊传》的大门。下面我结合自己多年研读《公羊传》的经验，谈谈我的一些看法。

  一

  一般来说，在现代各门学科中，以哲学最为难读。尤其是西方的形而上学，常常需要穷年累月的沉思静虑，方能入其门。但是，中国的经部类书籍则不大一样，既有繁琐考证的内容，又有思辨入微的部分，要真正深入其中，绝非通过个人独处时的沉思所能到达。所以，我们看中国古人的读书法，绝不同于西方哲人，往往需要众多师弟间的讲求讨论，学问方能有所进益。尤其是《公羊传》，在诸经中更以思辨入微见长，其中最难懂的则是条例的部分，素称难治。

  大概在十六七年前，我开始系统研读《公羊传》。当时我与同门师兄弟组织了一个读书小组，约五、六人，以刚刚出版的《春秋公羊传注疏》（何休注、徐彦疏）为底本，每周花一天时间。开始自然完全读不懂，久而久之，才逐渐体会到其中的妙处，远非其他书可比，这样坚持了约三年时间，我们才把整本书通读下来。后来我们都觉得，如果只靠个人的沉思，是不可能坚持下来的，也很难真正领悟其中的妙处。所以，现在有许多读《公羊传》的人，如果没有几个同道相与切磋，是很难进入《公羊》的大门，充其量不过粗通其义理而已，至于条例之精妙，是完全领会不到的。

  但是，这样精读了三年，也不过只是入门而已，所以我又开始读一些相关的《公羊》类研究著作。此时我已博士毕业，并留校任教，大概又过了两三年，我又集合一些学生，常常保持十人左右，以同样的方式再度精读《公羊传》，依然采用何休、徐彦的注疏本。此时我已重点从事《公羊》的研究，阅读了不少清人的著述，故此番重读《公羊传》，许多原来没有读懂的地方，大都弄明白了，而义例之妙处，领会得也更深入。此后，我和哲学系一些朋友还组织重读了《公羊传》，前后约两年时间，虽然最后没有读完，但对于自己来说，收获同样不小。因为此时年岁渐长，加上参与读书的都是学问颇有成就的青年学者，如此相与切磋，更能体会《公羊》的精妙处。我现在觉得，像《公羊传》这种经典，一定要反复研读，且要集合众人之力来读，这不仅便于读懂，且更能领会古人阐释《春秋》的精妙。我想，像我们这样反复读《公羊传》的人，至少在今天，可能是极少见的，一般人也不大有这种条件。

  二

  那么，《公羊传》为什么如此难读呢？我认为，关健还是因为其条例难懂。《公羊传》包括三部分内容，即义理、条例与礼制，这也是古代学者治《公羊》的三条进路。譬如，董仲舒、康有为以阐发义理见长，而胡毋生、何休、徐彦、刘逢禄则以精研条例为主，至于凌曙、陈立、廖平等，则以厘清礼制入手。一般来说，义理最容易掌握，一般的《公羊》研究者多从此入手，但若停留于此，则不过粗窥门径，尚未进入《公羊》颛门之学。礼制则更难，因为名物典章之学素称繁琐，尤其需要对《仪礼》《礼记》等相关内容有相当功底，如此旁通诸经方能有成。至于条例，则涉及圣人作《春秋》那些最精妙的书法，通常古人讲的“微言”就是这个层面的东西。其实，《公羊传》涉及的条例尚属简单，较易掌握，但到了何休注那里，就复杂多了，而徐彦疏更是繁琐，即便在古代，真正深入其中的学者也不多。可以说，徐彦疏是历代条例之学的顶峰，代表了《公羊传》中最精妙深奥的部分。所以，我一直认为，要真正掌握《公羊传》，一定要读懂徐彦疏，否则，根本不能深入《公羊》之堂奥，终不过在门墙处徘徊而已。所以，我主张读《公羊》的人，还是要先从徐彦疏入手，此关一过，其余便是坦途了。

  此外，有些人对《公羊》存有畏难之心，便从《左传》入手，大概他们觉得对春秋时的史事有一定了解之后，读《公羊》就容易入门了。当然，不排除另有一些读者纯粹喜欢《左传》讲的故事，或者受了现代史学的影响，觉得《左传》更重要。但我认为，这条路子是不对的。因为这样读下来，不过是把《春秋》读成一本史书，既没有入《左传》的门，至于《公羊传》的门，更是跂足眺望也未必能见及的。

  

