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• 心理追罪，为了最初的美好

  作者：浮世故事 发布时间：2019-01-17 11:22:09

  心理追罪，为了最初的美好

  一条非同寻常的消息刷爆微博和微信朋友圈：当红女明星夏丹在剧组死于煤气中毒。警方给出的结论是自杀，粉丝将情绪发泄到夏丹男友身上，夏丹母亲则直言女儿死于他杀。

  自杀？情杀？仇杀？一时间疑云重重……

  与夏丹青梅竹马的心理医生林渐新在夏丹母亲的求助下，赶赴案发现场调查。有人撒谎，有人逃避，有人欲言又止，迷雾笼罩下的剧组究竟隐藏了什么秘密？调查层层深入，案情却不断反转。

  这一部非典型的悬疑小说，一位心理医生阴差阳错误入侦探行业，却对一桩错综复杂的疑案有了不一样的侦破之路。心理医生林渐新似乎有一种强大的魔力，能够看穿人的灵魂，在小说中，通过人的表情和微小的动作，来判断人的性格，而且屡试不爽，到了江湖术士的地步。

  在小说中，心理医生林渐新面对着所谓的高智商犯罪，嫌疑人狡猾多端，很多次都误导了警察和林渐新，每次网张开的时候，幕后的嫌疑人都能逃脱，但是最终还是露出了蛛丝马迹，这是一场高手对决。嫌疑人不过是尚未被看穿心理动因，一旦被有了破绽，还是被发现。

  在林渐新的微表情解读、微反应分析和犯罪侧写下，凶手似乎逐渐明晰。然而线索直指嫌疑对象时，嫌疑人却在警方的押送下瞬间爆发，摆脱控制后在众目睽睽之下跳楼自杀，一切都显示，幕后隐藏着一个操纵这一切的邪恶催眠师 。

  小说主要以魔幻的情节吸引人，读完了之后意犹未尽，欲罢不能，一个不专业的心理医生，却能有不一样的视角，这是正常的侦破思路无法触及的，可以说是别开洞天，不典型的悬疑，却是给人不一样的感觉，心理追罪是一条引线，用心理解读来维护正义，维护夏丹对自己的一片深情，还收获了一份美好的爱情，不错，嗯，文体两开花……

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• 中国儒家传统伦理道德与管理哲学——《第五项修炼》读书报告

  作者：yogi 发布时间：2008-11-15 11:39:54

      《第五项修炼》是彼得·圣吉在其老师富瑞斯特创立的系统动力学和混沌理论基础上总结、提升出来的阐述管理学的新的思维方式的著作，是管理哲学的一次创新。他将古老的东方智慧与西方先进的管理技术结合起来，预备开创一条新的管理思想之路。准确的讲，它不是一部管理技术层面或者理论高度的著作，它更侧重于操作和实践，其中和中国传统的一些伦理理念相吻合，强调用系统的观点来观察、分析、解决问题，并且将人的全面、自由的发展提到重要地位，要将继续学习作为企业发展的终身目标。

          在企业的日常管理中，出现问题是不可避免的，有趣的是各个企业管理者解决问题的方式和角度。在日益忙碌的今天，企业组织出现问题以后，人们往往急躁易怒，急于找出相对应的解决办法，以避免耽误日常工作，造成更大的损失。在部门内部的问题一般比较好解决，但在部门与部门之间需要进行协调的时候，却总是很难解决。社会化分工日益精细，各部门独立运作、独立进行成本核算的当下，整个公司的整体利益和发展目标恰恰最容易被忽视，争功夺权，急功近利造成各自为政、只考虑将自己部门蛋糕争到最大，以实现自己部门的利益最大化，而没有联系到整体的布局去考虑问题，提出更好的、更适合长远发展的解决方案。很多管理者都没有考虑到，或者给自己找各种各样的理由来解释自己的短视行为，他们并没有意识到眼下出现的问题或许是一个重要的信号，表明企业中已有不合理的因素在警告，并需要改进了。他们于匆忙之中做出来的那个解决决策带来了暂时的好转，这也许只是更糟结果前的回光返照——彼得·圣吉认为，在更糟之前会有变好的些许时候——许多决策者对自己所做出的决策可能导致的后果预计不足，这些短期决策解决不了长期的问题，反而会变成一个又一个的死结，很有可能会导致更为严重的连锁反应，造成更加恶劣的影响。正所谓头痛医头，脚痛医脚，想要解决这个问题，传统的方法收效甚微，必须要用系统的观点来看待问题，从全局上统观，进行全盘的考虑之后再下决策。这种系统的观点也是中国传统思想中的一部分，它不仅在企业管理中适用，在我们的人生生活中，在国家大事的处理上，也处处体现出这种古老智慧的精妙。彼得·圣吉在书中也引用了孔子、老子、列子等人的思想，他虽然没有精确的、一字不落的表述出这些思想，他更多的是借自己之口来表述，但这也恰恰是我们应该学习的一个地方，师夷长技，物为己用。

