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• 我之浮休

  作者：Très bien 发布时间：2010-10-17 14:32:26

  浮休是我最喜欢的书了。对于阿梓对爱的追求，和对爱的奢望，是一种妖艳的绽放。想到那句“其生若浮，其死若休”真是慢慢理解了那种超脱的感觉。对于阿梓最后的选择，开始感到震惊，然后再由渡边先生的手慢慢将心释然，理解了阿梓的选择，阿梓的爱。

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• 这个封面真的是尴尬了 陀思妥耶夫斯基的名字都写错了...

  作者：大文warriors 发布时间：2021-12-22 11:45:23

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• 世界文学的正确打开方式

  作者：星尘 发布时间：2022-03-16 15:12:21

  在“如何阅读世界文学”这个话题中，作者大卫·丹穆若什首先想要强调的应该是“世界文学”这个概念，它也是本书讨论的核心。

  

  丹穆若什在其另一部著作《什么是世界文学》中探讨了“世界文学”的内涵。但在《如何阅读世界文学》一书中，他也再次谈及了这个话题。他提出，首先赋予世界文学这个概念以重要意义的是歌德，歌德也是这一意义上的世界性作家。

  所谓世界文学，大概和民族文学相对。但事实上，丹穆若什大概也会承认。有时候世界文学和民族文学并非是截然对立的。

  在全球化的当下，现在的作者们可以用一种世界性的视野来写作，这无疑属于世界文学的范畴。而在古代，那些作家们根本不知道世界文学的概念，甚至不知道外国文学，他们也不可能期望自己的作品在外国传阅。

  然而，当下我们知道了，许多古典文学已经成了世界文学，我们中国的《西游记》、《红楼梦》被介绍到其他国家，而外国的《荷马史诗》、《源氏物语》也被引入到我们国内。

  正是在这种全球化的文化交流过程中，世界文学的概念产生了。那我们要如何阅读世界文学呢？

  当我们在看本国的民族文学时，由于对相关文化和历史背景的了解，阅读过程中不会有太大的隔膜。然而在阅读世界文学过程中，文化的鸿沟产生了，我们不了解作者是在什么背景下完成了他的作品，我们也无法准确获知作者想借他的作品传达些什么。上述问题，很多时候在我们阅读原文之后也无法解答。

  因此，丹穆若什才会提出本书的问题，“如何阅读世界文学”，这其中无疑是有些方法的，可以让我们更准确地理解作品和作者。

  丹穆若什在书中说，

  “如果我们能够了解一部作品的背景，以及作者和读者的文化预设，我们对它的欣赏必将获得巨大的提升。”

  反之，

  “如果我们阅读一部外国作品，而不了解作者默认的观念，就可能会把它简化成自身文化中固有作品的一个普通、苍白的变体。”

  

  无论是哪一种阅读方法，世界文学在被阅读的过程中，都要经历一种“被重新建构”的过程。

  当我们采用更合适的方式打开一本世界文学的时候，我们才有机会看到其最本初的面貌。

  恰如上面所说，“了解一部作品的背景”正是一种合适的方式。这里不妨拿《堂吉诃德》举个例子。

  丹穆若什在本书中也提及了这本书，他说

  “塞万提斯写作《堂吉诃德》，本来是为了讽刺当时西班牙流行的骑士文学”。

  正是如此，塞万提斯写下这个故事，旨在

  “曝光并且嘲讽那些夸张、愚蠢的骑士故事”

  。如果我们不了解这一背景，或许会把堂吉诃德理解成为一个正派的形象，这与其本来面目相去甚远。

  另一个例子是《包法利夫人》。法国作家居斯塔夫·福楼拜在19世纪中期写下了这个故事。

  19时期中期的文学现实主义者反对18世纪末兴起的浪漫主义，他们想描写现实生活中的普通人，而非异国情调下的浪漫英雄。

  福楼拜推崇的正是现实主义小说，在《包法利夫人》中，他直白地描写了法国单调粗鄙的乡镇生活。在故事中，艾玛·包法利受到小说里浪漫爱情故事的刺激，通过婚外情追求浪漫爱情，最终自杀身亡。

  无论是《堂吉诃德》还是《包法利夫人》，都属于丹穆若什在本书中探讨的“世界文学”的范畴。同时对于非西班牙读者和非法国读者来说，阅读这两本书都存在巨大的文化隔阂，因此如果不了解相关背景，我们就无法充分体会故事的精妙所在。这正是丹穆若什所希望竭力避免的。

  丹穆若什认为，

  我们需要充分认识一个传统，以便对其语境和关于世界、文本、读者的预设达到总体上的了解。

  为了实现这个目的，很多人都会借助作者传记来阅读作品背后的故事。但丹穆若什向我们强调，

  “读者不应该被（传记中）过多的私生活细节分散注意力”

  ，否则的话我们会走进另一个误区。

  在本书中，为了论述“如何阅读世界文学”这一话题，丹穆若什提到了诸多作者和作品，并且针对不同作品的主题、意象、人物、情节，或者更广义的社会和文化问题等方面展开了精彩的论述。

  值得一提的是，丹穆若什在书中还提到了一些我们国家的华语小说，包括张爱玲、鲁迅的作品以及《西游记》在内。丹穆若什对这些作品的解读不乏亮点。

  

