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• 我为什么关注生命

  作者：园 发布时间：2018-12-14 21:35:48

  

  给埃尔温的画像

  我是一名文科生。按道理说，只需要老老实实地学习自己需要的知识就够了，只需要在这个固定的范围内生存下去就够了。但事实上，我明白自己的内在从来没有被固定在这个范围之内，并因此活得自如。或者说，大概没有人对世界不曾心存疑问、困惑，内心没有过痛苦。相信之所以有很多人看起来没有忧虑，只是因为他们必须使自己看起来那样。理由是，所谓的某个范围，它从来不是根据生命本来所是及所需划定的，而是被所有的生存需求驱动聚集而成的。这种划定简单、粗暴，并且无常，必然会涉及到个体间的碰撞和损伤。总的来说，因为很多社会现象看起来是荒谬的，但却无法改变也难以置身事外的，这种荒谬带来的痛苦让我对是否有一种科学的解决办法更感兴趣，对事物更深层的运行规律感兴趣，对怎样面对和解决生命中的苦难感兴趣。薛定谔的理论让我看到了以上这些问题的答案，它不是心灵鸡汤告诉你的，要坚强，要加油。而是从科学角度上解释世界，包括发现痛苦或苦难的机制，并找到原因、解决方法。在明白了世事的运行方式后，不是自己遇到的苦难会因此减少，而是在遇到时知道怎样去面对了。所谓的苦，或生存法则，它或许是生命本身的一点点内容，一部分不可回避的真相。

  一、一些大问题

  了解生命的本质，以及自然、宇宙的规律，几乎等同于一个哲学问题，我是谁？造物主怎样创造了我们？薛定谔在《生命是什么》这书里似乎从各个层面回答了他的观点与猜想。

  在这本书中，他用了多个学科的结合来推导、解释自己的看法。从已知的数学、生物、物理原理，再到文学、哲学，甚至是神学。薛定谔是物理学界的科学家，他在这本书中表达的对生命哲学的思考和推断让我觉得难得。尤其是在读了他推崇的文学、哲学作品，以及他写的诗歌后，让人不得不对科学的思维方式有了重新的认知。这让我更加确定了自己的感觉：知识是表达智慧的语言，智慧等于对万物真相的觉知，单一的学科只是知识很有限的一部分，它只能用来解释真相的一点点边角。如薛定谔所说：“根据已知的生命物质结构，我们一定会发现，它的工作方式是无法归结为物理学的普通定律的。”

  数学、生物、物理，这些方面已知的结论都可以辅助科学研究，这些结论和研究成果也都可以从公式证明。难点在于，科学研究所涉及的另外一些心灵层面的理论，包括哲学、心理学，还有更高的自然法则（即神灵），这些是无法从公式证明的。对一个科学家来说，论述这种内容多少是有点忌讳的。值得一提的是，薛定谔不但这么做了，而且在这部分内容中，他的语言优美、神秘，充满了哲思。关于心灵或是意识以及世界观的论述，他的思考不逊于伟大的哲学家、文学家或诗人。

  对我来说，他的理论最可取之处是，他思考的内容是涉及到每一个生命个体的实际生活的，至少是涉及到我心中曾有的矛盾和价值判断的。尽管，他说过：“我是一名科学家，不是道德训诫者。不要认为我希望把我们的物种向更高目标发展的观点提出来，作为宣传道德准则的有效动因。”，但他的语言也无一不在说明着事事时时存在矛盾这样一种事实：“有意识的生命必然与我们原始的自我欲望持续抗争。”这便是所有矛盾的来源和必然性，一种生命存在的方式。因此便知，我们想要消灭、逃离由种种矛盾而来的痛苦是何等的妄想。这无关道德，他只是负责解释真相。

  1、著名的熵定律

  “生命以负熵为生”，这个定律，我是把它当作诗来理解的。之所以认为它是诗，是因为诗句的一个重要特点，不是因为它的表面，而是内容，这些句子是紧紧附着在内容之上的一层晶莹剔透的膜，所以诗才能美。它是最简洁、明亮的内容，是一个真相的短句，美的集合。这是物理科学带给我的震撼与美妙。