          企业自身就是一个小的系统，需要协调部门与部门之间的利益冲突；企业作为个体又与大的社会、与其他企业构成一个行业系统。单个的企业需要依托大的社会背景和与其他企业的相互合作、互动来发展自己。当今世界，大融合趋势越来越迅猛，单独发展是不可能的。马哲就认为，整体与部分都是相对而言的。所谓系统，是指相互联系的若干要素按一定方式组成的统一整体。它具有整体性、结构的有序性、内部结构趋向优化的特征。整体和部分相互依存，整体不是各个部分的简单相加，整体也不等于部分的总和，优化的系统整体应该大于部分的总和。二者相互作用，依靠事物间普遍的联系所关联。整体对部分起支配、决定作用，协调各部分向着统一的方向发展；各个部分也有其相对的独立性，反作用于整体，部分的变化也会影响整体的变化。具体到企业来讲，过分的强调部分就会导致整体协调出现问题，最后导致系统的崩溃；反之，过分的强调铁板一块式的系统，会忽视部分的特殊性和个性，影响企业员工的积极性。

          彼得·圣吉针对当今企业出现的“短命经营”的状态，提出了自己的办法，即进行五项修炼。它们分别是：第一项修炼—自我超越（personal mastery）；第二项修炼—改善心智模式 （improving mental models）；第三项修炼—建立共同愿景（ building shared vision）；第四项修炼—团体学习（ team learning）；第五项修炼—系统思考 （systems thinking）。在这五种修炼中，彼此之间联系紧密，互为补充，互为促进，以求达到“融合整体能得到大于各部分加总的效力”。其中核心理论是“支撑组织的学习能力有三个要素,分别是共同愿景、心智模式和系统思考。这三条腿相互依赖,互相关联,共同构成了学习型组织的基本内容与基本原则。”，“我们每个人都逃脱不了心智模式的控制,我们都是经过自己的方式、主观的方式来观察这世界,所以说这可能是一个虚拟的世界。”他认为,要改变自己的心智模式,超越自己过去的限制和习惯造成的主观性,唯一的办法就是反思———特别是集体的反思。他说“:不同的人在一个集体当中会从不同的角度看事情,就会形成新的智慧。”这一点与儒家所提倡“吾日三省吾身。”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”的修行方法是一致的。

          据壳牌公司的调查发现，能够生存到上百年的20家长寿企业有一个共同特点，就是学习力旺盛。“企业的价值体现为其存在对社会的意义，要衡量企业的价值,就要看员工是否会为自己在这里工作而自豪、充满激情。”这种学习型组织的真谛并不止步于赚取更多的利润，而定位于活出生命的意义。“他们考虑的是30年后，乃至更长远的这个公司的状况，而不是那些狭隘的短期的、眼前的行为和利益。正是这种企业价值激励他们的员工为之奋斗，形成自己独特的企业文化，并让他们保持一种激情，一种代表了一种意义和价值的信念。这种意义和价值比任何技术、资金和资源都为重要，具有这种热情和信念的员工更是为各个企业的领导者所渴望，也是企业基业长青的关键要素。”这些人们并不僵化思想，墨守成规，而是摆脱了对原有模式的依赖，跳出原有的思维框架，不仅通过自己的能力看到一些历史的习惯，还通过继续学习发展着自己的学习能力，进行着深一层次的拓展训练。在英语中，能力有ability和capability两种表达，ability指智力或体力上具有做某事的能力，这种能力目前已经具备；而capability则更强调继续学习的潜力。彼得·圣吉所提倡的便是capability的学习。孔子所讲的”学则不固”、“如切如磋！如琢如磨！”也是这样的道理。有了正确的学习理念，还要加以系统思考。彼得·圣吉说“:对团队来说,学习力还应来自系统思考。管理者必须了解影响决策的所有因素,采用这种开放型的思考模式发挥员工的主观能动性,促使其积极参与到企业管理中去。”一个组织应该从不同角度看问题,因为现实是多层面的。“系统思考的核心含义是把事物不同的相关性、不同层面的相关性找出来。如果看不到系统问题的严重性,事情转了一圈回来以后可能会更加严重。很多高级管理人员就是这么干的。”，“最核心的学习能力不是简单地从培训中开发出来的。”，“通常高级管理人员说我们应该构建学习型组织,结果就要下面的人去参加培训,单单把自己排除在外了,结果反而是最严重的心智模式得不到解决。”