  在提及《西游记》的时候，丹穆若什说，这本书

  “最奇幻虚构的世界却恰恰在更深层面上贴近现实”

  ，仅仅这一句话，就可以看出丹穆若什确实深刻地理解了《西游记》，并且肯定对文本背后的故事有过了解。

  在本书的最后，丹穆若什提及的多是当代世界文学作品，当代作家们在创作时可以以一种全球性的视野展开他们笔下的故事，将整个世界作为他们的灵感。

  这让世界文学有了更多的可能性，

  “解构了狭隘的地方主义，打破了所有的惯性”

  。而我们读者所需要思考的，是如何阅读世界文学。

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• “儒释兼通、道学纯备”的唐宋八大家之一：柳宗元

  作者：自然减压冥想 发布时间：2020-03-08 17:20:33

  柳宗元（773年—819年），字子厚，河东（现山西运城永济）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

  柳宗元的祖籍是河东郡，祖上世代为官。其父曾任侍御史等职。773年，柳宗元出生于京城长安。四岁时，母亲卢氏和他住在京西庄园里，母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。九岁时遭遇建中之乱，公元785年，柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，结友纳朋，并受到人们的重视。父亲长期任职于府、县，能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。793年，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。798年，26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。801年，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。805年，唐顺宗即位后，柳宗元被提拔为礼部员外郎，掌管礼仪、享祭和贡举。王叔文等掌管朝政后，推行了一系列改革措施，史称永贞革新。主要革新有，抑制藩镇势力，加强中央权力；废除宫市；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。随着顺宗的病情加重，宦官集团朝臣联合外藩反对改革，向朝廷施压。805年，他们立李淳为太子，请太子监国。后顺宗被迫禅让帝位，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。永贞革新宣告失败，前后共180多天。永贞革新失败后，柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。815年，柳宗元离开永州，生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。815年， 柳宗元接到诏书回京。经过一个多月的跋涉，回到了长安。后被改贬为柳州刺史。819年柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。

  柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。1、论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。其政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，也受佛教影响，寻找精神上的解脱。2、寓言：继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多讽刺、抨击当时社会的丑恶。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）《传》《罴说》等。3、传记：继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》《宋清传》《种树郭橐驼传》。4、山水游记：最为脍炙人口，以永州之作更胜。典范之作为《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。作品直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。5、诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗等，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作。

  柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动，是中唐时代杰出的思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。柳宗元的一些关于社会政治的论著，是他参与政治斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、释、道等学说作调和解说。

  柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。他称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活，认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”柳宗元虽然好佛，但他的思想基本上还是儒家。他一生两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动，都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道” “辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。柳宗元“自幼好佛”，天台宗也把他列为俗家弟子。但他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。” 他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系。

  柳宗元的诗，共集中140余首，存诗较少，但却多有传世之作。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写心境。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作。柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起领导的古文运动，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”，要求“不平则鸣”，革除时弊，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，“务去陈言”、“辞必己出”，指出先“立行”再“立言”，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文，对后世产生了深远的影响。在游记、寓言等方面，柳宗元为后世留下了优秀的作品，“永州八记”已成为我国古代山水游记名作，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知，被千古传诵。

  柳宗元纪念馆位于广西柳州市柳侯公园内，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭组成。柳侯祠原名罗池庙，于公元822年始建。柳侯祠正门门额上题写了“柳侯祠”，门柱上的对联“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”，根据韩愈《柳州罗池庙碑》一文集炼而成，表达了柳州人对柳宗元的思念之情。

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• 一些句子，你得记住----早晚我们都要让过去的成为过去。

  作者：彩戏师wala 发布时间：2009-07-28 14:59:53

  To err is human;to forgive,divine.(凡人多舛误，唯神能见宥。)

                                  ---------十八世纪英国诗人Alexander Popo

  一将功成万骨枯，一书译罢满头秃。

  早晚我们都要让过去的成为过去。

  永远都不要低估了一个政客的自负。

  牺牲少数，保全多数。（我不赞成。。。）

  没有什么可以取代事实。

  没有什么能比死尸味更能招来秃鹰。

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  太空前线基金会

  三角洲特种部队

  http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B8%89%E8%A7%92%E6%B4%B2%E7%89%B9%E7%A8%AE%E9%83%A8%E9%9A%8A&variant=zh-cn

  美国国家侦察局

  http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E4%BE%A6%E5%AF%9F%E5%

  B1%80&variant=zh-cn

  贵格会　　贵格会(Quaker)，又称公谊会或者教友派(Religious Society of Friends)，是基督教新教的一个派别。该派成立于17世纪的英国，创始人为乔治·福克斯，因一名早期领袖的号诫“听到上帝的话而发抖”而得名「贵格」(Quaker)，中文意译为“震颤者”，但也有说法称在初期宗教聚会中常有教徒全身颤抖，因而得名。

  http://baike.baidu.com/view/357556.htm

  http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%B4%B5%E6%A0%BC%E4%BC%9A&variant=zh-cn

  贵格教徒不饮酒,无条件反对战争。 唯一反对对日开战的一员就是贵格教徒。

  丝足鱼

  http://baike.baidu.com/view/1642518.htm

  这是很稀罕的中国接吻鱼。

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