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• “100个城市生活的人”集体写作计划，终于停靠

  作者：mumudancing 发布时间：2017-06-06 12:12:41

  

  两年前的初夏，我在上海发起了一个线上活动——“100个城市生活的人”集体写作计划。很荣幸，有许多陌生人参与其中，帮我认识了一些人，也读到了许多特别的文字，有了今天集合成集的成果。一切回想起来如梦。

  作为一个三十岁出头的自由写作者，两年前辞职时，我不过想证明一个可能性：我在这一座城市生活的经历，是否可以由他人突破？我在有限人生里获得的认知，是否可以由他人来帮我变得更深邃、更广阔？出于“认知世界”的私心，我发起了这个“浩浩荡荡”的线上写作活动。

  在这两年时间里，我和几个伙伴们通过经营一个公众号（city_100）来发布收集到的稿件。类似于“命题作文”，让陌生人描述他们与城市的关系，是一种不可预期的体验。在你打开邮箱前，你不会猜到，你即将打开的这封邮件是关于日本还是新加坡，是关于中国的“北上广”还是某个边陲小城——有许多地方连名字都没听过，但只要你打开这篇文章，你就通向了一个陌生空间，和那里一个与它有关的人。

  在几百篇的城市文章里，有人以老练的文字讲述了一种波澜不惊的生活，有的以青涩的观察提供了一种新鲜的视角，有的人幽默，有的人哀伤。他们呈现出不同的情感，也不局限于描写一座城市，而更多关注城市里与他们息息相关的人与生活。在风格迥异的文本（和图片）中，我读到了许许多多的可能性，也验证了那句古老的话：“生活在别处”。

  令人诧异的是，在“百城写作计划”进行的这两年里，许多作者和读者成为了朋友。很奇怪吧，他们因一篇文章飞向一座陌生城市，寻找写这座城市的人。他们共同感受一座城的气息——那里的食物、那里的空气、那里的温度、那里的颜色……不再像游客一样走马观花地浏览景点，而是真实地走近那里生活的人，把地图上的名字变成更加立体的故事。

  当我以一篇《上海，一座我永远无法亲近的城市》发起这个活动后，我受到了各种质疑，也得到了许多理解。我想我记录的是个人与城市的情感，有的人并不能感受到，因为我们毕竟经历不同。但我也不经意间唤起了许多和我一样“停靠”在这里的人，也不难想象，其他在北京、在深圳、在大阪、在巴黎……世界各地的人们，一样用文字唤醒了散落各处年轻人心中的共鸣。

  一座城市，能给你温暖的记忆，也能给你冷酷的记忆。其实并不在于我们与那些建筑隔了多少距离，而是我们与其间的人，是远的，还是近的，是冷的，还是暖的。我们在那里，是不是获得了一种理想生活的可能？

  显然，上海于我并不是唯一的可能。这些年来我辗转在五个城市长居过，生于南京，大学就读于广东，出国留学，又回到上海工作。而如今，我在第六个城市杭州，尝试一种新的生活。即便在过去一年我回到家乡，南京溧水，我也发现了我与它新的联系——我重新看待它，重新审视它，关于它的一草一木、一山一水，也在我“重新生活”后又获得了新的感受。——是的，连城市也会成长。我们同样也在成长。

  很高兴的是，发起这个写作计划后，我不经意间经历了一些作者和读者的成长。他们用心记录了自己过去或现在生活的城市，他们也在更新着现在新的变化，不断获得新的感受。这些一点一滴汇聚起来，就是一个个年轻个体的微小历史；许多个真实故事汇集起来，让我们看到了一种宏伟的时代面貌。

  如果你想在这本书里读到一个名家对某座城市的文化解读、理性分析或历史回顾，很抱歉，这本书并没有这些“干货”。但如果你也是一个辗转在各个城市生活过的人，如果你也曾离开家乡，奔赴新的地方，尝试过各种可能，你一定能在下面的这些故事中获得一点共鸣。