  在这个理论诞生之前，各学科的已知定理都为之做了铺垫，从物理学的“布朗运动”和生物学的遗传机制，到量子力学中的跃迁，等等。这些，都辅助解释了薛定谔的理论。

  自然界中正在进行着的每一事件，都意味着它其中那部分世界的熵正在增加。一个生命有机体在不断地产生熵，直到它的最大值——死亡，物理学上称为“热力学平衡”。对这一点我的理解是：生是死亡的反面，生命等同于它对抗死亡的一系列过程和必然走向，生命以对抗熵的增加而显现为生命。浅显一点，我把这种对抗理解成矛盾。生命是，即便知道前方必然无路，依然终生挣扎的倾向。用文学的话说就是“一种不死的欲望。”

  墒定律是关于每个生命的，因而它的意义是与每个作为生命体的个人息息相关的。人们为什么会研究科学，为什么会有对事实真相的求知欲？根据自己的经验，是因为对日常生活中发生的事的疑惑，以及想要为之寻求解决办法的需求所引导的。对我而言，还有一个原因是，对万事万物的敏感。比如生活中会遇到很多困惑和痛苦，一些无法解决和找到对应缘由的事情，很多生命以囫囵和混沌的粗暴形式被社会层面的定律所吞没，个人的价值和生命意义无法从短暂的一生中得到一点清晰的诠释，换句话说，很多人对生命是没有觉知的，很多社会规则之所以荒谬但仍然有效，这是源于它的形成是基于大多数的不了解和盲从，从而形成了种种契约与共存关系。这会带来的后果是，个体的迷茫和困惑，痛苦。个体不知道为什么要遵守一个似是而非的法则，或者说他不知道遵守的法则是否正确有效，我要听你的，但你是对的吗？而且，除此之外，别无他法。为了避免被群体抛弃的孤独，以及由此带来的无助和恐惧，有两种办法：一是融入不知道的人，二，成为知道的人。我想，科学家甚至每个对社会有巨大贡献的人都是在做第二件事。

  那么，了解了熵理论对个体的生命有什么帮助吗？会缓解我们会有的痛苦吗？了解了之后又能怎样？我的答案是，当你了解了每一个和自己一样的生命体都在遭遇和自己一样的困难和痛苦，都在处理在生这件事上自己能做的努力，就会觉得造物主是公平的了。生命每时每刻在做的事就是在矛盾中前进。造物主为什么要这样来创造我们，就像在问为什么会有雪一样。

  2、生命所显现的美

  一片雪花是美的，这在大部分人看来都会成立。没有人会否定大自然中的事物都是美的。生命的美在科学家眼中，是这样形容的，“在有机体的生命周期里展开的事件中，显示出一种美妙的规律性和秩序性，我们碰到过的任何一种无生命物质都是无法与之相比的。”这句话意在，生命所表现出的规律性和秩序性是比雪还要美的。我认为保持生命的秩序性意味着从生到死的走向会更缓慢一些，生命质量便高一些。

  3、意识和哲学问题

  我们解释任何事物的根本原因还是会上升到哲学问题。生命是什么这一个问题毫无疑问就是哲学问题。很幸运的是，在这本书中看到了物理科学家的哲学观点。“意识用自身的材料建造了自然哲学家的客观外部世界。但除非使用把自己排除在外的简化方法——从概念的制造中撤出，它将无法完成这个宏大的任务。”

  薛定谔在表述这个层面的猜想时引用了很多心理学、哲学的观点，有荣格、柏拉图、康德、叔本华、斯宾诺莎、谢灵顿等，甚至还有东方的《奥义书》。他思考了一些神秘的宗教信仰，并将之作为辅助科学研究的材料。因为涉及到意识和心灵的很多问题是无从证实的，它一不小心就会被视为道德训诫或是迷信，从而走在科学的对立面。但也很显然，由于无从证伪，一个科学家以此辅助思考是更加客观的，“一个人的经验和记忆的总和形成了一个完全不同于任何其他人的统一体。他把它叫做“我”，如果认真分析一下，你将会发现它比个人资料的集合多不了多少，也就是说，它是一块油画布，在它上面聚集了这些资料，经过仔细的内省，你会发现所谓我者实际只是指把那些资料聚集在它上面的那种像画布一样的基质而已。”

