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• 也说梁羽生

  作者：fallrain369 发布时间：2009-01-30 12:36:01

  不久前，博友慕鸿想读武侠小说，问那些比较好，我毫不犹豫推荐了金庸的几部作品。了解我这位朋友，一位成熟而有内涵的女子，阅读绝非为猎奇新鲜，而是寻觅某些她想要的东西。而我，作为一个资深武迷，推销武侠小说若离开金庸、古龙、梁羽生三位，算是白给。推荐金庸，源于对该友人阅读口味的些微了解。——抛开奇崛曲折的情节，眼花缭乱的武功，单就三位作家笔下写男女感情论，古龙缮写奇情，梁羽生比较悲情，而金庸更接近常情。

  若给三位武侠小说作家受欢迎程度排序，多数的“武迷”投票定然是金庸第一，古龙其次，梁羽生，可能要在第三或三位之后。很多人说梁公小说拖沓老套，读着就不耐烦了。我读他的作品不多，完整读下来的只五六部，对此没有话语权，不宜置喙。就我读过并深深喜欢的几篇来看，他写情，要么绵长哀婉，要么铿锵凌厉，结局多为千古遗恨。对于善良乐观的读者们，这样的结局令人沮丧。《白发魔女》里的练霓裳和卓一航，情深缘浅，几度由爱生恨，延续到他们的后辈门徒，也跟着纠结不清。再如《七剑下天山》里的凌未峰和刘郁芳，少年情侣，因误解分开十几年（该情节怀疑借鉴《牛虻》），为友情和大义，选择“相忘于江湖”。男女主角有情人终成眷属的例子，凤毛麟角，《萍踪侠影录》里的张丹枫和云蕾便是。

  一个人的作品风格，多少与本人气质有关。拿古龙来说。据说古龙本人是个浪子，荒淫无度，终因酒色伤身，盛年早逝。他的小说主人公，多数花心多情，左拥右抱。我们看楚留香，总在身边两三美女相伴的情况下，再续绮情艳遇。而古龙写情，不动心时冷酷如冰坚固如石，动起情来，则令人叹为观止，萧十一郎、西门吹雪、阿飞便是其中的典型。梁公小说，古雅有致。他笔下的人物，绝少移情别恋之事，一眼定情，一生不悔，故多有幽怨与孤绝。——不知梁公本人如何，但从作品中猜测，他一定是个唯美主义者，深知有情人真就成了眷属，结果也不过如此。他心目中的爱情，是冰川雪莲花，冷冽，凄艳，绝世。只能远远瞻望，无法撷取下来，捧在手中。

  古龙的《绝代双骄》，因为很逗，我一度搞混，以为是金庸所写。与金庸比较，梁公太不会讨好人了。金庸小说插混搞笑，几乎每部作品里都有令人捧腹的对话和情节。几乎，每个山穷水尽处，都有一个新惊喜，让人把提到嗓子眼的心缓缓放回肚里。他摸透了读者的心思，所以最受欢迎。而梁公，其悲情达到烂漫之境，一条道走到黑，让人恨得牙痒痒。很多读者怨责他，继而愤恨他，最后决定抛舍他。可是多数人却忽略了，属于生活的真实，悲剧多于喜剧。生活中闪亮的急转弯，少之又少。我们知道“无巧不成书”，而现世生活的情节，多是灰扑扑一成不变的。谁敢那么狂妄地说，所得，恰恰都是自己想要的呢？情爱方面，很多人都是弱者，乖乖向命运缴械投降后，在回忆和憧憬里苟且。便是当下所谓的幸福人，又有几个不是退而求其次？梁公是个老实人，他把人生的晦涩与情感的灰，忠实捧给读者，令人郁闷，终至于愤慨起来。

  梁公的武侠小说，从情节论，侠大于武。让读者心折的，不是主人公身负盖世武功，改天换地的超常发挥，而是他们义薄云天的情怀。他们为了实现一个目标，（如《七剑》中的反清大业）前仆后继百折不回，把个人情爱甚至生命置之一边，这一点，颇有GCD的精神呢，呵呵~

  梁公对古代诗词的造诣，最令我钦佩。我是鲁人，阅读梁公，并没有熏染出什么诗香词境来，然而喜欢纳兰词，却是因他而起。耍个宝吧——我初中时最热梁公，对书里的很多诗词，过目不忘。至今犹记一诗一词。诗是卓一航写给白发魔女的：“别后音书两不闻，预知遥诸必纷纭，只缘海内存知己，始信天涯若比邻。历劫了无生死念，经霜方显傲寒心；……”（还有两句记不得鸟）；再就是纳兰续写自杀的三公主的词：“风絮飘残已化萍，泥莲虽断藕丝萦，珍重别拈花一瓣，记今生！人到情多转情薄，而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。”——我也奇怪，唯独记得这些东西，没准这便是我矫情的源头……