  最后，感谢两年来共同参与活动的朋友们，将近一年来用心为我们筹备出版的新经典文化公司诸位编辑。

  它是我人生一段特别的纪念，希望它能如我发起时所说，以另一种方式，“永不截稿”。

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• 读后感

  作者：火莲居士 发布时间：2013-02-06 15:46:21

  非常不错的一本书，之前看过威廉恩道尔的石油战争算是对石油在现代世界的影响力有个了解。

  这本书介绍了从石油工业刚起步一直到海湾战争活跃在石油界的大亨巨头和同时代的政客。

  对这方面的了解还有限，洛克菲勒传记还没看过呢，这本书可以说弥补了我知识方面的一些空白。很不错的。

  唯独的缺憾是自己对这方面的了解太少了，提不出批评性的思考。准备过段时间在读一遍。另外就是准备把几本相关的书籍一起看一遍，这样更有助于理清思路，看清楚历史的发展。

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• 新东方果然名不虚传

  作者：虎翼鹰扬 发布时间：2010-09-04 17:35:21

  昨天终于把新东方张生云讲的新概念一给看完了，不容易啊。

  在开始学新概念一的时候，这算是第二遍了，第一遍大概是今年2月底3月初的时候把它的课文朗读听了一遍，然后当时就打算找个好点的讲解来看看，想来想去想起了在很久以前（有多久呢？大概是03、04年的时候吧），在电脑城买了一套新东方讲解新概念的光盘，于是就这样开始了学习。

  因为新概念的讲解视频，FLASH，在网上都很多，所以在学习之前还一厢情愿的以为新东方的和其它的没什么两样，最多讲解详细点，肯定还是那种和电大教学一样的，单项的输出，没有互动。但一听之下，才发现原来这套碟子是老版——现场录音版（现在好像新东方网上的都是新版，具体如何没听过），也就是说把老师真实上课的录音，加上字幕后做成的。于是，可以说真是太棒了，互动性非常强（发现有些课堂上，大家都答错的问题，我在电脑前一样回答错哦）。

  张生云，在整个课程里，几乎每隔一段时间，就会教教英文歌啊，教教朗读英文诗啊，教教学习方法啊。。。。。。通过这种方式来缓解学习的压抑，让人坚持下去。而且经常带着一起复述课文，真的有那种上课的感觉哦！强烈推荐！

  经过一番奋战又把新东方的新概念互动英语的第一册，也就是李咏琳讲的看了一遍，觉得这个课件就是中规中矩的讲解课程了，没了张生云课堂版的互动，所以学习动力很差，到了后面觉得全部是靠毅力，而且在文本制作上也觉得不如张生云版的好，有很多错误。奇怪，明明不互动，却偏偏要取个互动的名字，看了后让人失去了学习的激情！

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• 这里讲述了我们宇宙里所发生的事情

  作者：呱呱天使 发布时间：2018-05-02 23:23:57

  好的小说读起来绝不会让你产生一种置身事外感，人的精神倾向于关注那些与己相关的事物，所以哪怕是读到对另外一个世界里的描述，你也觉得那就是你所置身于其中的那个世界，你看到你熟悉的那些人，他们的思想和你息息相通，甚至当你读完了，你也不打算停止这种介入，或者不打算阻止文本对你真实世界的介入。

  这本波兰文学给我的感觉就是如此，全文十几万字，我却很难在短短几个小时里读完它，很多句子，我感到要用更长的时间来消化，这不仅在于作者擅长以更少、更精微的语言来说明一种时间跨度更长，或者蕴含更为深远的过程，还在于文本本身的美感以及其所强调的一种思辨性，当然，从更基础的方面来说，还在于这短短十几万字却纵向包括了四代人的生命历程、横跨三个主要家庭的兴衰变迁。

  这个世界叫做太古，“太古是个地方，它位于宇宙的中心”，它是否是波兰的某个真实的村镇不重要，重要的是，当你聚焦于此地，它必然成为（也就是）宇宙的中心。（除了中心和边界，我们还会有任何不借助于其他地标就能够确立的方位吗？）

  1

  第一个引起我特别关注的人是地主波皮耶尔斯基。很明显，他也是小说中第一个以一种（几近完全）抽象化的形容来描述的人。因为重点不在于介绍其额上是否有一颗痣，其年岁是否已近花甲，其家宅基地大小是否能媲美一座王宫，甚至于，小说对其身份所提供的唯一线索只有他是一位“地主”（什么样的地主，我们不得而知），只是到后来，我们才知道，他的妻子、女儿对他的看法。

  他的开篇段落是这样的：“地主波皮耶尔斯基失去了信仰。……”与信仰的丢失相伴随，这位地主日常思考的问题是：“世界上的恶是从哪里来的？上帝既然是善良的，为什么允许恶存在？……”到后来，地主历经了一段狂热的爱情和必然的绝望收尾，他又在一种得救的希望中思考更为基本的哲学问题，即第一，“我是怎么来的？”第二，“从根本上讲，人能知道些什么？从获取的知识中又能得到些什么教益？人对事物的认识能够到达尽头吗？”第三，“该怎么办？该做些什么？不做些什么？”稍微了解一点哲学史的人对他这些问题都不会陌生，重点是，这些问题不全然是抽象的（在一种绝对的意义上，任何哲学问题都与我们的生命内容息息关切，因而不只是抽象的、空想的内容），而是一开始就与我们的生命存在共生。只不过，小说在他身上加强了一种问题意识，而不是停留在对生命内容本身的叙述上。我们难道不会为下面这段话感同身受吗：