          想要做到这些，就需要以人为本，把员工的发展放到重要的地位。这一点，儒家也是提倡的，儒家所说的人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。儒家强调“人贵物贱”，强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主的重要性，人民是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。圣吉的书中也强调了这样的思想，他认为在学习型组织中，人是很关键的要素。要培养员工、开发员工的潜能，鼓励质疑的声音，畅听言路，避免出现“熟练的无能”，不能在团体中充斥着许多善于避免真正学习的人，不能因为害怕培养了员工能力提升以后跳槽而放弃对员工能力的培养，而且应该奖励励质疑者，鼓励员工发出不同的声音。正所谓“君子和而不同，小人同而不和。”，处于发展企业的善良意愿而提出的批评应该是被允许、并且被提倡的。由不同部门的一群有智慧、经验和专业能力的人所组成的管理团队通过团体学习可以让每个人的能力都得到极大的提高，而这种单个人的提升所带来的对企业发展水平的提升又会大于其单个量叠加的总和，是一种极大的善，本应是被广泛推广的。可是很多企业的管理团队常把时间花在争权夺利，为自己谋更大利益上，或避免任何使自己失去颜面的事发生，同时佯装每个人都在为团体的共同目标而努力，维持一个组织团体和谐的外表。为了符合这样的面子工程，他们设法压制不同的意见；保守的人甚至避免在公开场合谈及这些歧见，而共同的决定更是你争我夺后的妥协———反映每一个人勉强能接受的或是某一个人强加于群体的决定。如有不一致，通常是以责备、两极化的意见呈现出来，不成功的企业里总是充斥着恶意争吵和彼此敌视，而无法让每个人谈出隐藏的假设与经验背后的差异，使整个团体能够学习。长此以往，企业的衰落就是预料之中的了。

          但是，即便是在发达的西方社会，主流学者还是对这种先进的理念持观望态度，人们还没有意识到社会经济发展、企业发展真正的危机在哪里，哲学与经济学分离的太久了，悬在两门学科之间的“休谟的铡刀”依然锋利无比。圣吉推广了学习型组织，却无法无法在短期内改变“短命企业”的状况。毕竟，思考并不是每个人都能做到的事情，这是一项长期的事业，它远没有利润数额一目了然。而且，系统思考所需要的个人素质也有赖于整个社会公民教育水平的提升，这条路漫漫，只能交给时间去检验其是否可行。

          亚里士多德说：“美德有两种，即心智方面的和道德方面的。心智方面的美德的产生和发展大体上归功于教育；而道德方面的美德乃是习惯的结果。”。他把美德分成了可教授的和可形成的两部分，即美德的知识方面是可以教授的，而德性方面却是在生活中逐步形成的。同样的，在企业发展中，也应该注重企业的“美德”，用团体学习来形成一种良性发展的“习惯”。

          

  参考书目：

  1. 杨伯峻.论语译注[M]. 北京：中华书局，1980.

  2.[美]彼得·圣吉著.郭进隆译. 第五项——修炼学习型组织的艺术与实务[M].上海：上海三联书店,1998,(3).

  3.朱方长.对中国传绞文化思维方式的新思考[J].理论月刊.2004第4期.

  4.张立问.中国文化的和合精神与21世纪[J].学术月刊.1995年第9期.

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• 想象力匮乏的老白男的传教手册

  作者：那人好像条狗 发布时间：2022-04-27 03:53:12

  毫不客气的说，这是我读过最差的一本书，让我看完的动力是1我不喜欢看书看一半2想看看最后能有多烂。我可以理解为什么这么差的一本书评分还挺高，毕竟这本书的评论区充斥着一种“你又没去过高级文明星球你凭什么不信”“你这么说话是没办法转世超生的”的气氛。

  首先，这个作者非常老实，在书的第一章就写了“但我没有编故事所需要的想象力，这不是本科幻小说”。这本书后面的章节都在证明作者这句话说的多么真诚，他真的没有想象力，而且估计也没什么文化，这书写的真的有点侮辱科幻。整本书就是老农民讨论皇帝用什么金锄头，充满了各种狭隘的观点。

