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寄语：
澳大利亚首位诺贝尔文学奖得主帕特里克·怀特代表作一个女人惊心动魄的俘虏求生记，一场有关爱情、人性、伦理的绝境试炼。跨越阶级、种族的对立 |挑战野蛮与文明的边界 |直抵现代人心底的迷思与困境
内容简介：
《树叶裙》是1973年诺贝尔文学奖获得者、澳大利亚作家帕特里克·怀特的一部从女性视角展开的讲述女性独立与冒险的长篇小说。
一艘从澳大利亚开往英格兰的帆船不幸触礁。乘客艾伦和她的丈夫幸免于难，漂流至与文明世界隔绝的孤岛。丈夫奥斯汀在与本地土著的纷争中丧生，艾伦则沦为土著部落的奴隶。她历经攀树捕鼠、与狗争食，甚至生啖人肉，被迫适应野蛮的生活。*终在与白人逃犯展开了一场“亚当与夏娃”式的逃亡后，艾伦迎来了回归文明世界的曙光，然而身处野蛮与文明岔路口的她不知自己是否做好了准备……
书籍目录：
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作者介绍：
帕特里克•怀特（1912—1990），澳大利亚小说家、剧作家，20世纪重要的英语作家之一，因其“以融会了史诗风格和心理描写的叙事艺术，将一座新大陆引入文学地图”，而于1973年被授予诺贝尔文学奖。
怀特出生于英国伦敦，不满一岁时随父母回到澳大利亚悉尼。因自幼患有哮喘，多幽居独处。怀特在澳大利亚的农场度过了童年时光，1932年进入剑桥大学国王学院攻读法国与德国文学，读书期间出版了他的诗集《农夫与其他诗》。
怀特一生创作颇丰，出版有《人树》（1955）、《探险家沃斯》（1957）、《乘战车的人们》（1961）、《风暴眼》（1973）、《树叶裙》（1976）等长篇小说12部，中短篇小说集3部，此外还有剧作8部，以及诗歌、自传及未出版作品多种。怀特的作品笔触细腻、极富诗意，擅长在意识流及叙事之间自由切换，有着极高的艺术水准。怀特一生拒绝了无数文学奖项，也很少接受媒体采访。1990年因病去世于悉尼的公寓。
倪卫红，北京外国语大学英语语言文学博士，翻译家，曾任国家审计署国际合作司国际组织处处长，从事国际交流与合作以及国际项目管理工作多年，精通同声翻译、交替翻译和各类笔译；已出版各类译著多部，包括：《树叶裙》（与李尧合译）、《澳大利亚历史（1788-1942）》（与沈江帆等合编）、《澳大利亚儿童小说》（编选）等。
李尧（1946— ）,中国作家协会会员，资深翻译家，悉尼大学荣誉文学博士，西悉尼大学荣誉文学博士，北京外国语大学客座教授。翻译出版英美、澳大利亚文学、历史专著53部。其中长篇小说《浪子》《红线》《卡彭塔里亚湾》获澳大利亚澳中理事会翻译奖。2008年获澳大利亚政府颁发的“杰出贡献奖章”。2018年获在华澳大利亚研究基金会终生成就奖。
出版社信息：
类型：以出版文学艺术书籍为主的专业出版社
成立时间：1983年
简介：
浙江文艺出版社成立于1983年，是浙江省一个以出版文学艺术书籍为主的专业出版社。建社17年来，出版各类图书1400余种。
获得荣誉
书籍摘录：
1973年诺贝尔文学奖授奖辞
瑞典学院阿图·伦德维斯特
国王陛下，诸位亲王，女士们，先生们：
瑞典学院将今年的诺贝尔文学奖授予澳大利亚作家帕特里克·怀特。在像历次一样简短的奖状上，提到“他以史诗般的和擅长于刻画人物心理的叙事艺术，把一个新的大陆介绍进文学领域”。在有些地区，这句话多少有点被误解了。其实，这句话的意图，只在于强调帕特里克·怀特在其祖国文学中的突出地位；因此，不应该被理解为除了他的创作以外，澳大利亚文坛上就不存在一大批重要作品了。
事实上，澳大利亚文学界已经拥有前后相继的一长串作家，使澳大利亚文学明显地具有澳大利亚自己独有的特色。因此，在世人眼里，澳大利亚文学早就不应当被看作仅仅是英国传统文学的一种延伸。在这里，只要举出亨利·劳森和亨利·汉德尔·理查森的名字就足以说明问题了。劳森是移居澳大利亚的挪威水手劳森的儿子，他在自己的短篇小说中，真实地描写了形形色色的澳大利亚的现实生活；而女作家亨利·汉德尔·理查森，则在一系列重要的长篇小说中，翔实可信、规模宏大地追忆了自己的父亲，通过以其父亲作为代表，再现了残留在澳大利亚的英国生活方式。人们同样不能忽视许多志向远大而有点晦涩深奥的诗人，他们提高了澳大利亚人民对于本国的认识，增强了他们语言的表现力。
帕特里克·怀特的作品，尽管有其独特的一面，但是，不容否认，它们同时体现了澳大利亚文学的某些典型特征，这主要表现在采用了澳大利亚的社会背景、自然历史和生活方式。众所周知，怀特与西德尼·诺兰、阿瑟·博伊德、拉塞尔·德赖斯代尔等杰出的绘画艺术家有着密切的关系。这些艺术家以自己的画笔等创作工具，努力要达到怀特在作品中力求达到的那种表现力。同时，怀特的影响日趋明显，好几个有才华的年轻作家，从不同的方面师法他的艺术，成为后起之秀，也是令人鼓舞的现象。
然而，同时必须强调指出的是，怀特并不像他的某些具有代表性的同行那样，只把目光盯在澳大利亚特有的事物上。虽然他的小说大多以澳大利亚为背景，但他主要关心的是写人，写那些超越地区和民族界线、其面临的问题和生活环境都极不相同的人。即使在他有澳大利亚特色的史诗《人树》中，尽管自然和社会扮演了重要的角色，但他的主要目的仍然是刻画人物的内心世界。小说中的人物，与其说是以其典型或不典型的移民生涯，不如说是以其独特的个性而跃然纸上。当怀特陪同他的探险家福斯进入澳洲大陆的荒野以后，那荒野就首先成了演出沉迷于尼采式意志力并为之自我献身的戏剧的一个舞台。
人们会觉得特别的，是帕特里克·怀特笔下的主要人物往往或多或少地置身于社会之外： 往往是些侨民、行动乖张或智力不全的人，更多的则是神秘主义者和狂人。看来，怀特似乎发现自己易于在这些穷困潦倒、无依无靠的人身上发掘出他所神往的人性。《乘战车的人》中的人物就是这样一类人。由于侨民的行为与社会习俗相悖，他们备受迫害和折磨，但从精神上说，他们又是上帝的选民，是不幸中的胜利者。《坚固的曼陀罗》中的两兄弟亦是如此，他们具有矛盾的特性： 很能应付自如而又精神空虚；举止笨拙却资质颖悟。从某种意义上说，怀特的也是长的两部小说中，两个贯穿始终的主要人物——《活体解剖者》中的艺术家和《风暴眼》中的老太太——也非例外。在怀特笔下，艺术家的创作冲动被描绘成一种诅咒；这种创作激情使艺术家的艺术产生了毁灭一切的后果，使创作者和接近创作者的人都沦为它的牺牲品。至于《风暴眼》中的老太太，作者则以她在一场飓风中的经历为神秘的中心，从这个中心得出人生的深刻见解，从而揭示出她充满不幸的一生，直到她死。
帕特里克·怀特的作品相当难懂，究其原因，则不但因为他有其特殊的认识和特殊的题材，而且同样因为他别具一格地把史诗的真实和诗歌的感情熔于一炉。在画面宽广的叙述中，怀特采用了高度浓缩的语言，锻词炼句，哪怕是细枝末节也不例外，同时，以极度的艺术夸张和微妙的心理描写，始终如一地追求强烈的艺术表现力，使真和美紧密相连，融为一体： 美，是放射光华和生命、激发天地万物和各种现象的诗意的美；真，纵然一瞥之下可能令人厌恶和惊恐，却是它自身的揭示和解放。
