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• 【读书九问】学过高等数学，和思维方式上升到高等数学的层次是两码事。

  作者：WiiStone 发布时间：2021-07-13 23:01:53

  当一个人40岁的时候，发现自己从6岁上学到22岁大学毕业的16年间，花了1/3的时间学的数学 一点用也没有，除了会算加减乘除，其他的全忘光了，岂不悲哉！不如尽早把学习数学当做练习使用工具，这也是通识教育的目的。

  一、我为什么要看这本书？

  建立跨学科模型思维中，数学思维是重要的基础性模型。“数学有什么思维模型？无非是加减乘数罢了，难道还有什么花样？”怀着这样的心态阅读完本书，脸有点疼。原来一直以来我还是小学的学术思维理念，之前学习的方式方法问题很大。

  二、如何评价这本书，达到目的了吗？

  达到目的，优秀的通识读本，阅读体验较好。学习数学的目的是提升认识水平和掌握思维方法。并不需要面面俱到学习非常多的内容，重要的是通过一些线索将各种有用的知识点贯穿起来，理解数学的方法，并利用好这些方法。

  三、对你有启发的内容？

  学习数学的目的不在于多解两道题，而是提升认识水平和掌握思维方法，从底层逻辑开始建立系统性的知识体系。

  猜想与公理。

  企业的三公理。

  四、阅读完这本书扩展了哪些知识边界？

  1.微积分

  2.概率论

  五、阅读完这本书，今后自己该如何做？

  1.实体培训机构的口碑比地推更重要

  数学数列模型应用：为什么说网络上标题党没有出路。因为尽管第一波点击率再大，但当文章质量不高时，转发因子远远小于1，第二批读者要比第一批少很多，第三批更少，然后就渐渐趋近于零。而成为爆款的产品，都是提高转发率这个值，也就是大家使用后满意，然后愿意主动宣传的比例。

  作为培训机构，客户群体是3公里内的小区住户，电梯广告、地推规模再大，也只是第一波关注率的提升，而当培训机构本身吸引力不强时，客户转介绍率低，第二批或者第二学期时，客户会少得多，第三批更少，然后趋近于零。要成为不愁生源的培训机构，就要提高大家使用后的满意度，提高愿意主动宣传的比例。

  2.企业公理化改造

  一个企业最重要的是它的愿景使命、价值观和文化。使命体现了企业和社会的关系。价值观其实体现了企业中的人和外界各种人的关系。企业文化则反映了企业中人与人的关系。这是企业的三公理，它们决定了企业的规章制度和市场定位。有了这三公理，哪些事可以做，那些不能做，该怎么做，不该怎么做，就可以决定了。（这些规章制度可以看作是几何学中的定理。）再接下来企业会逐渐产生很多做事情的流程、方法和习惯，并不断优化。（它们可以被看成是定理的推论。）规章制度、流程、方法和习惯一旦确立，市场定位便确定了。创始人其实管理公司是很轻松的。

  如果一个企业形不成制度，没有明确的市场定位，做事情没有章法可循，什么事清都要具体问题具体分析，需要靠创始人或者CEO的权利来解决，这样的企业整天忙于救火，事情还做不好。即使高层人士经验丰富，解决的一个个问题也不过是个案，很难通过一件事把其他的事情做好。

  大多数企业还发展不到这个层次，就如果大部分人学习数学，可能只学到几个知识点，根本形成不了体系一样。但是，人要做大事，心中就应该有自己的公理化体系，有自己始终不变的做人原则。

  3.先解决物质需求，才能有更高的精神追求

  为什么是古希腊人而不是更早的苏美尔人或古巴比伦人完成几何公里化体系的构建?首先，古希腊人对物质生活要求很低，他们把大部分时间用于理性的思考和辩论，这样他们能够从知识点中抽象出概念，然后形成体系。其次，古希腊没有强权政治，在自由民范围内有着自由的空气和独立思考的传统，这让学者可以自由思考。