  这是薛定谔对意识的解释，“为什么在我们描绘的科学世界的图画中任何部分都找不到感觉、知觉和思考的自我？原因可简单用一句话来表示：因为它就是那幅画面本身。它与整个画面相同，因此无法作为部分被包括进去。”

  而对于像“意识与神经功能相关，意识起源于动物的哪个阶段？”以及“意识早期是什么样子”这样的问题，薛定谔是感到嗤之以鼻的，是毫无意义的空想。

  二、薛定谔对一些基础问题的回答：

  1、该不该压抑原始欲望？

  应该，“有意识的生命必然与我们原始的自我欲望进行持续抗争。对自然状态的人而言，我们原始的意志以及相伴而来与生俱来的欲望，显然是从祖先那里继承的物质遗产的精神参照。作为一个物种我们在发展，我们行进在人类进化的前沿；”我的理解是，人类的进化史就是一场与原始欲望相抗衡的过程。

  2、人为什么会感受到痛苦或内心的不和谐

  “意识与内心欲望的抗争无法分开，甚至它们似乎成比例。”换句话说，生命的存在方式是“新陈代谢”，也就是汲取负熵。表现为“生命的每一步、每一天，我们当时拥有的某种形体必须发生变化，它们被征服，被删除或被某种新的形式取代。”我们的原始欲望可以理解为熵，意识只有阻止原始欲望的熵倾向才能够做到保持低墒状态。原始欲望必然和新生事物相对抗，这是人类会痛苦的根本原因。假如人类不曾承受任何痛苦，就没有进化。

  3、人应该利己还是利他？

  抛开道德伦理要求，从科学角度回答，“对于单个动物来说，利己主义是优势，它可以保护发展该物种；但在集体中，它则是一个具有毁灭性的弊端。”

  4、民族利己主义的表现

  “民族利己主义是个人利己主义的下一阶段，民族利己主义在动物身上大行其道，在人类身上并非不常见。”

  5、关于竞争问题

  薛定谔认为，越来越高程度的机械化和使人愚蠢化的大多数生产过程，使我们的智力器官总体上有着退化的严重隐患。“当聪明工人和迟钝工人的生存几率变得越来越相等，好的脑子、灵巧的双手和敏锐的眼睛就会越来越多余。而一个不聪明的人将会受到青睐···这个结果可能易于导致才能和天赋方面的负向选择。”这是企业为了降低成本所作的选择和设立的竞争制度。这种制度虽然看似有很多好处，对工人生存有很大保障。但根本上，这种制度给人带来了枯燥所致使的痛苦，而且在生物进化上毫无价值。

  这个意思是人作为人的象征之能力被浪费了，被剥夺了，那种痛苦正是又此产生的。在这种制度中，不需要智慧的工作内容受到青睐仅仅是因为成本低廉，而不是基于对生命质量发展的考虑。这在根本上有碍于生物的进化。为了解决这个问题，薛定谔认为，应该让聪明的人发挥他们的智慧和才能，创造精致的机器来替人们完成那些简单的机械工作。人应该以发挥自己的智慧为发展方向。这种被薛定谔称为“个人间有趣的有智慧的竞争”，这种竞争会让人更愉快，会让人的生命体现其价值。