帕特里克·怀特是一位社会批评家，正如一切名副其实的真正作家一样，他主要通过写人来批评社会。他首先是大胆的心理探索者，同时又随时准备提出人生的观念，或者说提出一种神秘的信念，从中获得教益和启迪。他与自身的关系，犹如他与别人的关系一样，是错综复杂、充满矛盾的： 崇高的企求和刻意的否定，激情热望和清教徒主义互相抗衡，形成了鲜明的对照；与他自己的高傲气质截然相反，他赞颂谦恭和自卑——一种持续不断的、要求赎罪和做出牺牲的负疚心理。他在高尚地、孜孜不倦地追求理想和艺术的同时，又疑惑两者的前途，因而不断地受到困扰。
由于他的文学创作，帕特里克·怀特已经名扬四海，并在这一领域内，成了澳大利亚首屈一指的代表。他在孤独中，在种种逆境中，无疑也是在迎击强大的反对势力中创作的作品，已经逐渐地赢得了越来越广泛的承认，取得了永垂文学史的地位，尽管他自己或许还不太相信自己的成就。对于帕特里克·怀特性格上极其顽强地表现自我、勇敢地攻击棘手的问题的一面，人们有所争议；然而，正是因为这种性格，才造就了他无可争议的伟大。不然的话，他就不可能在忧郁中向人们提供这样的慰藉和信念： 人生的价值，必然超过当前迅速发展的文明所能提供的一切。
瑞典学院对帕特里克·怀特今天的缺席深感遗憾，但是，我们竭诚欢迎他的代表和挚友，杰出的澳大利亚艺术家西德尼·诺兰。现在，让我敦请您，诺兰先生，从国王陛下手中接受授予帕特里克·怀特的诺贝尔文学奖。
朱炯强 译
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原文赏析：
于是两位女士摸索着来到升降口梯边，到了甲板上后她们稳住身子，牵拉着手臂在黑暗中信步走了起来。
星光灿烂宛若珠宝，艾伦·罗克斯巴勒相信这是她在合上眼睛以前最后一次看到这样的星空，同时还有持续不懈却毫无恶意的微风，船上索具的嘎吱声，以及船帆被拉起张紧的景象，这一切在刹那间都让她驻足在回忆中。要不是她那位伙伴的胳膊她也许会跌个踉跄。
实际上并没有打趔趄，但却在狂热地叫喊的正是斯克利姆索小姐：“我真希望我是一只鹰！”
“一只鹰，为什么？”虽然她自己就可以看见那弯曲的鹰嘴切割着朦胧的夜色，专注的眼睛在星光下闪闪发光，但如果她的声音不稍微带点吃惊，罗克斯巴勒太太就会显得不礼貌。
“为了飞腾！”斯克利姆索小姐喘息着说，“为了到达高处！为了呼吸！停栖在巉崖上俯瞰下面的一切！升华，最终获得自由！”
丛书信息：
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编辑推荐
澳大利亚诺贝尔文学奖首位得主帕特里克·怀特书写女性独立与勇气的代表之作。
悠扬如诗般的语言搭配险象环生的冒险，讲述一个女人惊心动魄的俘虏求生记。
忠诚、平等、友谊，一首脱胎于澳洲大陆、植根在原住民土壤上的人性赞歌。
性别、文明、社会，一场对习以为常、根深蒂固之观念的发问、探讨与深究。
贵妇人之间的碎碎念，老夫妻相处时的忽近忽远，以及女性内心细腻丰富的情感起伏，怀特活灵活现的形象塑造功力让人难以想象本作出自一位男性之手。
当白人文化遭逢澳大利亚土著文化，冲突无可避免。小说真实再现了19世纪40年代被视为英国犯人流放地的澳大利亚大陆的图景，野蛮与文明在那片被遗忘的大陆上界限模糊，道德和伦理在那里定义暧昧。
“我更能忍受痛苦，我要独自承担这些苦难。总的来说，女人更坚强，因为女人比男人机敏，尽管男人总是宣称他们见多识广。我们还学会了在痛苦面前麻木自己，从身体到心灵……”
“从各种层面上看，帕特里克·怀特都是澳大利亚*杰出的作家。”
——诺贝尔文学奖得主库切
“阅读帕特里克·怀特……就是去触碰那权力的根源，去穿越一个全新的世界，以锐利的目光重审男性和女性。”
——《每日电讯报》
“一次圆满的成功……这是他极好的小说之一。”
——《泰晤士报》
“从他战后所写的那些主要小说中，能够感受到个人在追求‘寓意与布局’时所会有的痛苦与诚挚，这比任何当代的西方散文所要有的都更为强烈。”
——《星期日泰晤士报》
“《树叶裙》不只是一部简单的流放地故事。作者在编织故事时，考虑到了多种不同类型的关系，以及有关自由的多样图景。”
——《纽约时报》
书籍介绍
▲一个女人惊心动魄的俘虏求生记，一场有关爱情、人性、伦理的绝境试炼
▲挑战野蛮与文明的边界，直抵现代人心底的迷思与困境
▲澳大利亚首位诺贝尔文学奖得主——帕特里克·怀特代表作
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内容简介：
《树叶裙》是1973年诺贝尔文学奖获得者、澳大利亚作家帕特里克·怀特的一部以女性为视角所展开的独立与冒险小说。
时间是19世纪40年代初期，年轻的英国贵妇艾伦随丈夫奥斯汀前往殖民地澳大利亚的范迪门地拜访丈夫的弟弟加奈特。身强力壮、野性奔放的加奈特另艾伦心神荡漾。责任与愧疚驱使她逃离了这场不期而至的欢愉，她下决心同丈夫登上返还英格兰的航船“布里斯托尔少女号”。
一场突如其来的海难将众人放逐至澳大利亚的荒岛。在那里，他们遭遇当地的野蛮土著袭击，唯独艾伦一人生还沦为部落的奴隶。她历经攀树捕鼠、与狗争食甚至生啖人肉，抗拒她曾效忠的一切——过世的丈夫、有罪的搭救者以及接纳她的阶级。然而，在回归文明世界的曙光到来时，她不知自己是否做好了准备……
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媒体热评：
“阅读帕特里克·怀特……就是去触碰那权力的根源，去穿越一个全新的世界，以锐利的目光重审男性和女性。”
——《每日电讯报》
“一次圆满的成功……这是他极好的小说之一。”
——《泰晤士报》
“从他战后所写的那些主要小说中，能够感受到个人在追求‘寓意与布局’时所会有的痛苦与诚挚，这比任何当代的西方散文所要有的都更为强烈。”
——《星期日泰晤士报》
“《树叶裙》不只是一部简单的流放地故事。作者在编织故事时，考虑到了多种不同类型的关系，以及有关自由的多样图景。”
——《纽约时报》
名人推荐：
小说主人公的离奇经历正是澳大利亚自身的奇特魅力，它以强烈的戏剧性的情节，呈现出澳大利亚的多彩、神奇和五光十色。现代主义和现实主义手法的交织、语言上的精益求精的锤炼，都使这部小说成为上乘之作。
——邱华栋（著名作家）
在画面宽广的叙述中，帕特采用了高度浓缩的语言，锻词炼句，哪怕是细枝末节也不例外，同时，以极度的艺术夸张和微妙的心理描写，始终如一地追求最强烈的艺术表现力，使真和美紧密相连，融为一体：美，是放射光华和生命、激发天地万物和各种现象的诗意的美；真，纵然一瞥之下可能令人厌恶和惊恐，却是它自身的揭示和解放。
——朱炯强（著名翻译家）
我看中了小说，或许更像是我把它作为将我这样一个由相互矛盾的性格组成的角色介绍给不肯轻易相信的观众的手段。
——帕特里克·怀特《镜中瑕疵》
精彩短评：
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作者： 丢丢 发布时间：2020-02-09 09:25:24
怀特笔下的女性，至少能成为主角的女性，总是有非常柔韧的内在生命力的。野人葬礼那一幕，明明没有用多少文字去叙述食人这个事情，却一下子可以感觉到那个诡异阴森的气氛。就是女主在野人部落中始终饿肚子这个事情，导致我不知不觉在现实中吃了太多零食……