  今天大学教授不用定点打卡上班，因为自由是科学进步的必要条件。同样，带着自由民的心态学习，和单纯为了谋生学习，其收获是完全不同的。

  4.做事要聚焦

  向量相加启示：说明做事情力量要用到一处，聚焦很重要。不聚焦，一群人往三个不同方向使劲，在每一个方向上都很努力，投入了很大的成本，但是这些努力相互抵消掉了。

  一些企业迷信把几个高水平单人堆在一起就能产生好的效果，这其实是小学生的思维方式。如果招来的人不能与其他人好好配合，有时候这个人越牛副作用越大。

  一个时代的大趋势，就是唯一的方向，这是我们无法改变的，我们所能改变的，只能是自己的用力方向，这个方向和时代的趋势相一致，做功的效果就好。

  5.使用梯度理论解决长板理论和短板效应的矛盾

  登山时路程最短的路径是沿着梯度最大的方向前进。

  人一辈子成功取决于很多因素，虽然我们总想全方位改进自己，但是人的精力和资源是有限的。在某一时刻，可能只能向一个方向努力，因此决定该朝哪个方向努力非常重要。方向搞错了就事倍功半，搞对了就事半功倍，梯度其实就是指导我们选择方向的工具。

  木桶理论和长板理论都有道理，那该选择哪个呢？有人说，既要有长版，也要补短板，这儿等于没说，因为缺乏操作性。事实上，理解了梯度就容易做决定了。只要在任何时刻（或当前位置）知道了梯度，然后沿着最陡但是收益最大的路径前进就好。

  在我们生活和工作中的目标函数中，变量的数量通常远不止两三个，每一个变量以不同的方式影响着我们长期进步的趋势。但是在每一个时刻，我们都可以计算一下自己目标函数针对各个变量的微分，得到当下的梯度函数，找到能取得显著进步的方向，然后去努力。

  这就是通过宏观趋势把握微观变化。

  6.“让子弹飞一会”（做事要有耐心）

  积分的滞后效应。凡是需用通过积分获取的数量，它的结果会滞后于瞬间变化，有时还要经过相当长的时间滞后才能看到。同时，由积分获得的数量，一旦被大家都观察到之后，要逆转这个趋势是非常难得。

  在生活和工作中，我们的努力就如同用力。今天晚上努力了，你自己是知道的，但是想要有所收获，需要一段时间的努力的积累，这就是做积分。积累了一段时间，我们的能力就会有明显提高。再过一段时间，我们才能逐渐树立起在大家心中的好形象，因为在那段滞后的时间里，我们通过不断提升的能力，做了一件又一件漂亮的事情。简单来说，能力是努力的积分，成绩是能力的积分，好形象是成绩的积分。

  人的一个很大弱点在于，他在开始努力的一瞬间，就指望能力马上得到提升，周围的人马上能肯定自己，而忘记了积累效应。

  同样，当我们想制止一件事的时候，虽然我们已经采取了措施，但是原先事物变化的轨迹不会因为我们采取的措施马上改变，需要 我们有耐心坚持一段时间，才能看到改变。

  7.成功不靠运气（概率）；充足的准备是留足冗余量。

  越是小概率事件，你如果想确保它发生，需要试验的次数比理想的次数多得多

  比如买彩票。中奖概率是一百万分之一，你如果想要确保有一次成功，大约要买260万次彩票。这时你即使中一回大奖，花的钱要远比获得的多得多。当然，有人觉得万一那百分之一的好运气就落在自己的头上了，也未可知，要知道这比大家每天出门遇到车祸的概率还要低好几个数量级。如果不相信自己会遇到那样倒霉的小概率事件，凭什么相信自己会在更小概率的事情上有好运气。

  由于误差的原因，要确保小概率事件发生，付出的成本要比确保大概率事件发生高得多。假设成功率为5%，大约要50次才能确保成功一次（95%），而不是理想状态的20次，也就是说，我们要多做150%的工作。做事要留足余量，做工作要有冗余。

  8.避免掉入计算概率误区

  ①有意无意漏掉部分选项，即计算概率时只累计了其中的几项，而非全部。（如：散户听从专家意见后炒股回报率依旧非常低，是因为专家也不能将股市出现的所有情况都考虑周全。散户根据某些情况制定的操作策略，看似有很高的挣钱概率，但其实不过是他们在假设条件发生的前提之下的条件概率，并非整体概率。）

  ②穷举了过去的、我们已经看到的全部情况后，就以为它涵盖了未来的各种可能情况。（过去的表现不能代表未来）

  ③人们总是不自觉地选择对自己有利的条件做判断，以至于过高地估计成功率，过低地估计失败率。（当我们看到一个结论是从部分条件得出的，而不是考虑了全部条件，就应该怀疑给结论的人的动机或者能力了。）