  地主波皮耶尔斯基的年龄越大，世界在他看来便越可怕。人年轻的时候，忙于焕发自己的青春，忙于自身的发展，锐不可当的向前，不断地扩大生活的边界……进入成年，进入梦想时期，幻想某种更伟大、更崇高、更美妙的东西。四十岁左右出现转折。青春在自己的紧张努力和狂潮行为中自我折磨。某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达到自己的巅峰并且向下迈出了第一步，走向了死亡。那时问题便会出现：是面对黑暗泰然自若的朝前走，还是回头走向过往，保持一副矫饰的外观，装作自己面临的不是黑暗，只是有人关掉了房间里的灯。

  我们同样难以回避这样一种时刻：

  ……当他修剪玫瑰的时候，他觉得一切正常。当他闻到衣柜里飘散出的薰衣草香味儿的时候，……当晚上妻子给他按摩疲乏的后背的时候，他觉得一切正常。可只要他一出门，只有一离开自己的家到别的地方去，哪怕是到耶什科特莱肮脏的市场或是到附近的村庄，他的肉体便会失去对世界的承受力。

  地主提出问题，然后期盼从阅读中寻获答案（正像毛姆小说中、曾经的飞行员拉里一样，像小说中另一个人物、他的接继人伊齐多尔一样，也像我们中间的很多人一样）。只不过，他的转折在于，后来他收到来看望他的拉比送给他的一样东西——一只游戏盒，然后沉浸于这个迷宫式的棋类游戏，并透过其所附说明（充满了创世神话，和对于神话的改写）来追索上帝和世界的秩序。这个游戏盒子像是一个平行宇宙，伴随着小说的发展而一步步走向游戏所设置的外维世界，很明显，当小说走到“游戏的时间”的时候，它所关涉的意义不仅是对地主本人所言的。

  2

  我想提到的第二个人物，也即是上文所提到的地主的“接继人”伊齐多尔。在一开始，我们完全看不出他和地主之间有任何顺承关系，他的首次出现是作为米哈乌家族的第二代人（明面上的，而实际上很有可能，他是母亲格诺韦法和她的婚外情人的私生子），一个天生有脑部畸形的残疾儿。他的体态状况使他成为这个世界里的边缘人，于是他也爱上了另一个与他家庭背景差异巨大，却出生在同一天、也同样是这个世界的边缘人的女孩鲁塔。

  鲁塔和她的母亲麦穗儿居住在森林里一间坍塌了半边的房屋里，她们以丛林为生，而鲁塔曾经最爱做的事情就是坐在一棵丁香树上观察村落里每一间房屋里的物事，鲁塔还熟悉森林里的每一种蘑菇，他带领伊齐多尔发现这些蘑菇，还带领他去靠近太古的“边界”。

  “太古就在这儿结束，再远就已是什么也没有了。”其他地方，人们所说的太古以外的地方，诸如凯尔采，俄罗斯，其实并不存在。

  那只不过是他们大家的错觉而已。他们出门远行，走到边界，到了这里就僵住不动了。他们大概是在做梦，梦见自己仍在往前走，梦到有个凯尔采和俄罗斯。……过了一段时间，他们苏醒过来，便回家去，他们把自己的梦当成了回忆。一切就是这个样子。

  伊齐多尔几乎完全相信了这番话。

  鲁塔长大，却嫁给了另外一个人，可是婚姻并不幸福。鲁塔独自越过太古的边界，走向了更远的地方，伊齐多尔的爱情之梦完全破碎了。到这里，我们可以看出伊齐多尔和地主命运之间在某种粗略程度上的相似性，即同样是爱情的失却（这是最为直接的原因，还有作为背景的原因，如战事的发生，种种伴随而至的残酷的事情，以及俄国军人伊凡•穆克塔对他的启发），使他开始追问生命更深层次上的问题，追问上帝。