  6、智力会进一步进化吗？

  薛定谔的答案是，人类根据对它的需要程度，正在自行决定。我们的每一个行为都是未来发展或是进化方向的一点点斧痕。

  三、一些诗句一样的科学语言：

  1、生命以负熵为生。

  2、我们是否打算相信高等动物发展中这个非常特殊的转折——这也可能是一个根本未曾出现的转折——是世界借助意识之光照亮自己的必要条件？

  3、人类生活的每一天，甚至个体的全部生命史，只不过是在永远无法完成的雕塑上一点细小的斧痕。我们在进化中已经历的巨大变化也正是由这无数斧凿汇聚而成的。

  4、我们原始意志对此的抵抗是现存形状对改造其形体的斧子的抵抗的呼应。对于我们来说，我们自己既是斧头也是雕塑，既是征服者也是被征服者——它是一个真正持续不断的“自我征服。

  5、我强调“诚实”这个词，是因为一个人需要付出非常严肃认真的努力，去寻找他预先深信无法找到的事物，这种事物之所以无法找到是因为人们普遍认为这种事物不存在。

  四、一些引用

  1、“自由的人绝少思虑到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”——斯宾诺莎

  2、“我思故我在。”——笛卡尔

  3、存在是永恒的；因为有许多法则保护了生命的宝藏；而宇宙从这些宝藏中汲取了美。——歌德

  4、变幻中徘徊之物，固定于永恒的思想中。——歌德

  5、你的如火焰般炙热的奔放的想象力，静默成一个映像，一个比喻。——歌德

  6、诚然，正如光明显现出了自身，也显出了黑暗一样，真理是它自身的标准，也是谬误的标准。——斯宾诺莎

  7、身体不能决定意识，意识也不能决定身体的运动、静止或其他活动。——斯宾诺莎

  结语：

  我在书店偶然发现薛定谔的《生命是什么》这本小册子，便一下子被它吸引住了，翻开看即便内容充满了我看不懂的公式，但有种莫名的力量催促着我在回家后的很多天内都在想着它，直到我又跑到图书馆借了这本书。因为它对我而言就像是书封的导言一样，“人们可以用几个小时读它，而在一生中不再忘却。”

  继而我又读了他的《自然与希腊人，科学与人文主义》这本论文集，再到他的诗歌，以及他所提及的哲学家斯宾诺莎的理论。在实际意义上，薛定谔的理论会带给我什么尚未可知。可以确定的是，它让我认识了物理科学是那么美。探索、了解事物的真相是那么地吸引人。一切生命安静显现着它的秩序，存在是美的，雪花是美的，对于无序的觉知和从中提取出来的公式是美的。

  以上。

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• 四星给译者

  作者：[已注销] 发布时间：2016-02-12 12:36:40

  作者将塔罗的大阿卡那与神话故事联结，启蒙读者去探索灵活深处，审视自我，还有很多新式玩法。只是翻译太过注重文法，有时会读的很累，如果对塔罗有兴趣，可以好好读下这本书。

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• 林语堂的苏东坡

  作者：东东枪 发布时间：2011-07-27 11:34:01

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• 刘禹锡及其诗歌

  作者：不自见者 发布时间：2020-05-17 00:28:50

  刘禹锡（772年－842年），字梦得，唐朝洛阳（今河南洛阳）人。其祖父刘锽和父亲刘绪为躲避安史之乱， 举族迁往苏州一带。刘禹锡在江南度过了青少年时期，很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在贞元九年（793）与柳宗元同时考中进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重；后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，构成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。白居易赞刘梦得诗豪者也，故刘禹锡又有“诗豪”之称。

  刘禹锡性格刚毅，有豪猛之气，在忧患相伴的谪居年月里，感受到沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂。

  一．“八司马事件”

  贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文被赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马，其中刘禹锡被贬为朗州（今湖南常德）司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。

  刚者易折，月盈则亏。二王刘柳本就官微职贱，又行事张扬，得罪了太多人。一个例子是当时的规矩是宰相在中书省吃饭时文武百官不可以打扰，而王叔文一天在包括韦执谊在内的四位宰相聚餐时强行求见韦执谊，撇下另外三位宰相与韦执谊密谈，并且公然在中书省内要饭吃，结果是两位名重天下的宰相称病不出，百官骇然。