  我还从梁公作品里窃来几句回文诗。当年如获至宝，反复阅读，真有口齿噙香的感觉。改写了一些词句后，赠给友人，在坊间着实NB了一把。现把从梁羽生作品中看来的原著默写几句，与大家共享---绝对是当年的记忆，没有翻书或上网搜索噢！

  “客中愁损催寒夕，夕寒催损愁中客”、“花落正啼鸦，鸦啼正落花。”、“门掩月黄昏，昏黄月掩门。”、“情多更莫醒，醒莫更多情”。

  看了他人博文，才知梁公前几日辞世。匆匆写下此文，祝梁公安息。

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• 蛮喜欢的

  作者：林音 发布时间：2022-10-27 09:45:28

  一直在天涯上跟作者的帖子，后来帖子整理成书籍出版了，果断买了，捧在手里又看了一遍，非常好看，纸张质量也非常好，包装印刷的非常好，值得收藏。等孩子长大点了，推荐给孩子看。让孩子从小就培养对历史的兴趣。所以自己就每天抽点时间来拜读，因为本人特别喜欢历史，喜欢没办法啊，这是一本有思想的历史书，有作者的观点，还有评论，可以让我们更深刻的理解那段时间的历史，，从中吸取到更多的营养，所以这也是一本有营养的书

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• 在西西弗观书随笔

  作者：王十二 发布时间：2019-01-26 16:01:29

  一个周末，我坐在西西弗咖啡店里，看梁冬写的一本书，叫《梁冬说庄子》谈的是一些关于庄子《应帝王》里面的感受。里面有一段文字说到要顺自然，谈了一个象牙的例子。他说，如果某天基因技术能够培育出猛犸象或者几百颗象牙的大象，象牙变得十分普及，连我们用的筷子也是象牙，这样我们不就创造了一种新自然，跟现在猎杀大象获取象牙的不自然刚好相反。

  我觉得很有趣，透过咖啡店的窗户，我看到对面近处高高的楼房和更远处的青山，瞬间我感觉这个世界很奇妙。如果这个世界，不是几十亿人，而只是几十万，几千，这个世界会是什么样。我们还会为高房价而背负那么大的压力吗？我们也不用担心人口带来的环境恶化。所有现在人所创造的非自然的问题，是不是就都会消失了。我找不到答案，觉得不可思议，而咖啡馆依旧流淌着莫名的旋律。

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• 年鉴学派的可能

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2009-01-23 17:48:35

       今天在堆在床头的那一摞子书里翻找的时候发现了还没怎么看过的那位法兰西烈士马克•布洛赫同志的《封建社会》，说是烈士似乎容易让人误解以为此人是绿林大学出身，响当当的干了一辈子革命后来留下了几本狱中遗作就唱着砍头不要紧只要主义真奔赴刑场的志士。其实此老是出身于巴黎高师的欧洲史学巨擘，年鉴学派开山祖师，这部书体现出的学术水平也远非《自然辩证法》、《矛盾论》等可比。不过再说他就扯远了，我在这里主要想说的其实是别的什么书。

       说道年鉴学派就会让我想起布罗代尔的《资本主义的动力》，不是因为这书的地位如何，是因为这一学派的书我多少算是读过的只此一本。即使这样也是很久之前的事了，所以想到此处还是要把书翻出来再skim over一遍。

        年鉴学派被很多人所诟病的一点，首先在于有时过于繁杂，关于这点看看布罗代尔的那本《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》的厚度就可以想象了，也许较真于百姓起居三餐出门赶集显得过于琐碎，但我以为作者想说的是人民的日常却往往是历史的关节之所在，对于这一点我是毫不怀疑的，问题是度的把握和如何在这千头万绪中把握住造成结果的要害，而这两点就是对治史者功底和敏锐的考验。另外的批评来自于他们对以往所最被看重的政治史的过分忽略。这也许是在所难免的，因为按照这种逻辑除了永远正确的马克思主义外一切思潮都有他自己看重的地方，因此也就难免被指为片面，正如布罗代尔在这本书中所言：“一部深固的历史，我们不是来发现它的，而是来强调它的。”我并非为年鉴派开脱，我要承认对于这点我插不上话，因为年鉴学派的即使是代表性的论著我也接触的少之又少，所以他们到底走的有多偏我也无从知晓。

        其实我关心的是用此学派的观点和方法研究中国史有无可能，这里我指的是古代史。其实我怀疑的不是这种想法的价值，因为古代中国变迁受到华夏大地上基层或者可以说底层居民（当然不一定是汉人）的生存状态的影响有多大是有目共睹的。“吃他娘穿他娘，闯王来了不纳粮。”虽然林大人宣布我们绝大多数不过算个P而已，但十几亿个P的威力想必也是非同寻常的。不然为什么百度“国际歌”贴吧不复存在了呢？