  伊齐多尔之于地主更为明显的承继体现在，他继承了地主将近一半的藏书，当然，都是从乡图书馆里借来的。通过对世界的观察，伊齐多尔发现，大凡世上有意义的事物，多数都是由四个部分所组成。如：东、南、西、北；春、夏、秋、冬；酸、甜、苦、辣；眼、耳、鼻、嘴。又通过读完这些书，他找到更多这一类的四重性，诸如：《旧约》中有四个先知——以赛亚、耶利米、以西结、但以理；亚里士多德的四大要素——土、水、气、火；存在的四种状态——生、弥留和死，死后时期，复活；等等。从而更加确认他所发现的这种秩序。与地主后半生沉浸于迷宫游戏类似，伊齐多尔从此沉浸于这种跟踪四重性事物的“游戏”。然而，某种不安依然侵扰着他，因为并不是所有事物都能归结于某种四重性，正如我们很难发现一种定理来涵盖整个宇宙，逻辑和秩序在这里显示了它的局限性。

  3

  小说还有很多精彩的人物，丝毫不亚于（从其生命活跃性、经历曲折性或者存在的特异性方面来说，会超过）以上我所讲到的两位人物，比如儿女散尽、整天与狗儿们为伴、仇恨月亮而后与月亮和好、最终死于纳粹枪杀的弗洛伦滕卡，又如因厌恶人类而离群索居、以致人类功能逐渐退化、越来越像一只野兽的“恶人”，当然还有小说中心家庭里的博斯基夫妇——靠个人奋斗越来越向上爬却活成一位油腻的中年男人帕韦乌以及从小拥有一只小咖啡磨、灵性十足而后成立家庭、生育了一堆儿女、生活却也算不上幸福的家庭妇女米霞。

  除了活生生的人物，小说还对一些我们认为的非生命物体、或是超自然生命别有关注。从中我们得以一窥作者超人类中心的思维能力，似乎在作者眼中，人类对于世界的认识和理解只是对其加以命名，并不存在根本上的理解，相反，人类的概念还遮蔽了事物本身。

  如在《锻树的时间》里，作者这样写道：

  锻树像所有的植物一样，活着就是一场永远不醒的梦……树木的梦不会像动物的梦那样产生感觉，不会像人的梦那样产生形象、情景。……一棵树死了，另一棵树就会接收它的梦，将这种没有意义，没有印象的梦继续做下去。所以，树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。

  与之类似地，在《洋娃娃的时间》（“洋娃娃”是一只狗）里，

  洋娃娃不会像米霞或者别的人那样思考……因为若会思考就会吞下时间，把过去、现在、将来和它们之间持续不断地变化化为内在的东西。……洋娃娃靠世界的画面生活。它参与了人用自己的心智创造的画里的活动。每当米霞说一声‘我们走吧’，便见到洋娃娃在摇尾巴，她就以为洋娃娃像人一样能听懂她的话。但洋娃娃摇尾巴不是对她说的话做反应，不是对概念做反应，而是针对从米霞的头脑里萌生出来的画面做反应。……

  在人和植物、动物的对比思考上，更进一步地，我认为小说中“恶人”的存在（一个非人非兽的中介态存在），寓意着人类中间也有一种渴望返祖的趋向。人发明了时间，却被时间压得喘不过气，无法从对必死性的感知当中解脱出来；人厌烦了一种假模假样的体面，厌烦了言语和关系当中的虚伪；知识给人一种比别种动物更为尊贵的幻觉，然而知识对于人自己发明的问题也毫无招架之力，只能给以暂时的安慰。如果浮在故事表面的是一种因果链，是一种条理性，那么，作为对一种散乱的、却也强大的非理性力量的强调，也成为这部小说的另一迷人之处。

  总体来说，这部小说还值得从更多方面来细细品味和解读，它以一种轻盈的笔法——不仅是句式的轻盈，还有每个短小细碎的篇章所联结起来的结构感的轻盈（这种风格和同样被定位为魔幻现实主义著作的《佩德罗·巴拉莫》相近，但篇章之间的联接感更强，介于散文诗和故事性叙述的中间，降低了理解人物关系上的难度），意外造成的轻盈，以及作者看似随意插入的、那些带领读者的头脑飞升起来的轻盈——来处理了属于整个人类和宇宙的问题。

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• 被高估的烂书

  作者：税税 发布时间：2017-07-03 13:57:34

  看完书可以说非常失望。Vista不知收了多少钱才推荐的这部烂书。封面写着自我情绪管理，内容的中心思想是患者应该进行药物治疗。。。药物也举的是不典型的个案，对抑郁症认识主观武断。数据来源不明，各种砖家频出。。文笔极差，排版糟糕，文段重复严重，看到后面基本上扫一眼就知道内容。不过国内专门写抑郁症的书太少了，大家对此还是缺乏了解，这样的烂书被高估也是情有可原了

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