  六、列出书中你不同意或值得商榷的观点？

  无。

  七、阅读本书后，你觉得哪些概念定义在你头脑里改变了，请写下这些改变的定义。

  1.猜想和定理不能混为一谈

  在自然科学中，我们相信测量和实验观察，并且基于测量和观察得到量化的结论。但是在数学上，观察的结果只能给我们启发，却不能成为我们得到数学结论的依据;自然科学的定律和理论，尽管说被实验证实了，但其实实验的置信度不可能是100%，都存在一个很小的被推翻的可能性。而数学的结论只能从逻辑出发，通过归纳或者演绎得出来。

  (数学是有别于人类构建的所有其他的知识体系，它是唯一一个具有绝对正确结论的学科，因为数学是建立在公理和逻辑基础上的，只要自洽就是正确的。其他任何知识体系，物理、化学、生物、医学、历史、社会、经济学，都是对宇宙中物质的规律和人类社会规律进行描述，如果其他中的一些描述不符合真正的规律或者新发现的现象，那就被证明是“错的”。因此这些学科的结论，都是有条件的正确。基于以上特点，数学的定理一旦成立，就具有普世意义，而不像自然学科的规律是会随条件的改变而改变的。在数学中，不能用自然科学实证的方法，无论多少次证实都无法确立一条定理。因此，

  像毕达哥拉斯这样的规律，虽然世界各个早期文明都从经验中发现了它，但是在他没有被证明之前，只能算是一个猜想

  。数学定理的证明只能从定义和定理出发，靠逻辑推理完成。数学的大厦，就是以公理和定理为基础，靠一条条定理，搭建而成，连接它们的是逻辑。)

  中医学要进一步的发展，就需要证明猜想，从一般性经验上升为定理。因为在任何时候，除了那些客观的、被验证了的，或者不证自明的道理，其他陈述，哪怕看起来正确的，也不能在没有被证明的情况使用。未经审视的人生没有价值，未经逻辑检验的结论也是靠不住的。

  2.数学是万能的

  例如希尔伯特第十问题，说明，通过数学的方法，我们可能根本无法判断一些问题答案的存在与否。如果连答案是否存在都不知道，就更不用说通过的方法解决它们了。它告诉人类世界上绝大多数数学问题，不仅没有明确的解，甚至无法得知它的解是否存在，由此彻底颠覆了依靠数学解决一切问题的幻想。同时，也说明基于数学的人工智能并不是无所不能的。

  数学是我们通过理性世界的工具，但是我们这个世界不仅有理性，也有感性，因此数学不是万能的。即使对数学问题来讲，数学的方法也不可能解决所有的数学问题。这是我们在理解数学、用数学重新武装我们的头脑时所应有的态度。

  八、阅读本书后，你增加了哪些疑问？你准备如何解决这些疑问。

  无。

  九、阅读完本书后发现自己以前哪些思维有缺陷？自己曾经哪些行为时错的？准备如何改正。

  1.【错误认知】数学就是解题，再就是作为财会、经济学和自然科学的基础，对大多数人而言用处无非就是加减乘除。

  数学的用途要远远超出以上领域的限制，它作为一种工具和方法，以及一种特殊的思维方式，用处随处可见。

  ①学习数学并不需要面面俱到学习非常多具体案例和解题方法。

  针对一个个具体问题的解法，再巧妙漂亮，因为缺乏系统性对个人进步没有太大意义。同样道理放在学习上，如果一个人花了很大力气还学不好数学，就要想想是否在学习方法上出错了，是不是把重点放在零碎知识的积累和具体解题技巧的掌握上？这就等于走了歪路，因为每一次学到的新方法可能对后面的学习都没有太大的帮助。更好的学习方法是重视的逻辑联系，通过一些线索将各种有用的知识点贯穿起来，让前面学到的方法能为后面所用，实现可叠加的进步。

  不懂得举一反三的学生，想要考高分只有多做题，把每种具体类型的题目所有种类都做一遍，这样不仅把自己搞得很辛苦，而且能否考好全凭运气。数学的问题是无限的，技巧也是学不完的，而学生们的时间却是有限的。