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作者： (。-`ω´-) 发布时间：2020-07-17 09:56:02
怀特笔下的女性都是个男人。
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作者： aria 发布时间：2020-03-19 10:56:09
女主从农家女孩到英国贵族少妇，然后又沦为奴隶和逃犯相依为命。这两次的身份变换，可以说是大起而又大落，从身份设定上可以看出怀特的用意以及他试图颠覆的东西。年少的回忆与贵族婆婆的低语像幽灵一般时不时窜入艾伦的脑海，沦为奴隶最终出逃。她在看到一队女囚时，怀特说她感到了羞愧，并甘愿接受唾沫的洗礼。这样的细节在书中还有很多，不得不说怀特在刻画女性时拿捏得真是恰到好处。
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作者： KEY-可以文化 发布时间：2020-04-15 17:35:01
当白人文化遭逢澳大利亚土著文化……在一位遭遇海难而沦为野人部落奴隶的贵族夫人身上，我们看到了19世纪40年代被视为英国犯人流放地的澳大利亚大陆的图景。
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作者： 碎叶吹又绿 发布时间：2021-03-30 17:28:15
初版于1976。如诺奖颁奖词“他以史诗般的和擅长刻画人物心理的叙事艺术，把一个新的大陆介绍进文学领域”，来自澳洲带有澳洲地理特色的文学作品，除了《荆棘鸟》之外，这还真是第一次阅读。这本书带有很强的叙事风格、精致构思、独特故事，在情节描写和意识流的随意转换中，怀特讲述了一个女人的故事，她从一位英国农夫之女，被绅士阶层丈夫以改造为目的娶为妻子，随丈夫来澳洲看望丈夫弟弟，在从澳洲犯英途中船只遇难被土著所俘，最终经历苦难逃脱。这是一个一波几折的故事，人物命运起伏波澜，在这个动荡过程中怀特从人物内心窥探环境所带来的内心真实变化，以情节搭配心理描写营造节奏，探索人在命运面前的耐受力，感染力极强。
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作者： 个勺伢 发布时间：2011-03-16 20:44:44
原来坤宁宫除皇帝大婚三日外，是萨满教专门杀猪煮肉的祭祀场所。
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作者： Vee. 发布时间：2015-09-24 22:25:54
一般。李鹏博那本更好更清晰一点。
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作者： blackbeserah 发布时间：2021-12-13 22:30:02
真特么学不明白
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作者： Shirleysays 发布时间：2019-03-14 10:52:52
这简直就是一部纸上韩剧，到处是黑色幽默和蔫哏。然而，剧情却是一个外派老挝的已婚小职员与他带回韩国的老挝姑娘，为爱逃亡……书中金句不断，感叹韩国人真是活得通透呀～这书选题好，译笔好，要给人民文学的编辑打电话！
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作者： 医遗以癔 发布时间：2015-04-11 17:37:36
★★★★☆，不少是值得注意的，有的则是有些悚然了，感觉最难忌的还是己心的弱点罢。
深度书评：
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充斥着烟雾、跳蚤的茅屋给人的庇护最让人回味无穷 | 可以悦读《树叶裙》
作者：KEY-可以文化 发布时间：2020-05-21 11:07:06
《树叶裙》是1973年诺贝尔文学奖获得者、澳大利亚作家帕特里克·怀特的一部从女性视角展开的讲述女性独立与冒险的长篇小说。
一艘从澳大利亚开往英格兰的帆船不幸触礁。乘客艾伦和她的丈夫幸免于难，漂流至与文明世界隔绝的孤岛。丈夫奥斯汀在与本地土著的纷争中丧生，艾伦则沦为土著部落的奴隶……艾伦跌宕起伏、百转千折的经历同时也是澳洲大陆历史的折射。
《纽约时报》称怀特的《树叶裙》“不只是一部简单的流放地故事”，“作者在编织故事时，考虑到了多种不同类型的关系，以及有关自由的多样图景”。
帕特里克·怀特
今天「可以悦读」栏目和大家分享《树叶裙》第七章的节选，女主人公艾伦·罗克斯巴勒沦为土著部落的奴隶后，逐渐习惯了野蛮的生活。某日清晨，她在林间游荡时无意窥见了部落举行的秘密仪式，看到死去的土著姑娘躺在人群的中央，她意识到自己干了一件非常不被部落待见的事情。
第七章（节选）
黎明时分她爬到屋外，一开始，突如其来的冷空气让她倒退了几步，然后她颤抖着走进树林。要不是靠着回忆婆婆曾经推崇“有益于健康的早晨散步”使她的行动带有一点目的性，她好像是在漫无目的地闲逛。
最后她终于得到了回报。她费尽周折在里面行走的灌木丛已化作冷艳得让人心悸的网络。一开始她被树枝抽打，刺伤，此刻她却受着极柔软的苔藓的抚爱。如果说一个个圆丘一片片洼地是大自然为协助人类而专门设计的话，一簇簇阳光则从尖尖的、呈拱形的树顶间射下来照着她涉足的羊肠小道。她感到自己被纳入了自然的怀抱，重新焕发着青春活力。她成了年轻时的“艾伦”，这是他们给洗礼盘边那个活生生的人取的名字，但像她在生活中经历过的绝大部分事情一样，从来没有合理合法地属于她，现在这个标签一样的名字在她前面青苔遍布的大树树干间拍动着翅膀呼呼地旋转着，同时它那空洞得多的回音也从过去的帷幕中重新响起，它冲出倒挂金钟、水杨梅和屈曲花丛，穿过溅满粪土的院子和长着毛茸茸的金黄色荆豆和黄褐色欧洲蕨的沼泽，最后变成一个个孤立的音节消失在海鸥的喉咙中。
她本来也许会继续她充满喜悦的行程，以迷路告终，但别的声音传了过来，还有一种掺杂着袅袅轻烟的芳香、让人垂涎欲滴的食物香味。她改变路线朝那些声音的方向走去，最后碰到了一群黑人，她认出他们都是她所在部落的成员。由于昨晚的活动他们看上去、听起来都是一副无精打采的样子。他们转向这个入侵者时脸上充满了愤怒还带着令人惊奇的神秘表情。她意识到在慌乱中闯入了自己并不想目睹的仪式。没有直接的迹象说明这是什么仪式，很可能仪式已经结束，因为她感觉到了类似于礼拜者刚出教堂时的那种气氛：人们做完清早的礼拜，脸上一副被主宽恕、怡然温和的表情。
艾伦·罗克斯巴勒虽然赤身裸体，伤痕累累，但苔藓和树叶滴下的晨雾和露水使她一心想与这些单纯的野蛮人分享这份不曾期望的精神体验。然而，她突然看到奄奄一息的火堆旁边有一张很像铺在草地上的席子一样的东西。她也许会继续困惑不解，但她认出被她误认作席沿的东西是连在一起的指甲，而在另一边，像虎头一样靠着皮垫的一端放在地上的只能是她记忆中那个活着时在睡莲间嬉戏玩耍的姑娘的头颅。
