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• 正所谓树大招风

  作者：DrTong 发布时间：2010-03-08 19:25:26

  乜嘢为之变态？我哋成日郁啲就闹人变态，搞到好似通街都係变态咁，而变态心理学嘅英文其实係abnormal psychology，所以翻译为异常心理学会好啲。

  但係，乜嘢算係异常？好简单，就係异于正常啦。不过乜嘢又係正常呢？

  一般简单啲解释就係话喺一个社会文化，一段时间里面，被大部分人认同嘅就係正常啦。亦即係处于正态分布中间嘅大部分人。而处于两边嘅就係异常。（处于右边嘅超出正常一般称为超常。）

  其实所谓正常同异常，都只係以少数服从多数定律分类嘅。

  大众嘅力量係好很强大嘅，或者咁讲，佢哋都需要认可自己嘅地位，观念，想法，希望自己唔受动摇，方便正常嘅社会生活。所以好多时候超常嘅人都会被人称为变态。强者都係孤独嘅，所谓独孤求败都係咁解啫。好似梵高啊，尼采啊，卢梭啊哩啲人就係例子。

  咁係唔係如果太聪明，就要学识唔好出声呢？见仁见智啦！

  可能我哋成日讲“难得糊涂”都係因为中国人——受“集体主义”文化影响咗几千年——怕俾社会排斥啫。而好似梵高咁样嘅艺术家係肯定唔会妥协嘅，如果佢妥协咗，学识忍辱负重，咁梵高就唔係乜撚梵高啦。

  点解我要讲粗口？因为大部分人都讲粗口咯！如果我唔讲，容乜易俾人话係变态啊！

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• 奇品

  作者：时雨 发布时间：2008-02-10 18:58:17

  在书店收入《我们》，绝对是因为其与《一九八四》和《美丽新世界》一起被称为三大“反乌托邦”小说，断断续续，用了两周时间，也只是粗率得看了一遍，远不像最初看《一九八四》，让我在除夕和年初一中用了两天就看完。

  也许是我对第一人称的叙述方式不太习惯，或者是因为之前看过《一九八四》，对于这种绝望有所准备，所以《我们》并未给我比《一九八四》更多的触动。倒是对于书中所描绘的高度理性有些想法。

  D-503（主人公）所处的联众国，是一个用诗歌赞美四则运算，所有人都像机器一样精确生活的地方，循规蹈矩，甚至是想象力都成了要摘除的东西。好像有点像经济学里所假设的“理性人”（笑～）。所有的物只要极了必然会反，当然这个联众国也不例外。一个绝对理性的社会必然也是一个疯狂的社会。如柏拉图的《费德罗篇》所说：“理智是人的品格；疯狂却是神灵对灵魂的恩赐，使之充满爱情，诗歌或预卜未来的灵感。”

  同时，我们往往会在政治课本上看到这样的论断：XX社会是社会的最终形态。但是，就如《我们》里所说“最后一个只是讲给孩子们的故事。小孩子害怕无限，我们只好哄他们，不然他们晚上会因为害怕，睡不好觉。”而我们在读政治课本时，就被当作了那些睡不着觉的小孩了。

  这本书被乔治•奥维尔称为“焚书年代的文学奇品之一”，只是奇品未必适合每个人的口味，仅此而已。

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• 建议批判阅读

  作者：旁骛 发布时间：2023-08-06 02:21:10

  评分过高了。

  首先，这本书能不能被归入到心理学的门类中，是存疑的。因为只有最后一章认知行为矫正涉及到了心理，前面的二十四章都只针对外显行为，矫正方式也是纯粹外在的：增加或减少行为线索、切断或创造行为条件、提高或降低反应难度、提供奖赏或施加惩罚。

  这些措施或许可以在结果上实现目标行为的改变，但是治标不治本。

  只关注行为的外在条件和后果，不关注内在的原因和动机，本身就存在巨大的盲点。行为的实施，是外部条件+内在动机共同作用的结果。只切除外在条件，行为的确无法再实施了，但行为人的内在动机不会因此消失，内心需求得不到满足，只会要么转而采取其他可能的问题行为作为出口，要么陷入持续的求而不得的内心痛苦。