  公羊高像

  就历史上《春秋》学的传承来说，虽然三传的先后尚难有定论，但基本上可以断定是先秦时形成的。但是，作为一门学问，却是《公羊》形成最早，《穀梁》次之，而《左传》最晚。为什么呢？不仅《公羊》在先秦时历代口耳相传，对其研究是代有其人，此后到汉景帝时，随着挟书令的废除及朝廷对学术的奖掖，《公羊》最早在竹帛上书写出来，并很快立于学官，得到了朝廷的支持。景帝时，研究《公羊》的学者以胡毋生与董仲舒最为突出，得以立为博士，此后两汉四百年间，董仲舒的弟子及其后学都世代居于官学的地位。我们不妨看看现在政府对大学及学科的区别支持，就不难明白，官学地位对于学术的发展是多么的重要。今天如此，而古代何尝不然？因此，《公羊》的这种独尊地位在两汉造就了一大批研究者，将《公羊》的研究推向了深入和细密，并深深影响到了汉家制度的建构。至于《穀梁传》的形成，应该较《公羊》为晚，其中借鉴了《公羊》的不少说法，且显得更为合理和简明。但是，《穀梁》得到朝廷的支持要晚得多，直到汉宣帝时，才立为博士。此时的《穀梁》学者无疑借鉴了《公羊》家治经的方法，譬如，《穀梁》对于日月例的发挥就更为深入和繁琐。但是，《穀梁》可能因为本身解经的缺陷，譬如，东晋就有学者说《穀梁》肤浅，因此，到了东汉，《穀梁》再度被摒除在学官之外。

  至于《左传》，成书虽早，但通常认为其作者左丘明只是史官，所以，《左传》可能作为史料的记载而束诸高阁。这不像《公羊》《穀梁》那样，作为解释《春秋》的著作而世代有学者研究，且通过口耳相传的方式流传下来，因此，《左传》在先秦时未见有学者进行研究，甚至到了汉代，《左传》即便流传于民间，也常常不过出于对其史事、文辞的喜好而已。这种局面一直延续到了汉成帝、哀帝时，此时距《公羊》立于学官至少已一百五十年了，刘歆仿照《公羊》学者的研究方法，也运用章句、条例的方式来解经。至此，《左氏》作为一门学问才真正成立。因此，如果我们只是把《左传》作为一部史书来读，当然可以先读《左传》。但是，如果我们像古人那样，要把《左传》当作一部经书来读，尤其要了解历代《左传》学者的研究方法和成果，则只能先从《公羊》入手。因为《左传》的研究方法是从《公羊》里来的，且对《公羊》有诸多针对性批评，所以，如果不先通《公羊》，就不可能理解《左传》的那套义理和条例。

  三

  因此，就我个人阅读和研究《公羊》的经历来看，我有如下几点建议：首先，集合一批有志于读《公羊》的同道，至少三人以上，选取北大版或上古版的《公羊传注疏》作为阅读底本，至于其他参考书，则并非必须，而以领会《公羊》义例的精妙为目标。因为作为初学者，太过求全，枝蔓劳神，反造成进度的缓慢，不易体会读《公羊》的乐趣。如果实在要推荐，则可选取黄铭与我译注的《春秋公羊传》作为辅助。其次，清以前的《公羊》著述所存于世者极少，在精读一遍的基础上，则可读《春秋繁露》和《白虎通》，进而旁涉清人的研究成果，譬如孔广森的《春秋公羊通义》和刘逢禄的《春秋公羊经何氏释例》，可为首选。第三，若作为研究者，则可进一步从事《穀梁》《左氏》的对照阅读，并扩展到唐、宋、元时期的《春秋》学成果，以及清人的著作，这不仅对于整个《公羊》学术史的概观把握，对《春秋》三传的比较，也都是必要的。我不久将要出版一部约百余万字的《春秋公羊学史》，可以帮助《公羊》爱好者和研究者了解整个《公羊》学发展的脉络。

  推荐书目：

  1.《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999。

  2.《春秋公羊传注疏》，上海古籍出版社，2014。

  3.《春秋公羊传》，黄铭、曾亦译注，中华书局，2016。

  4.《春秋公羊经何氏释例·春秋公羊释例后录》，曾亦点校，上海古籍出版社，2013。

  5.《春秋正辞·春秋公羊经传通义》，郭晓东等点校，上海古籍出版社，2014。

  6.《春秋公羊学史》，曾亦、郭晓东著，华东师大出版社，2017。

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