看到她干扰了他们的秘密行动，他们惊讶不已，但抑制着没有表现出来。然后这些参加仪式的人胃里的东西开始往上涌，食物渣子四溅，喉咙中好像因愤怒而发出粗鲁无礼的声音。女人们卷起那张黑色的人皮，同时把人头和她看着是一堆骨头的东西收了起来。从他们嘴唇和面颊上油腻腻的斑点不难猜出人肉是怎么消失的。宴会剩下的令人作呕的东西都塞进了女人们外出时从不离身的大包中。要不是一些男人跺脚威胁吓住了她，罗克斯巴勒太太本来会感到恶心的。头天晚上，为了阻止她跟随送葬队伍打了她一拳的长者现在正向她冲过来，但他在一个树根上绊了一下，由于不再是风华正茂的年纪，还没到目标跟前，他就脸朝地倒下了。
黑人们走开了，把冒犯他们的人赶在前面。看起来，他们最紧急的任务就是尽可能快、尽可能远地离开他们举行仪式的场地，所以没多久他们便急匆匆地从犯人身旁走过，而且很快就忘了或者说不想回过头来辱骂、警告她。
罗克斯巴勒太太在不远处尾随着，以免迷失方向。她一边走一边试图理清万千情结，把恐惧和惊奇、厌恶和她对这些挨饿又愚昧的野蛮人——她的主人的一种怜悯区分开来。这时她突然看到了一根大腿骨，那肯定是从某个装得太满的大包里掉出来的。厌恶在她心头重新生起，她准备把骨头踢到眼睛看不到的地方，然而她并没有这样做。她发现自己弯腰把它拾了起来，这可怕的东西上面还连着一两片半生不熟的肉和一些烧焦了的脂肪。她那僵硬的躯体和颤抖声几乎清晰可闻的神经都在告诫她提防她想要做、实际上已经在做的事情。她正举起骨头，牙齿抽搐着、啃扯着咀嚼个不停，她大口大口地吞咽着，吃下去的东西几乎要从喉咙口钻出来，但并没有钻出来。把骨头打扫得干干净净之后她才把它扔掉，然后在她这些吃人肉的“良师益友”后面跟着。回想起来，她对自己的所作所为感到厌恶。但更多的则是对自己忍心这么做这一事实感到惊愕。这天早晨，森林异常纯朴，万籁俱寂，只有一把长笛没完没了地重复着单调的曲子，她不由得相信自己参加了圣餐仪式。然而，她头痛不已，这似乎是对人类的行为表示厌恶，而且消化不良的初步症状也出现了。按照基督教的道德标准，她永远不能再想这件事。
那场她不得不承认她多少参与了的仪式过去几天后，把小岛与大陆分开的海峡中出现了成群的鱼。这事本身足以让人欢欣，虽然与海边捕到的庞大的海怪相比可谓小巫见大巫。
打鱼的人往海滩边拖着那个被围在网中一筹莫展的家伙时，其余的部落成员都从岸边的树丛中杀出来冲下沙丘，嘴里喊着“儒艮！儒艮！”他们的乳房在胸前急促地跳动，手臂不断捅着碍手碍脚的空气。一个小男孩猛地翻了个跟头，只是为了看看是否扭断了脖子他才停了一下。
没等那东西在长矛下咽气，一个个屠夫就开始从它身上撕扯起来。暮霭中一堆堆火升了起来。筵席还远没有准备就绪，但由于拭目以待，人们黑黝黝的皮肤已经熠熠发光。迫不及待填充饥肠的黑人们没有像往常那样注意他们的奴隶。她从火堆中抓到一块很肥的鱼肉，用力咀嚼着，一双眼睛直往外凸，嘴唇上流着很腥的油。一条狗小心翼翼地和她保持着距离，拖着一条多毛的尾巴，看她是否会扔下点残渣。她发出一声近乎咆哮的声音对它表示警告。
狗什么也没有得到。罗克斯巴勒太太唯一的想法就是填饱自己的空腹，然后不管是否会撑破肚子，再从灰里抓一片鱼肉，要是运气好而且仍然没有人注意她的话。
这天晚上她的阴谋得逞了。由于吃得太饱她很不舒服。她用沙子揉擦着油腻的双手，好应付透过精疲力尽的薄纱依稀记起的一种例行准则。她觉得相当快乐，实际上快乐得超出了引起她痛苦的主要源泉所允许的范围。在“淡忘”中她继续回忆记不清是多少天以前的事情。如果仅就她自己而言，那事似乎并不那么可恶，那么不可容忍。就像她永远不会对别人承认她怎样把自己浸泡在那个圣人池塘中或者黑色的水中清除了她的病态思想和感官追求一样，她不可能向人们解释有一天早晨在森林的沉寂中，胯骨上鲜美的人肉是怎样滋养她的兽性的肉体，满足她饥渴的精神需要的。
沉思默想的她还没有合上半张的嘴唇，黑人们已经开始用一团团野草裹起零碎的鱼肉，收拾他们的财物，急急忙忙地向另一头的营地出发。于是她只能紧紧跟随，否则就会一个人留在黑暗中。她怀疑黑人们自己也怕黑，因此他们重新燃起行进时随身携带的火棍以防万一。他们爬那道把海洋和海峡分开的山脊时，夜幕已经降临，把他们团团笼罩。好几次赶路的人们中断了叽里咕噜的谈话，过一会儿又战战兢兢地重新开始。无声的惬意似乎在一个小湖边告一段落，湖面上火炬和幽灵似的结实丰满的人体可怕地一阵阵晃动着。这种情形下，夜行者们开始断断续续地哭叫，不管是祈祷还是哀悼都比以前任何时候都更恰如其分。
在罗克斯巴勒太太这方面，饥饿的消除增加了她的胆量。她加入了这场开始时滑稽可笑的仪式。如果说她不再怀有嘲笑这一切的欲望的话，那不是因为她丧失了勇气，而是因为那个地方的精气，转瞬即逝的湖光，颤颤巍巍、窃窃私语的树林都让她不知身在何处。当黑人们几乎一声不吭地重新开始他们晃晃悠悠的行程时，她觉得他们的恐惧随处可闻。如果她也时不时地摇晃着身体，那倒不是出于害怕而是因为她很可能已和黑暗合而为一了。
他们到了营地。她的脚趾碰到了什么东西，接着有人狠命地、毫无礼貌地推了她一下，她的头撞到树上，顿时眼冒金星。从幽暗处回到安全熟悉的地方后，所有的人又开始烦躁不安，七嘴八舌地说起话来。很小的孩子都留给年长的人看管，几个瘸腿的孩子像黑色羊羔一般咩咩叫着，来回乱跑，然后才与各自的母亲相聚。埋葬了孩子的那家人家继续自以为是地充当她的“官方主人”。在她这边，无动于衷和缺乏选择都让她觉得没有理由谴责这种安排。充斥着烟雾、体臭和跳蚤的茅屋给人的庇护最让人回味无穷，席地而卧也是最方便不过的事。
即使没有出现更加重要的迁移原因，贪得无厌让人受尽皮肉之苦的营地跳蚤也会促使黑人们再次搬家。她可以感觉到空气中弥漫着不安宁，有时这种不安宁实际上已经清晰可见：一缕缕指状烟雾缓缓消失在大陆树林的上空。此外，邻近部落的使者纷沓而至，他们带来的情报让接收情报的人兴奋不已，沉浸在不同寻常的各种准备中。
平常要是不出去打猎或捕鱼，男人们就忙于磨削修补工具。现在他们开始把他们用石刀从树干上剥下的树皮做成一队树皮小船。那个旁观的人则比参与造船活动的任何人还要专心致志。她既激情澎湃又满心恐惧。如果造小船意味着一次开赴大陆的航行，她就得破天荒第一次亲自积极地做决定——迄今为止她的生活主要被别的人或者上帝主宰。她必须决定是否应该开始奔向莫顿湾定居地的那段艰难而且可能是致命的行程。
目前，收留她的部落对渡海和预料中上岸后各类事项的准备足以减弱她不祥的预感。不管怎么样，她已在磨炼中学会善于驱逐最糟糕的念头。而且，由于主人现在要求她干的各种艰巨的活儿，如背成捆的树皮，捡拾柴禾，照看婴儿，挖一种这个季节特别需要的白泥等，她变得不那么弱不禁风了。
对于其他不懂黑人头号大事为何物的人来说，她做所有这些活的时候似乎都带着担负神秘使命的神态。然而，现在还没有人能够或者说还没有人能冷眼旁观到领会她近乎神经质的激动心情的程度。有一次因为吞咽一块还带着毛的黏糊糊的负鼠肉时动作太猛她打起了嗝。黑孩子们听了乐得哈哈大笑。他们开始热爱他们的保姆，并把他们的游戏教给她。其中一种要用头发或纤维搓成绳，玩起来很像挑绷子游戏。她从来不怀疑自己有玩挑绷子游戏的天才，但她赢得孩子们崇拜的是她理乱线的本事。她放纵孩子们各种任性行为，平静地接受他们的拥抱和小脾气。