  ②学习数学是学习数学思维方法

  数学思维依据的不是大家的看法，不是专家的意见，也不是历史的经验，而是永远不会变的事实，以及并不复杂的逻辑推理。学习数学最有价值的地方是，接受一种逻辑训练，形成理性思维的习惯，在生活中善于找出矛盾、发现问题，然后用逻辑的方法找到答案并行动。

  对大部分人而言，不要高估智商和天赋，还是老老实实学好学术的基本方法、理解其中的思维方式最重要，不要苦练解题技巧。

  ③学习数学是学习使用工具解决现实问题

  一种数学工具的易学性和通用性，要远比巧妙性来得重要。数学也好、物理也罢，学好的关键不在于刷多少道题，花很多时间学一大堆无法举一反三的技巧，而是学会把实际问题变成数学问题，然后知道如何利用各种软件工具解决在于理解这些知识体系中工具的作用。

  当我们掌握工具的速度超过题目增加的速度时，数学就会越学越好，反之就会感到越来越难。解题技巧只能解决少数问题，一套系统性的工具和方法则能解决许多问题。

  ④学习数学是提升自我认识水平

  在古希腊，主人和奴隶都需要学习，前者是主动学习知识，后者是被动学习技能。如果，在学习时是被动地学习，只满足于会做练习题，这样其实就是把自己当成了古希腊的奴隶。相反，如果把自己当做主人来学习数学，学到后来掌握的就不仅是各种数学知识点，而是各种思维方法和解决问题的工具。这样数学学得越多，就会对趋势的认识越深刻、越有感觉。

  ⑤学习数学是将学习将知识通过关联性进行结构化

  通识教育的本质，是能将这些知识用于许多地方，而不仅仅是直接用来做具体的事情。为此，通过通识教育，理解知识的结构化和关联性很重要。通常我们零散的学习知识点，以至于学习完后并不清楚为什么要学这些内容，以及学了之后对学习其他内容有多么帮助。

  而把知识串联起来，容易做到触类旁通，了解数学的底层逻辑和全貌。任何一门学习的知识体系都非常庞大，如果不能够学会把握一些关联的主线，学到后来就非常辛苦。而我们所谓的复习，就是自己通过思考，找到方便自己使用的线索，将那些要掌握的数学知识串联起来。

  ⑥学习数学是学习解决问题的方法

  明确定理和一般性问题的区别，通过定理，把握整个知识体系，同时要在脑中形成各个定理之间的关系导图。这样，遇到新的问题，就知道将问题拆解为怎样的简单问题，从而可以逐一解决。否则，做再多的题，遇到新问题，照样会不知所措。

  2.数学思维模型

  ①第一层：数列思维（春夏秋冬。）

  通过数列对数学应该有新的认识：从考察一个个孤立的数，变成揭示一些规律和趋势。学会看到变化，以发展和全面的方式思考问题。

  ②第二层：虚数思维（人类是靠“共同想象”组合在一起形成互联联系紧密的社会）

  掌握使用虚构的概念解决现实问题。明明是现实世界的问题，而且在现实世界中也有答案，但是却无法直接得到，非要发明一个不存在的东西作为桥梁。发明这种桥梁通常需要我们具有非常强的抽象思维能力，善于引入一个和实际问题看似无关的工具来解决问题。

  很多人觉得数学遇到后来越难学，就是没有突破抽象思维的瓶颈。所谓抽象思维能力，不仅在于理解那些人们虚构出来的概念，更在于利用它们接近真实的问题。法律、国家、货币等都是虚构概念。一个人接受虚拟概念的能力，是衡量他的认知水平的一个重要因素。如果他只停留在看得见摸得着的东西，他的水平就不是很高。

  ③第三层：无穷思维（认识事物变化的趋势和规律，刻舟求剑就是反例。）

  无穷大不是静态的，是动态的，它反映了一种趋势，一种无限增加的趋势。事实上，无穷代表一种新的科学世界观，就是让我们关注动态的变化，特别是发展变化延伸到远方之后的情况。我们不能以有限的认知，去理解无限的事物，能够洞察无限世界的，只有逻辑。