  作者的想象力匮乏体现在：1. 善恶观：地球是最低级的一级文明，海奥华是最高级的九级文明，而海奥华人张口闭口就是邪恶、堕落、恶心、善良、友爱，这样黑白分明的善恶观，看不出一点高级文明的痕迹；2. 对暴力的认知：海奥华人声称自己厌恶杀戮，他们的星球上没有犯罪，大家都特别好，可是他们为了帮助低级文明的人，杀死了大量食肉巨型昆虫（在我看来这简直就是扰乱自然优胜劣汰规律），支持把小偷的手剁掉，为了让人们相信耶稣确实有神力间接害死了两千六百多名无辜的婴儿。我相信天道本就是无情的，生老病死，世事无常，优胜劣汰，可是海奥华人总是做出一副非常有情谊，非常善良的样子，却行无情之事，其嘴脸真的相当丑恶。若是说他们让耶稣显灵牺牲婴儿是为了让大部分人获益而牺牲小部分人，那请问把他们设定成善良的九级文明人有何意义？舍小取大这种事情咱低级的一级文明地球人都会做啊……3. 缺乏对自然法则、宇宙法则、博物学的基本知识：稍微专业一点的地方作者一概写的是不能透露，要不就是三言两语随便带过，海奥华人认为“同性恋是需要治疗的，堕胎是有罪的”的原因居然是不符合自然法则，生物的目的就是繁衍，自然让所有的生物都有雌雄是有原因的，不可违逆。看到这里我都笑了，但凡稍微有点博物学常识的人都知道，这个星球上没有雌雄之分的生物可太多了，且自然界动物间的同性性行为明明相当丰富。存在即合理，如果神创造同性会互相吸引是个错误，那该治治病的也是神。关于堕胎同性恋的这段言论真的是把传教都写在脸上了，吃相很难看哦；4. 不理解货币体系。海奥华人认为，或者说作者认为，钱是万恶之源，我们的货币体系让我们的心灵被腐蚀，而无暇专注于灵修。海奥华人为地球人不搞物物交换感到可惜！并且海奥华人表示地球人的货币系统太复杂了，要破除咱们的货币系统他们无能为力！！！！yeah所以伟大的九级文明人说咱低级的一级文明人的货币系统太复杂了他们看不懂，给不出建设性意见，并且觉得物物交换特别好。我觉得吧，觉得物物交换特别好也没什么大问题，说不定文明的尽头就是原始呢，可是在我的理解里，高级代表着可以轻易向下兼容，你们这看过万水千山厉害的上天入地的九级文明搞不定地球的经济体系算个什么事儿呢？5. 大惊小怪。海奥华人总是一副高高在上的样子，看到作者对这个那个感到惊奇和不解都会笑出声，虽然书里说她们的笑很友好，but I mean，你们这么厉害的九级文明至于一天天看个低级文明人惊讶就那么乐吗？不是说她们经常帮助低级文明么，每次都这么乐，看上去真的好傻啊……但我想我可以理解作者为什么这么写，毕竟白种人第一次尝试着把黑种人黄种人当智慧生物看的时候，大概也是这反应，“哈哈哈他居然对这个感到惊奇”“哦哇哦他居然这么快就学会了这个”，呵呵；6. 缺乏向下兼容能力。海奥华人在作者的笔下是至善的代表，可是她们却在说到犯罪、欺骗、贪婪、堕落的时候，用的是一种非常二元对立的口吻，对这些人性阴暗面全然否定，而缺乏基本的理解和关怀。在我的理解里，高级智慧与至善代表的是包容，引导而非否定，理解而非不分青红皂白的严惩。罪人应当被惩罚，可若是连人性的阴暗面都理解不了的话，这样的所谓的“神”有什么资格去惩罚人呢？所谓高级，应当是对低级的完全理解，为什么低级文明生活的人会这样做，会这样想，而不是这种高高在上的不屑理解，这么缺乏对下级的体察，算哪门子高级？就他们还经常指引地球人方向，我一个大白眼，难怪地球给你们搞得乌烟瘴气，感情都是被你们海奥华人指引的吧！

  这本书其实就是一个外星旅游见闻流水账，毫无任何文笔可言，不仅是我看过的文笔最差的书之一，并且设定上也是我看过最傻的高级文明设定了。除了上面说到的几点，里面还有许多自相矛盾的地方，比如海奥华人声称自己非常讨厌宗教，但他们所过之处却热衷于造神，不光直接导致了基督教的形成，而且多次将自己显形让人们顶礼膜拜。还有一些极为幼稚的情节，比如靠四个人绝食抗议就让整个星球民众从独裁政权中觉醒直接升华到了灵修的更高级文明，比如提升修为的方法是只看正面信息不看负面信息，无了个大语，难怪海奥华人都一副对社会黑暗的一面充满不解的样子呢，原来是睁一只眼闭一只眼啊！比如劝人不要寻求证据，那不寻求证据岂不是你说啥就是啥，这愚民之术倒是玩的很溜。