出发的日子日益逼近，这种平和的心情也更容易持续。她在挖掘寻找那种让她想起康沃尔瓷土的白色物体时最平静如水。她“衣服”上常见的一块块油脂、木炭和积垢中现在又掺进了一条条白色的痕迹。如果她在翻挖被安宁气息和纯净阳光围绕的泥土时双手颤抖不停，那么她费尽心思也无法对此做出解释。
树叶裙
8.2
[澳] 帕特里克·怀特 / 2020 / 浙江文艺出版社
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为什么会有那么多人痴迷孤岛求生？
作者：KEY-可以文化 发布时间：2020-07-02 19:13:57
孤岛求生可以说一直是一类受创作者青睐的题材。不管是在文学领域、影视还是游戏，故事的构造者都乐于将故事放置在这样的一个环境，抑或说装置里。
最近在网络上大火的《动物森友会》就是让玩家身处一座孤岛，享受从零开始生活的乐趣。也有电影《大逃杀》《饥饿的游戏》这种让落难者在主使者营造的孤岛上互相残杀的延伸设定；文学上的突出代表《鲁滨逊漂流记》甚至会被戏称是“种田文”的鼻祖。
拥有多样变种的孤岛求生其实可以拆分为两个核心要素，正如它的字面想要传达的那样，一在“孤岛”，二为“求生”。“孤岛”场景重在强调与世隔绝的条件，弱化外界的存在。根据作者的意图，这种场景会对角色或玩家产生正向或负向的影响。
例如《动物森友会》就意在打造一个消除外部现实压力，用温馨和友善打造出的快乐家园。
在高度的开放性中，玩家拥有绝对的支配权，并能通过努力享受一步一步改变家园的成就感。
而《饥饿游戏》一类，则趋向于强调孤岛的封闭属性，将角色立于孤立无援的境地。比赛参与者需要在既有的条件中展开生存和厮杀。
电影《饥饿游戏》剧照
角色到达孤岛后，就将面临一个共同的问题：“求生”。它是故事的核心内容，也是孤岛上角色的目标。在极端的生存压力下，人性是会迸发出闪耀的光辉还是暴露阴暗的脓疮；为了生存，文明人是会委身野性，还是坚守道德和秩序。
可以看出，孤岛求生深层次上是一种对既有环境和规则的打破，现代社会用秩序井然的框架让人远离生物间的弱肉强食，可同时人类也要继续在有限的资源中拼搏厮杀，这种对决更为文明，但残酷的程度绝不会减少。
在依靠法律、权力、技术等所编织的牢笼中，规训与惩罚对人的身体、行为、主体的塑造将人逼向了“异化”的边缘。
人何以为人？一些人选择了在更为原始的环境中寻找答案。当现代人被剥夺处于需求层次最底端的生理以及安全需求时，他们是否就能展露压抑的本性？
答案在文学和艺术的领域中千姿百态，而现实中却真实发生过很多类似的事件。在没有人工卫星和GPS定位系统的年代，遭遇海难而被放逐孤岛的意外时有发生，留下记载的也不少。
在这些记录中，有一位女性的遭遇就更为离奇而富有传奇色彩了。
※
一切还得从1836年的一场海难说起。
一位名叫伊莉莎·芬瑟的苏格兰女性同她的船长丈夫乘上从悉尼开往新加坡的航船。不幸的是，船沉没了。伊莉莎同她的丈夫漂流至孤岛沦为当地土著的奴隶。
伊莉莎的丈夫没多久就死于饥饿（也有因为伤口感染致死一说），而她本人终于在一位爱尔兰犯人的帮助下逃出生天。回国后，关于伊莉莎的事迹在伦敦广为报道。尔后，人们将她落难的岛屿冠上她的名字。位于澳洲东岸、世界上最大的纯砂岛也就由此得名。
伊莉莎·芬瑟的画像
当然伊莉莎本人并没有留下日记或相关文书记述她的心境，这也就给了其后的创作者们以更大的想象空间来发挥。
在《树叶裙》中，他探索了作为个体的艾伦·罗克斯巴勒夫人内心深层广阔的世界，并以艾伦的双眼为媒介，再现了19世纪尚处于殖民地时期的澳大利亚住民的生存境况。在艾伦寓意纷繁的意识流中，怀特借机探讨了种族、阶级、性别等后殖民时代所要面对的议题，从而兼顾了故事本身的趣味性与意义表达。
故事中的艾伦是康沃尔乡村的一个平凡农家女孩，她的青春是在帮奶牛挤牛奶，帮父亲干杂活度过的。机缘巧合下，她同暂居在家里的英国贵族罗克斯巴勒相爱，结婚后成为受人尊敬的贵妇人。
而严厉的婆婆要求她遵循繁琐的礼拜仪式，叮嘱她记日记提升素养。家中的仆人对她时而冒出的粗鄙之语议论纷纷，沉迷阅读身体虚弱的丈夫也无法帮助调节枯燥的生活。这样的身份割裂感让艾伦无所适从，属于她本真的性格被压制，她的一举一动被规范和约束。
直到他们登上从澳大利亚返航的航船发生海难为止。她目睹丈夫在沉船前只护住本无用的诗集，最终死在原住民的矛下；她见到阅历深厚久经风雨的船长只剩下一摊腐肉和骨架。1973年的诺贝尔文学奖得主帕特里克·怀特曾就这位女士的事迹专门写了一部长篇小说《树叶裙》。在书中，他沿用了伊莉莎沦为奴隶和获得犯人帮助的设定，并为女主人公增添了完整的身世背景和情感纠葛。但怀特的本意并不是创作一部新颖的冒险小说。
树叶裙
8.2
[澳] 帕特里克·怀特 / 2020 / 浙江文艺出版社
她的礼服也被土著的女人们扒下，只能用芦苇叶围成一条树叶裙遮挡身体。在同原住民共同生活后，她的金色长发被用石片割断，白皙的皮肤也被黑泥覆盖，属于她的特征被一一剥去。
在原始的弱肉强食中，艾伦反而从强调身份等级的父权社会中解放了出来。她无需考虑尊严和仪态， 与狗争食、攀树捕鼠，适应变化的环境。
即便在无数个夜晚，婆婆还是会来到梦中问她是否有写日记，丈夫的婚戒还是锁在树叶裙上提醒她应该回到的世界。
艾伦最终脱逃成功，当她打算遗忘那段经历时，手上粗糙的厚茧、囚犯鄙夷的眼神和同为海难的幸存者又再次向她发出质问。
乡村出生的农家女、高贵的罗克斯巴勒太太和原住民的奴隶，三重身份在艾伦的内心深处激烈交战，亦像处于殖民统治下的澳大利亚大陆，文明和野蛮不具备绝对的界限，它们共生在同一具身体中。 故事中存在多处对后殖民主义的隐喻。原住民俘虏艾伦后，首先就是通过发型肤色的塑造让她与族人同化，试图以此消除他们对白人压迫者的恐惧。
而这种异样的外貌会同时激发出恐惧和敬意。在男人们出去打猎时，女人们又会围绕在艾伦的身边举行尊神的仪式祈祷丰收，将她视为高等的存在。
当回到英国殖民者统治的区域，艾伦被权威的代言人司令官传唤。在司令官的背后是现代社会森严的法律与秩序，只有被他判定符合现代法律的人才有资格回到文明世界。如果司令官得知艾伦曾贪婪地啃食人骨，她无疑会加入高坡上看到的女囚犯的行列。
她虽隐瞒了这部分真相，但骨与血中已留下原住民文化的印记。在她的内部，狂放、野性与对解放的向往让她走在文明与野蛮中间的独木桥上，这让人不禁想起澳大利亚暧昧的历史。
何为澳大利亚自身的特征？即便澳大利亚的原住民已所剩无几，他们留下的痕迹也仍诠释了澳大利亚这一地域。
※
本书的作者帕特里克·怀特在1973年荣获诺贝尔文学奖时，他的获奖理由是
“他以史诗般的和擅长于刻画人物心理的叙事艺术，把一个新的大陆介绍进文学领域”。
经过历代澳大利亚文学家的努力，澳洲文学已然不会被看作是英国传统文学的延伸，在文学之林中建立起自身独有的特色。
作为一个出生在英国的孩子，怀特的小说背景虽一贯着陆于澳洲，但可以说他不管是对自己出生的家庭还是那片大陆的感情都是复杂的。 在他的自传《镜中瑕疵》中，他提到“父母很为我这个娇弱的儿子伤脑筋”，他们总是用羊毛制品严严实实地包裹着他。
年少时便患上哮喘的他自然与有着结实肌肉的强壮男孩们不同，家人的视线里他是一个体弱多病、弱不禁风的孩子，而这样的孩子要想作为未来的农场主是令人担忧的。
年轻时的怀特