  养成不再以一个个点的视角去看待时间和空间，而是以一种种趋势去把握它们的规律，便达到了高等教育的目的。

  ④第四层：函数思维（事物是相互联系的，一个变化会引起另一个变化。）

  一个变量随着其他变量变化的关系。函数反映了事物的发展趋势和走向结果，而且带有确定性。让我们从对具体事物、具体数的关注，变成了对趋势的关注。

  ⑤第五层：向量思维

  在这个世界上，对于大部分物理量和在生活中遇到的数量，我们不仅需要关心数字的大小，还需要关心方向。比如:一个组织必须形成合力，才能把事情做好；一个人如果跑错了方向，再努力也没用。当我们阅历增加以后，认知水平也要相应提高，在向量这个问题上，认清方向就是要提高见识水平。

  ⑥第六层：微积分思维

  微积分使用动态的眼光看待现实世界中的问题。既能准确掌握每一个微观细节，又能够了解宏变化的规律。

  ⑦第七层：概率思维

  世界上有很多规律并不是完全确定的，而是带有很大的随机性，这造成了一些结果的不确定性。这是我们这个世界的特点，并非通过人为努力就能够把不确定的事情完全确定下来。（佛教称这种世界观为“诸行无常”。）承认这一点，我们就需要用另一种眼光看待我们的世界，明白很多时候，没有简单的黑与白，只有灰度。所谓的黑不过是灰度中黑的比例足够高，让我们难以看到白的存在；相反所谓白 不过是灰度中黑色的比例足够低。因此，当我们对世界的描述从绝对的“是”与“非”，变成“是”或者“非”的可能性是某一个概率时，我们就学会了用概率论的眼光看待世界。

  接受了概率论的世界观，我们在下结论时就不会那么斩钉截铁，会留有一定的余地。同时，我们在看到别人给出的结论时，也不会盲目相信，或者把他当成真理。

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• 人生的难关 不是放弃生命就能通过了

  作者：我说要早点睡觉 发布时间：2016-11-22 14:54:27

  把生命停留在再也不会这里，再也不用去想象失去了妈妈和心蕊的关悯绿的生活会是怎样，再也不用去想象当感情都已逝去若干年以后自己会遗忘和释怀，再也不用承受失去感情仍能好好的生活的自己那浑浑噩噩无意义的生活。然而，你如此自私地走的洒脱。

     我想问，你怎能让外婆一个人承受，女儿生活的艰辛却年华早逝仿佛生命还没好好得以享受过；你怎么让外婆刚刚失去女儿后，再接着失去外孙，那样，外婆真的失去了唯一一个还能感同身受的亲人了，留下外婆一人在人海中浮沉，无一人至亲至爱互相陪伴了；你怎能让外婆悲叹这世界对她如此不善，让外婆感觉陪在自己身边的人因为自己而不幸。

      关悯绿，你怎么让你心爱的李心蕊，这辈子都心怀对你的愧疚。我再也不能想到她还能以什么姿态在世上肆意而轻快的过完这一生了。她的心将多么沉重，一辈子不能逃脱你为她设的监狱了。

      关悯绿，你想过阿智吗？人生得一知己足以。他在你身上倾注的友谊，这辈子都没有第二遍了诶，就这样让阿智失去了一个做什么事都能第一个想到的人。

      关悯绿，我太较真了，你不过是一个故事里的人。

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• 儒家的颜色革命

  作者：陈毓秀 发布时间：2019-10-22 23:19:30

  班固《汉书》首开断代史体例，不过华夏历史周期并不能简单以王朝兴替作为断代标准，有时候王朝虽已覆灭，但社会并没有变革，有时候则反之，王朝或未更迭，但社会基础与之前早已大不相同。前者最经典的莫过于西魏北周隋唐关陇集团出将入相前后承接，后者则是以武周科举革命与玄宗安史之乱为贵族与平民社会的转折点。西汉历史理当与后者归为同俦，如果说把刘邦和项羽的斗争与朱元璋和张士诚的争霸混为一谈，是历史理解能力匮乏的表现，那么将西汉与东汉,或者将西汉本身并为一体其实同样如此。

  西汉社会变更的时间分界线在于景帝一朝，在此之前关中与关东两种力量一时无法彻底战胜对手，于是暂时形成了今日我们称之为郡国制的古怪政制。景帝之后，关中彻底压倒关东。虽然是武帝完成秦始皇未了心愿，将秦政彻底施行于关东地区，但将力量对比固为定局，则是在景帝朝完成，汉武帝只是坐享他父亲留给他的遗产。多层次的周礼封建社会就此让位给无限扁平化的秦政吏治社会，只等五百年后蛮族阑入，一种拟古的准封建社会才重新出现在华夏大地。