       问题在于其可操作性，简单的说就是我们有多少材料可用的问题。“史学的本质是史料学。”梁任公说过中国历代的历史不过是“帝王将相家谱”，对百姓生活细节的描写是不要指望了。即使只是人口、粮食的具体数据，所能得到的材料亦是有限，当然很多资料应该是在当时被记录了下来，但后世修史者却很少予以足够重视，以至本来就稀少的材料也难以流传后世。官修正史往往会花大笔墨在天象的变化和礼制的变迁上，但其中很难找到与百姓生活息息相关的数据。即使是少数作为灾难被记下的蝗、洪、旱时期的粮食产量和价格，也是因为史官们相信它们是国家政权的兴亡得失的某种预兆而被记录的。当然年鉴和地方志等虽然失落较多，保存下来的也还算可观，但即使是这些文献所提供的可以作为了解居民生活水平和方式的依据也没有得到后世修史者足够的重视。更别说这些资料，多半也就到中古为止而难以更进一步了。这不能不说是一种遗憾，而其实这种遗憾正是使我产生这种想法的原因。我并没有得出中华文明某种固有缺陷的结论，说实话我也没这个胆量。我只是觉得有些方法和态度也许就是我们应该汲取和学习的。至于是不是有人正在实践呢，我想是有的，而且人家的思路肯定比我详细清楚的多。而我只是一想起晚饭就深深的感到生存对于人的重要，而人对于历史的重要罢了。

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• 印象式，关于死亡

  作者：小溺沫 发布时间：2009-01-06 00:31:02

   

   最近读了莎士比亚的经典《哈姆雷特》，这本书经过很多人的口述和评论，对于我来说，已经在没看的时候就有大概的情节了解了，但当自己亲身去阅读去体会的时候又有了新的思考。在阅读的过程中，我想起了不断在我生活的校园中从一教，二基楼，还有艺术学院顶楼飞身而下的年轻人们。想起了一些人或者无助的或者撕心裂肺的喊着“活不下去了”。想起了面对身边的人死亡时和自己面对死亡威胁时候的坚强，冷漠，或者做作的表演。以及很多。

  这部戏剧关于伦理的冲突，关于人生的矛盾，关于命运，关于死亡。每个人都注定了自己的，只属于自己的死亡方式。

  先王死了。因为自己的兄弟觊觎自己的权利和地位。身居高位的人有哪个不为自己的地位担忧呢，然而这个王还是因此丢掉了性命，或许他太信任他身边的人，或许他太自信，不屑于别人的暗度陈仓，却终于在这份自负或者真诚中失掉了生命。但是他的灵魂不死，因了这份冤屈回来不断的想告诉活在世上的人真相。而有些真相是要掩藏起来了，暴露于光天化日之下就会招致更多人的丧命。

  波隆尼尔死了。因为躲在王后的帷幕后面，被误以为是现在的国王而惨成为一只替罪羊。他对自己的王尽忠，深陷于权势的争夺漩涡中不可自拔，但也不想自己的女儿卷入这片混乱的战斗里。他是爱自己的孩子的，也有责任有义务去面对宫中的纠纷，他的死成了一种必然中的偶然，在这样的生活中总是有人要死的，如果不是波隆尼尔，也还会有其他人，让我想起了一句话“伴君如伴虎”，虽能享受到荣华富贵，但是生命却都从属于他人。

  奥菲利亚死了。因为在亲情和爱情中不能寻求永久的解脱。她是爱哈姆雷特的，但是她爱的那个人除了因为得知了事件的真相而导致疯癫咒骂自己，还是自己的杀父仇人。尽管她可以容忍这无理的咒骂，也不能逃避世人的眼光，她没有资格和自己的仇人结为连理。这个女子，将生命中的顺从本性发挥到了极致，是一种依从性人格吧，导致失去了自我。很难说她爱上哈姆雷特是不是因为他告诉她他爱上她了，只是见到了她听从父命和王的愿望而远离了她爱的人，还要让这个清醒的有些疯癫的人对自己的软弱指责批判，只有死才是她永久的解脱吧。

  王后死了。因为误饮了本准备给哈姆雷特的毒药。很多人说这个女子攀依富贵，是一个婊子，在先王的尸骨未寒之时就下嫁了先王的弟弟，这是有违道德伦理的。可是在一个女性观照的角度上看，王后不下嫁这个王又会导致何种灾祸呢？很显然，她会失掉现在的富足和奢靡，会失掉自己的地位，甚至会失掉自己的生命，而这些，虽是物质而浮华，却已经是这个女人的全部，她不能失去自己生命的意义。选择委屈求全也没有什么不对。最终她的死不是皆大欢喜，而是对现在的王的信任和对儿子的爱与关注，一个傻女人怎么会知道自己的现任丈夫要杀害自己的儿子呢。可怜之人必有可恨之处，同理，可恨之人必有不为人知的可怜。