  有些人夸作者超级有远见卓识，1980年代就预测到了以后的物欲横流，人类身心堕落什么的，emmm在西方国家1980年代正是大家喜欢讨论这些话题的时候好不好……其实这本书的有些立意还是好的，让人们不要那么关注世俗的欲望，多关注身心健康的发展，注意环保、友爱等等。但夹带私货太多，很多个人偏见，甚至是愚见，都放到书里来借高级文明之口大肆宣扬，让人看的极其生理不适，打开评论区更是各路神棍聚集地，感叹他解释了世界众多未解之谜。yeah行吧，毕竟相信海奥华不需要证据

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• 只是黑豹

  作者：红心杰克 发布时间：2017-10-21 15:12:08

  终于来了，我第三爱的超级英雄起源故事。

  我现在不知道该怎么形容《谁是黑豹？》。

  我只能说，瓦坎达又一次给全世界上了一堂课，不过全世界仍然没有毕业。

  画师是子承父业的JRJR，虽然他的画风我不太苟同，但是他的分镜却足以震惊所有人！“画神”之名，他值得拥有。但是在这本黑豹漫画中，你就可以看出来，虽然JRJR的画风虽然诡异，但是却充满着一种简朴美，一种野性美，一种狂野奔放，特别原始的感觉。他与黑豹本身的某些特性融合在了一起，构成了这本不可思议的漫画，因为黑豹越强悍，他就越有吸引力， 而JRJR的画笔更加确定了这一点，他就像弥盖朗奇罗一样，释放了黑豹的天性。尤其是那些打斗场面，没有一丝拖泥带水，干净利落，和他的分镜配合地出奇地好。没有一丝违和感。 如果有人因为这本漫画是JRJR画的，而不敢买这本漫画的话，那你就错了。

  

  

  这才叫做战斗！

  当然《谁是黑豹？》拍成的动画也是不错，动态的JRJR画风非常好看，而且BGM也好听到爆！生肉AV号：av992422

  加上故事线就像传统的王子复仇记，但是却是双向的复仇，克劳向特查拉复仇，特查拉向克劳复仇，再加上美国在故事里莫名其妙的插上的那一脚，也为整个故事，增色不少。

  更何况，这是一本独属于黑豹的漫画，一本独属于这个世界上第一个非洲英雄的漫画，他没有像杰克科比和斯坦李的那本《神奇四侠》一样，在这个故事里，哈德林抹去了神奇四侠的存在，重设了起源。

  这就是瓦坎达！他们崇尚武力，崇尚自然，他们是一个好的老师，更是一个绝对的牛人大佬。他们每50年就要给那些坏学生好好的上上一课：

  想都不要想！！

  最后，我想说的是，无论《黑豹》电影拍成了怎样的破玩意儿，无论它是不是MCU的最FUN的最佳电影。他们都无法抹去《谁是黑豹？》的伟大之处。

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• 读书笔记

  作者：履道贞吉 发布时间：2021-11-11 15:28:09

  此种观点基于费孝通先生的中国古代的“双轨制”政治体制，即县以上政权与县以下政权两个的重复平行。作者先是分析了自古以来的县辖政区的设置和管理情况做了详细的介绍。对清代分防佐杂官员在地方的具体职能，如治安、赋税职能等。从巡检捕盗等情况入手，基于传统文献的记载进行分析。另外，对南方地区的驻于村镇的分守县丞与分征县丞的具体情况及其原因有详细的介绍。从“分县志”“分州志”等地方文献的编修入手分析地方官民对其政区的认识。详细介绍了清代州县的置废以及种类、特点。并据此对前辈学者对县以下政区的看法做了自己的批正，并由此反思现代乡村治理情况与古代之间的联系和区别。另，作者对《清史稿·地理志》分防佐杂项做了校正。

  中国古代的皇权通过地方官员及乡绅等地方豪族，渗透到每个人身上。清代地方行政体制之改革与当时人口剧增及经济发展之间关系密切。此外，作者所详述的清代县辖政区之下，巡检、分征县丞等官员与古代传统的编户齐民之制及乡村赋役保甲之制之间有所区别，需注意区分。两者互相结合，才是中国古代乡村基层情况的真实面貌。

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