  但这属于五百年以后的故事，当时人看不到那么深远，如果有人从汉初活到武帝一朝，亲身经历华夏社会的逐渐阿米巴化，那么其时间顺序大体勾勒如下：

  汉王与项王争霸于楚河汉界，这里所谓霸取其原意，指的是春秋五霸一类诸侯长，即儒家所谓“齐恒晋文之事”，纠合诸侯，兴亡继世，一匡天下。汉王胜出，在垓下称天子，法理来自接受诸侯拥戴，成为诸侯长。然而人心苦不知足，既得陇复望蜀，刘邦对异姓王的煎灭并非只是为子孙后代筹计，更有变诸侯长为诸侯主的野望。

  但异姓王相继覆灭并不意味此时汉王朝能够稳固控制关东地区，尤其是涵括江淮流域的原楚国地区，在这里，复国主义势力始终相当强大，日后七国叛乱就是以吴楚为主。汉室迫不得已分封较为年长的刘姓宗亲坐镇关东。有人认为对刘氏宗亲的分封表明刘邦依旧受周礼影响甚深，其实不对，这只是一种权宜之计。他们或许也预料到诸侯王可能尾大不掉，但在无力控制关东的情况下分封同宗不失为明智之举。

  于是结果就是我们看到的，尽管随着时间推衍，关东各诸侯国离心力越来越强，但此时关中朝廷已经有余力镇压和控制关东地区。七国之乱是关东复国主义最后的挽歌，在此之后已经不再存在能够直接威胁到关中政权的自组织团体。然而秦政的本性是尽可能铲除社会凝结核，使民众无力抵抗官府的汲取力度。

  由是在消灭对政权构成直接威胁的复国主义团体以后，便是关东商人土豪大难临头之日，武帝以后两汉商业从来没有达到汉初高度。许多人津津乐道文景一朝商业的繁荣，但这并不是因为关中朝廷对商人没有偏见，更不可能是因为他们对商业有过扶持，在《汉书》中我们见到的只有对商人的歧视性政策，这纯然是战国鼓励工商在百年后的些许遗泽。

  以长安朝廷对土豪巨室的敌视态度，之所以没有像汉武帝一般大开杀戒，对天下商贾实行共产主义政策，不过是忙着与关东旧贵族撕逼，无暇顾及。一旦缓过劲来，便是自盘庚迁殷以来一千五百年文明毁于一旦，三代先王先公以降的多国封建体系一蹶不振，后来儒生不过惨淡经营，勉强维持局面罢了。

  明白汉初这段历史背景，便能理解武帝一朝“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。今人好望文生义，因此往往只见一叶，不见泰山。对此，我们需要回到当时的观念市场中去。汉初实行无为之治，但今人往往以为所谓无为之治指的是与民休养生息，在某些人眼里这甚至指的是守夜人式的小政府。事实可能恰相反，汉政如果称得上不滥用民力，那也只是跟秦人相比。

  因为汉人眼中的道家与今人眼中的道家并不是一回事，前者专指黄老之术，而现代人眼里的道家指的是重养生修逸的老庄之道。至于与市场的瓜葛，纯属中国田园自由主义者的历史发明，在这方面，秋风和天则经济所贡献甚大。事实上将老庄并称是魏晋时期的事情，而且大大扭曲老庄本意，因为在老庄的文本不但不推崇养生，反而非常抵触养生术，不过这属于题外话，在此就不细讲了。

  黄老之术是一种帝王术，其与法家的距离要比荀子和法家的距离更近。在司马迁父亲司马谈看来，道家“以虚无为本，以因循为用”，这基本上可以代表汉初对黄老术的看法。前面一句比较晦涩，你可以理解为彻底的机会主义，而后一句所谓因循顾名思义，指的就是继续维持前人的政制。

  如果我们还记得司马迁在《史记》里多次提到汉家天子对申韩之术的喜好，就不难想起汉初因循的乃是秦制，所谓汉承秦政，汉人几乎全盘继承秦人的残暴制度，萧何入咸阳首先做的便是将秦代的律法书给抢过来。以至于文帝时有弱女缇萦上书救父，以偿肉刑，孝武一朝有董仲舒进贤良三策，诅咒吏治腐败法令滋彰，暗示诏狱岢刻，与暴秦一般无二。