  雷欧提斯死了。因为在混乱之中断送在自己本想刺死哈姆雷特的毒剑上。这个热血的男儿，爱自己的父亲爱自己的妹妹，及时行事并且正直。在和哈姆雷特决斗的那场戏中，两个人那么激烈的对决着，其实恍惚看见了两个性格一样的人，有一种说法是雷欧提斯是哈姆雷特的外化，我比较同意这个观点。两个年轻人，就像长子与次子的性格差异一样，哈姆雷特身上因为承担了更多的责任所以便把更多的青春的激情压抑到了心底，而雷欧提斯将其淋漓尽致的发挥出来，很灿烂的青春。

  国王死了。死于他自己设计的毒剑和毒酒。哈姆雷特曾经没有下了去手杀了他，因为所谓的或者俄狄浦斯情节或者自己的影射，而今天，当他看到那么多无辜的人死在这件事情上面时，终于下定决心给这个老家伙一个了断。这样好了，世界都清净了，没有了对权利的追逐，没有了对身边的人的敌视与暗算，没有了一切与生命本真无关的事情。他是否是罪有应得我也说不清楚，我想或许他也是一个可怜之人。因为人生来就是不平等的，他的哥哥当了国王而他只有看着的份儿，终于他得到了自己想要的东西，我暂且称之为梦想，当他梦想实现的时候他去用心保护自己的梦想，却终于死在了梦想上，并且得到了所有人的唾弃和辱骂。

  哈姆雷特也死了。他自己选择了毒酒，再也不愿意去承担更多了，包括那沾满亲人鲜血的王冠。他了结了这些有悖于道德的事情，他爱他的父亲和母亲，看着他们曾经的幸福也会希望自己总有一天和奥菲利亚也会那样，可是终于事态变了，看到了他深爱的母亲成了一个近乎婊子的皇后，他觉得可耻，觉得对世界上美好的爱情产生了动摇的信念。他迷失了，找不到方向，像一个受伤的小兽，没等舔舐干净自己的伤口渗出的血，就被那疼痛逼得横冲直撞，直到没有了力气瘫软下来。他是英雄，为自己的父亲报了仇；他也是罪人，因为杀害了无辜的人；他也不知道自己是什么样的人，所以选择去做一个清醒的灵魂，看着世界上发生的事情。

  这个戏剧中有一段非常经典的关于死亡的台词：

             生存或毁灭, 这是个必答之问题:

      　　　 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,

      　　　 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,

      　　　 并将其克服。

      　　　 此二抉择, 就竟是哪个较崇高?

  哈姆雷特选择了死，“死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! ”死并不是可怕的，而是一种归宿，一种最安全最适宜安抚灵魂的方式。只可惜，在死的时候也不是彻底清净的。

      　　　 死去, 睡去...

      　　　 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍:

      　　　 当我们摆脱了此垂死之皮囊,

      　　　 在死之长眠中会有何梦来临?

      　　　 它令我们踌躇,

      　　　 使我们心甘情愿的承受长年之灾,

      　　　 否则谁肯容忍人间之百般折磨,

      　　　 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,

      　　　 假如他能简单的一刃了之?

      　　　 还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳,

      　　　 默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境,

      　　　 倘若他不是因恐惧身後之事而使他犹豫不前?

      　　　 此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。

   没有人能告诉我们死了之后是什么样子，不知道死去以后是否真的有梦，而那梦又将是美好的还是残酷的。

  在这么多的人死去的时候，人们被这死震撼着，或许这才是悲剧的魅力，无可逃遁的命运悲剧。

  那些死去的人，从楼上跳下来的，是否和《颐和园》里李缇一样，坐在顶楼的边缘，然后仰面就躺下去，跌落到楼底，了尽她的生命。他们不想再生活下去的理由又是什么呢？无力承担生活的打击么？可是生活又强加给他们了什么呢？我不明白，也不想明白，始终觉得是他们自己把自己的生命选择成了悲剧的，死亡无可逃遁，却也并不是不能回避的。那些叫着“活不下去”的孩子们，其实是最坚强的人们，说着不能活了，也只是表达一种绝望和不满罢了，心里面并没有想到那么严重的地步，他们坚定的扛起了应该扛起的东西，无所畏惧。当然有些人在别人的葬礼上哭泣，无动于衷，是对自己的命运也一样的态度么？是否有恐惧存在呢？恐惧的什么什么呢？恐惧的是未知吧。

  《独自等待》里面有一句话我很喜欢：

  要么好好活着，要么赶紧去死！

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