怀特同时有一个比自己更为强壮的妹妹，她也同时更讨大人们的喜欢。爱好体育活动的她只是迫切希望能够变为一个男孩。这和总是阴森森瑟缩在黑暗中的怀特截然不同。
少年时期他听过其他人对他的议论“......总觉得他是被人暗中偷换后留下的婴孩......”，他心想：“接下去的笑声也无法解释我到底是个什么玩意儿。”这样的疏离感让他选择在13岁是就前往英国的中学留学，并多次往返英国。
这种处于边缘的陌生感让他在作品中比起关注宏大的历史叙事，更关心作为普通人的情感和命运。
尤其是跨越民族、国家界限，同他一样身份暧昧并为此苦恼的个体。
他将史诗的真实和诗歌的感情熔于一炉，烘培出别具一格的美感。
他想要传达给读者的是作为具体个体的价值，这一价值必然超过当前迅速发展的文明所能提供的一切。
本文作者余舱，首发于2020年5月9日《解放日报》
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can you love me Allen？
作者：becharing 发布时间：2021-03-20 14:44:56
和朋友聊到电影《赎罪》时，脑海里突然闪回了男主的台词
不禁使我联想到前两天看完的这部小说《树叶裙》。说实话，这部小说尚未达到我对怀特的读者期待，在很多戏剧性转折和突发性事件的处理上不够细腻甚至于有些粗糙。尤其表现在对于流浪犯人chance的描写上。抑或说时因为作者的维多利亚笔法，有意表现的过于克制。
书中最打动我的一个情节（或者说一句话是“can you love me Allen？”）纯洁且质朴的感情让人心颤。将女主送回文明世界的chance自己却害怕回到这里。但是人类却利用了这份感情
噢——如果你爱我的话，……难道你不愿相信我对你的感激——和爱情？365
啖食的神圣性？？ 船上一次 丛林一次
奥斯汀·罗克斯巴勒先生不但狼吞虎咽地吃着地地道道的人肉，而且发现自己舔着嘴角不让珍贵的人血流淌出来。265
然而随着时间的推移，她不会懂得如何为自己开脱或者向犯人说明那种看上去野蛮残酷令人厌恶的行为的神圣性。p361
爱尔兰女人 353
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夜读古龙8湘妃剑9孤星传丨七种武器为什么没有宽恕？（下）
作者：老潘 发布时间：2015-08-06 01:30:17
（上）见《湘妃剑》评论区
古龙的复仇N部曲有更清晰的表达：
《苍穹神剑》的熊倜毫不犹豫地杀死仇人。
《月异星邪》的卓长卿杀死仇人后感觉迷茫。
从毫不犹豫到感觉迷茫，说明古龙开始思考复仇的意义了。
当我以为复仇的意义在于宽恕时，古龙却借仇恕之口表明了自己的态度，在《湘妃剑》里仇恕说：
【“我纵不取他性命，也要将他武功废去，免得贻患世人，这并非复仇，只是除恶。”】
古龙并没有宽恕！
然而下一本《孤星传》，古龙却好像有些回心转意。
因为裴珏实在是个以德报怨的大好人。书中的高人都对他青眼有加，江湖人士都对他赞不绝口，似乎古龙非常认可他的行为方式。
哪个敢说他是孤星，他明明是吉星高照。
直到我把两本书一起看，才发现和仇恕一比，裴珏其实是个笑话。
他身边有一大群孙悟空给他铺路搭桥，清除障碍，他安安稳稳地扮演着唐僧，在一旁碎碎念，这个世界哪来这么多妖怪？我们不要冤枉好人吧。于是无数江湖好汉都被他的仁义感动。
十几年后，古龙对这种大仁大义恶心死了，所以写到《多情环》的萧少英，古大侠大笔一挥，直接让他与仇人同归于尽。哪来的宽恕，死也要复仇。
《孤星传》正话反说，把宽恕的荒谬性写得淋漓尽致。
例如，裴珏最后与仇人面对面时是这样的，当檀明亲口承认自己是杀人凶手了，裴珏却说：
【“我与你走出此地，若有一人在暗中跟随，便是对我裴珏莫大的羞辱，便是认为我裴珏不能为自己的父亲复仇。”】
裴大先生，别人把凶手送到你面前，你完全没出力，现在怎么变成了你来发号施令？你学学仇恕好不好，复仇不是你一个人的事，那是为社会除害。你把公愤变为私仇，你不让别人跟去，倘若你不是檀明的对手，你挂掉事小，凶手跑了怎么办？追捕凶手也要花费警力资源，你不纳税，当然无所谓。
你裴珏已是江南同盟的盟主，是大人物了，一跃而起跳上神坛，自封为代表天地良心的执法者。你有一颗金子般的心，你的高贵宛如一块美玉，不，是两块，那个珏字的意思就是合在一起的两块玉。
【裴珏双手一扬，朗声道：“各位朋友……檀明已去……但望各位……各回本位……为人间伸张正义……为人群服务……但却请切记一事……凡事万万不可如此冲动……私仇非比公愤……在下万万不敢以计谋将私仇变为公愤……但日后在下若是发现有危害武林正义之事……还望各位能与今日一样……与我同在……为武林伸张正义……主持公道！”
他言语简直无法继续，因为他每说一句，便有一阵震耳的欢呼。
等到他将话说完，四面的欢呼，已似怒潮般将大地都几乎淹没，“江南同盟”中人，更是人人兴奋欲狂，大喊道：“盟主万岁！……拥护我们的裴大先生重返江南。”】
我引用这段长文，只因为这么奇葩的高潮古龙之前从未写过，之后也没有，仅此一处，应当留念。结合当时年代环境（1960），这种疯狂到失去理智的场面，寓意深刻。
《孤星传》的结局更把这种荒谬推向顶峰。
檀明最后表明，他只是误杀了裴珏的父亲，而其余的一系列凶杀案不是他干的，真正的凶手已死在他手下，他也是为民除害的大英雄。你信不信，反正裴珏是信了。
这是天大的谎言！
《孤星传》前面有这样一段：
【欧阳平之到底是上了年纪的人，日来逛累了，也睡得熟些......然后他一长身，嗖然窜上了房顶，却听到那夜行人微微一声冷笑，极快地向屋后掠去。】
这一段表明了欧阳平之是被凶手引出去的，而檀明却说自己是被欧阳平之这个凶手引出去的，黑白颠倒，明显说谎。
切记这一段文字是以作者的主观视角写的，作者的主观视角代表故事的真实性，这是写作的基本定律。而书中人物说出来的话，可真可假，檀明最后的谎言骗了所有人。
用善良回报社会没错，只可惜裴珏的善良没用在弱者身上，却在恶人身上使劲用。
别说什么欧亨利笔法，古龙那是逗你玩呢。
这本书为什么叫《孤星传》
孤星并不仅仅指亲人已逝，熊倜、卓长卿也是自小父母双亡，但唯有裴珏满口仁义道德，是非善恶不分，高举正义大旗，在称孤道寡的金光大道上奋勇前进。
《孤星传》到底在说什么
古龙写了一个用宽恕对待仇恨的故事，用心良苦地将宽恕的荒谬展示给我们看。
同样在《湘妃剑》里，仇恕刚刚承诺宽恕仇人，立即就被仇人率众包围，陷入险境。
东西方的宽恕有什么不同
基督的世界里，上帝是慈爱和公正的。信徒只需宽容，神自会有公正的裁决。你看，有个神多好。东方的儒家没有神，只有恕道。
恕道有两层含义。
第一层是基本：恕，如+心，如自己之心，己所不欲，勿施于人。
我不想自己的国家被侵略，所以我不应该去侵略别的国家。我不想买到毒奶粉，所以我不应该生产毒奶粉。我不想自己的孩子被拐卖，所以我不应该偷抢别人的孩子。
更有意义的是第二层：推己及人之道曰恕。
我不会侵略你的国家，所以你也不要侵略我的国家。我不会生产毒奶粉，所以你也不要生产。我不会拐卖你的孩子，所以这样的事你也别做。
如果你做了，即便你认了错，改正了，并愿意接受惩罚，那也只是亡羊补牢，并没有多么了不起。毕竟有些伤害永远无法弥补。
“严于律己，宽以待人”，“宽恕是美德”，我们从小接受这样的教育。像檀明那种人，很希望我们接受这种教育。