  先秦儒生天然敌视大一统，鲁仲连有“宁蹈东海，义不帝秦”之宣言，孔门后裔抱着先王礼器与陈王一同死难。无奈木已成舟，景帝朝七国之叛的失败，意味着重建多国体系的希望告以破灭，以及关东贵族的组织资源消耗殆尽。在这样的历史背景下，董仲舒的登场以及日后所谓“罢黜百家，独尊儒术”，其实是儒家发动的一场颜色革命，在无力直接挑战大一统帝国的现实面前，不得不与法家体面妥协，实现曲线救国。

  尽管武帝一朝几十年坚持不懈打击豪强，任用酷吏，盐铁专营，重本抑末，遂使天下丁口减半的基本国策，都是法家手段，全无孔孟之道半点干系。然而独尊儒术理念的成功，意味着官方正式承认秦政在道德上破产，在此之前这仅是贾谊、辕固生一类文人中的共识，因此意义重大。从独尊儒术开始，原本吃人不吐骨头的汉代刑狱被儒生逐渐改造，使其人道主义化，在晋代法吏作为一个阶级彻底覆灭，到唐代彻底完成法律的儒家化。尽管与现代法律体系不能相提并论，但与秦律相比已无限温和化。

  但是儒生们的这一选择，也锁死了他们可以选择的历史路径，只是儒生们并没有意识到这一点，在王莽改制时问题统统爆发出来，结束了儒生们幼稚的天真年代。作为曲线救国策略的逻辑终点，王莽托古改制，剧秦美新在开始之初受到了全天下人的欢迎，就算班固不得不说了他相当多的坏话，还是承认在改制之初，天下大儒们统统望风景从，认为彻底推翻秦政，实现三代之制的时刻来了。

  不幸的是，王莽既是儒家理想主义的光辉时刻，也是儒家理想主义的滑铁卢。知乎上许多不读书的笨蛋以为王莽是穿越者，否则王莽上台以后的社会主义政策就无从解释。事实是自孟子开始，儒家就有非常浓重的社会主义情结，这一情结延续至今，在康有为的《大同书》和蒋庆的《政治神学》里你依旧能看见他们的身影。而我们也知道，强行国有化政策运行的社会主义经济，失败是正常的，不失败才是不正常的。

  王莽的失败对东汉儒生打击是异常巨大的，在此之后他们缄口不言公羊学派的大同和革命理想，就好像南宋儒生在王安石变法失败以后放弃外王理想一样。如何评价王莽的失败是一个好玩的问题，窃以为作为后来者，享有前人提炼而来的经济学知识，明白社会主义是不可能成功的属于自然之理，但如果从这方面批评王莽可能有苛求古人的嫌疑。

  然而批评先辈儒生放弃多国体系理念，选择与虎谋皮是不智之举或许并不在此列。

  与法家体面妥协固然方便后人改造帝国某些弊端，但只要大一统帝国一日不消亡，问题就永远不可能消失，因为大一统帝国本身就是问题。更令人遗憾的是，自汉武独尊儒术以后，儒生们就彻底丧失了从根本上变易秦制的热情，只满足于边角上缝缝补补。就好像圣经里以撒以一碗红豆汤出卖长子权一样，与大一统帝国形成了共生关系，却没有意识到，只有推翻大一统帝国，才有孔孟念念在兹的西周多国体系，尧舜禹汤的先王之政才可能实现。这种为了一点蝇头小利而在儒皮法骨的帝国中甘愿受辱的短视，就是我们知识分子的过去现在与未来。

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• 小企鹅这些年到底经历了什么

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• 错误一处

  作者：堪察加没有熊 发布时间：2022-01-26 16:03:02

  36页注释：解放农奴法令的沙皇应该是亚历山大二世，而非尼古拉二世。尼古拉二世是末代沙皇，死的时候已经是1918年，解放农奴的时候他还没有出生。两位沙皇的共同点：被暗杀而死，两座滴血教堂因这两次死亡而建，圣彼得堡的是建立在亚历山大二世被炸死的地点，另一座位于叶卡捷琳堡，在尼古拉二世一家被暗杀的地点建立。

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