  必须要提出的是，这种外在行为矫正的方法，至少对儿童教育有非常严重的弊端，即便表面上解决了问题，也很容易给儿童留下心理创伤。书里这类例子简直不胜枚举，比如父母生了二胎，老大持续哭闹寻求关注，或者孩子刚开始独自睡觉时哭闹，书里的建议都是父母拒绝给予关注。这或许会让哭闹停止，但是愚蠢的做法，只会让孩子坚信自己不被爱，认为即便自己试图表达需求，也不会得到回应，因此陷入习得性无助。孩子实际上需要的是纠正认知，相信自己是被爱和安全的。

  作者本身也意识到了行为矫正可能涉及的道德问题，比如电击等惩罚很可能给行为人带来过度的痛苦，但强调的程度不够。

  这本书或许很符合中国人大棒加胡萝卜的教育方式，所以有如此高的评分。毕竟按照其中的理论，杨永信的疗法也很有科学依据。

  教育是困难的，真的愿意采取这种矫正方式的，不论是父母、老师还是其他教育者，出发点必然是对行为人的关心，否则也没必要费这个时间花这个精力。但既然有心，能通过调整认知解决的，最好还是不要直接诉诸外在行为矫正。

  我非常不能接受的是，行为矫正的最早证据基本都来自于动物实验，比如猫通过食物引诱学会了开门，老鼠通过电击和响铃学会了躲避危险。它们确实可以被移用到人身上，人也是动物，有趋乐避苦的本能。但这种矫正方式（除了自我管理和行为契约）会在监管人和行为人之间形成一种极其可疑和危险的权力关系，前者可以决定后者拥有哪些条件、会得到什么奖赏、遭受什么惩罚，后者完全处于被动之中。这种方式在短期的矫正机构中或许可行，但不适合长期的教育关系，比如父母子女、老师学生。不论是期望行为还是问题行为，矫正的期间都是相当有限的，但是在借助权力实施的矫正结束以后，监管人和行为人的关系还在继续。绝对的权力关系一旦形成，就很难再扭转了，并且易于被滥用。这从长期来看不利于行为人的独立发展。

  另外，谁有权力定义到底什么是需要被矫正的行为？我上高中时，学校强制要求上早自习。本人完全不想上早自习，觉得一群人在一起晨读特傻逼，除了影响我的睡眠，没有任何积极功能。因此我每天迟到。班主任认为这属于需要矫正的行为，让我罚站。但说实话这个惩罚对我没有作用，我依然继续迟到。当然他大概没看过这本书，没有转换其他对我更有用的惩罚方式给我添更多的堵。

  在一个和大多数人不一样、不服从权威就如同犯罪的地方，我希望尽量少的家长和教师们读到这本书。如果他们精通了书中的方法，大概会出现更多不快乐的小孩。

  读完书很庆幸的是，我竟然只能想到高中班主任这一个傻逼的例子。我的父母和其他老师都充分尊重了我的认知能力，没有采取过这种方式来试图塑造或者矫正我的行为。否则我不会像今天这么健康。

  问题行为出现时，教育者首先要做的是找到它的原因，了解行为人产生这一需求的心理动机，并提供帮助，不是简单地切断条件和提供赏罚。因为孩子是会长大的，他们终将失去监管人。

  书里很多需要矫正的行为，都来自于行为人内心的焦虑、不自信和安全感的缺失。尝试引起关注，就是为了补偿这部分内心需求。如果不从根本上解决这个问题，矫正行为消失后，只会在行为人心里留下更大的、更容易引发问题行为的、需要更多时间填补的窟窿。

  当然阅读过程中也有很多收获，所以给四分，但大家都夸得很好了，就不再赘述。书里的方法，建议都用在自己身上，服务于自我管理，少用在别人身上。教育的目的是实现受教育者的Autonomie，不是得到一个没有问题行为、表现期望行为的孩子，就像驯出一只听话的狗。

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• 《三体》：当代史的科幻书写

  作者：胤祥 发布时间：2008-04-03 03:20:04

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  作者：凡念 发布时间：2009-05-31 11:44:56

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