但是，古龙是决不会写出“宽恕”这种傻X武器的。只有那些高高在上的，坏事做尽的，才会一边赞美我们骨骼清奇，一边把这件武器放在我们手里，说：
“孩子，拿去吧，这是最伟大的力量，它很好使的。”
文/老潘
转自微信公众号：yedehuishouzhan/夜的回收站
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运用之妙 存乎一心
作者：流云 发布时间：2010-03-28 10:22:36
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【雨枫试读】黑人劝语者的背叛or成长
作者：Tiramisu慕容 发布时间：2020-10-12 21:02:36
背叛：背离叛变，是对自己原来信仰的一种离开，是背弃的道德的约束，叛离了大众的利益，对自己做出的承诺的一种不现实，不兑现的表现。 ——《360百科》
《背叛》一书确实是如推荐所说，给人将与以往完全不同的美国展现了出来。曾经记忆中看到的美国是人人平等的，充满梦想、爱和力量的一个国家，那里的人们好像都很富有，物价水平、消费水平都比其他国家要高一些，是一个很厉害的绿色健康的国家。但是在这本书里，美国是截然相反的。父子之间都没有爱（或许是我不懂社会科学家的爱），只有各种想要去尝试的实验。虽然不知道，之前这些实验是不是真的在人的身上实验过，但是这是一件多么恐怖的事情啊。如果现在再进行其中一些实验，被暴露在网络上，我觉得都会变成被抨击的虐待小动物的恶人。更不用说实验对象变成了人，主人公在这样的环境下长大，还能成为一个遵纪守法的人，真的是相当的不容易了。除去在家里受到了不太正常的待遇之外，在社会上，就是因为他的肤色，是一个黑人，从来没有偷过东西，没有逃过税，没有出过老千，还会把零钱给更穷困的人，这样的人也会被逮捕到法庭里，被冠以各种莫须有的严重的罪名。甚至是他的父亲，在街口被警察枪杀。面对死者儿子的愤怒也只是轻描淡写，还想要黑人劝语者来解决。他们当时并不知道，那位被杀的可怜人就是他们要找的黑人劝语者。从书中的内容，其中的人物情节都能准确的表现出美国社会的黑暗。这件事情发生的是多么的讽刺啊。也能看出作者确实是文笔了得，不愧是获得《布克奖》的小说。在得知黑人劝语者死亡之后，他们也只是简单的询问他的儿子能不能继续当黑人劝语者，并不在乎他学的是农业专业还是心理学专业。至于文章最后主人公是不是一个合格的黑人劝语者，这里可以先留个悬念。从整篇来看，也能看出社会对于黑人的态度。整篇的布局很巧妙，每一个转折，每一件事情都发生的那么合理和恰当，一切就那么顺其自然的组成了这一篇滑稽有趣的小说。
《背叛》中有一段描述狄更斯城消失的文字。“没有什么高调的欢送会。狄更斯并不是伴随一声巨响而消失不见的，像长崎、索多玛、蛾摩拉，还有我老爸那样。它是悄然不见的……”读到这一段的时候忽然就产生了共鸣。我处在的城市正在进行城区建设，很多新的街道出现了，它们都起了新的好听的名字，而之前的那些纺织厂、一电厂、二电厂就那样消失了，不复存在，可能它们以后还会出现在城区历史书上，但是在人们的口中，它们消失了。虽说这是城市发展的必经之路，也是在往好的方向发展，可是就是会有一些些不舒服，它们就存在在这一代人的记忆中，下一代人的历史书中了，不知道遗忘算不算一种背叛呢？
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春夏就应该去茶山读诗，等山风把人吹的清凉有好看
作者：萧木 发布时间：2023-05-22 14:38:22
因为鲸鱼，也因为春天，早春午后，晒着稍微犯困的太阳，又读了《鲸鱼安慰了大海》
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全书很赞，只不过重庆出版能否再走心一点？
作者：Zackhaha 发布时间：2016-11-19 01:31:05
下载评价
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网友 寇***音：
下载速度：8分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：8分
( 2024-11-05 01:45:51 )好，真的挺使用的！
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网友 游***钰：
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( 2024-11-05 01:40:08 )用了才知道好用，推荐！太好用了
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网友 谢***灵：
下载速度：10分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：6分
( 2024-11-05 03:12:48 )推荐，啥格式都有
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网友 马***偲：
下载速度：6分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：7分
( 2024-11-05 01:43:48 )好 很好 非常好 无比的好 史上最好的
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网友 孙***美：
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( 2024-11-05 01:42:09 )加油！支持一下！不错，好用。大家可以去试一下哦
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网友 寿***芳：
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( 2024-11-05 01:40:58 )可以在线转化哦
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网友 饶***丽：
下载速度：8分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：8分
( 2024-11-05 01:45:52 )下载方式特简单，一直点就好了。
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网友 曾***玉：
下载速度：7分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：4分
( 2024-11-05 01:39:00 )直接选择epub/azw3/mobi就可以了，然后导入微信读书，体验百分百！！！
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网友 林***艳：
下载速度：6分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：5分
( 2024-11-05 03:04:34 )很好，能找到很多平常找不到的书。
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网友 习***蓉：
下载速度：7分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：9分
( 2024-11-05 01:47:21 )品相完美
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白发阿娥及其他（人一老，就该被时代抛弃吗？衰老与成长同样惊心动魄！西西的老年人故事集，莫言推荐） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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铁流——红色经典丛书 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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索尼奇卡 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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短经典精选系列：迷宫（软精装）（俄罗斯国家奖、凯旋奖、普希金文学奖得主，当代短篇小说大师，独树一帜的女性声音） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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记忆记忆（荣获2018年俄罗斯文学最高奖项“大书奖”和2019年俄罗斯文学奖“鼻子奖”入围2021年国际布克奖长名单） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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不做告别：亚洲首位布克国际文学奖得主韩江《少年来了》后，再次书写国家暴力、大屠杀。文在寅推荐！荣膺2023法国美第奇文学奖！ 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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第二个安娜 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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我要活下去（韩国疫情文学，以真人真事为蓝本。金琸桓震撼之作/还原冰冷数字背后，一个个真实而有尊严的生命的容貌。） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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熔炉（李现、孔刘、张嘉佳推荐经典小说，豆瓣9.4分！多一个人读到这个真实故事，就多一个微弱的声音得到倾听） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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战争与和平（套装全4册）（全新插画珍藏版！如果这个世界做自我介绍，就是《战争与和平》的样子！）（读客经典文库） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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大师和玛格丽特 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
同 “其他国家” 的书籍：
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牛虻（我一定要走自己的路，追随我所见到的光明。无数人因为读它重获力量） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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我的名字叫红（诺奖得主帕慕克代表作） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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荆棘鸟（禁爱小说经典 澳大利亚史诗爱情 译文全面修订） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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卡尔维诺经典：如果在冬夜，一个旅人 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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卡尔维诺经典：马可瓦尔多 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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惨败（波兰科幻大师莱姆代表作之一。对于人类高度发达的科技，宇宙的静默，似乎成了一种挑衅） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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布雷顿角的叹息 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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克苏鲁神话4异界之色（《魔兽世界》《加勒比海盗:聚魂棺》《迪迦奥特曼》《DOTA》等游戏、影视、动漫的文化根源。无数大师致敬的经典之作！） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt
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