  被贬朗州期间，刘禹锡有时表现出一种激越向上的诗情，《秋词》就写于朗州期间：

  自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

  晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

  有时，也因秋风起了羁旅之情和思归之心，如这首《秋风引》：

  何处秋风至？萧萧送雁群。

  朝来入庭树，孤客最先闻。

  二．再贬连州

  元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。在待诏期间，前往玄都观游览时写下《玄都观桃花》：

  紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

  玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

  这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却被认为是讽刺当时权贵的。千树桃花，指十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵，而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。

  因为这首时，刘禹锡又被外放为连州刺史，柳宗元则被外放为柳州刺史。刘柳二人一路结伴南下，在衡阳告别时，柳宗元赠诗《重别梦得》：

  二十年来万事同，今朝岐路忽西东。

  皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

  由于是再度遭贬，诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会，便强忍悲痛，掩藏了这种隐约的不祥预感，而以安慰的口气与朋友相约：如果有一天皇帝开恩，准许他们归田隐居，那么他们一定要卜舍为邻，白发相守，度过晚年。这两句粗看语意平淡，似与一般歌咏归隐的诗歌相同，但诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。

  刘禹锡在连州近五年，元和十四年（819年）因母丧回洛阳守制，回洛阳途中柳宗元去世。

  三．继续飘零在巴山蜀水

  长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。《竹枝》是夔州当地流行的一种歌曲，相传三国或晋时就有。依当地风俗，男女青年为表心求爱，定情许身，多通过对唱《竹枝》来达到目的。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》九首。其二云：

  山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

  花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

  这首诗用的是民歌常用的比兴手法，先写眼前水恋山的景象，然后再用它来作比喻，抒写愁绪，从而形象地描绘出人物的内心情感。全诗比喻新颖别致，形象感强。《竹枝词》其八云：

  杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

  东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

  这首诗用谐音双关语来表达青年男女的爱情，更为贴切自然，既含蓄，又明朗，音节和谐，颇有民歌风情，但写得比一般民歌更细腻，更含蓄。

  除了《竹枝词》外，刘禹锡也以《浪淘沙词》为题，将自己在黄河、长江边上的所见所闻，加以想象和发挥，写成九首诗。其一云：

  九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

  如今直上银河去，同到牵牛织女家。

  这首诗借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷，表达了自己百折不挠、积极进取的精神。《浪淘沙词》其八也同样表达了诗人坚定的信念：

  莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

  千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

  长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。在赴和州途中经过洞庭湖时作《望洞庭》：

  湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

  遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

  刘禹锡在和州期间凭借自己丰富的历史知识和超常的想象能力，写了一组《金陵五题》，前两首如下：

  石头城

  山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

  淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

  乌衣巷

  朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

  旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

  四．重返朝廷

  命运时常与人开玩笑：你越是想要的东西，他越是不肯给你；而当你的愿望不那么强烈的时候，他却主动给你送上门来。在刘禹锡锐意仕进的精神已消磨许多时，却在宝历二年（826年）受到朝廷的诏书，要他卸下和州刺史，回洛阳待诏。

  刘禹锡回洛阳途中，正逢白居易从苏州返洛阳，二人在扬州相遇，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写下《酬乐天扬州初逢席上见赠》作答：

  巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

  怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

  沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

  今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

  这首诗先写自己无罪而长期被贬的遭遇，为全诗定下了愤激的基调；然后通过对受害战友的悼念，以及自己回到故乡竟然恍如隔世的情景，使愤激之情进一步深化；颈联对比了自己的沉沦与新贵的得势，诗人的愤激之情达到了顶点；尾联表示并不消极气馁，要抖擞振奋，积极进取，重新投入生活，以自勉自励结束。层层深入，言简意深。愤激而不浅露，感慨而不低沉，惆怅而不颓废，堪称刘禹锡的代表作品。

  在洛阳期间，刘禹锡的老朋友、八司马之一韩泰前来探望。在把酒诉衷肠时，刘禹锡写下如下诗句：

  今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。

  本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。

  大和二年，刘禹锡回朝任主客郎中，写了《再游玄都观绝句》：

  百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

  种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

  在长安期间，还写有一首《赏牡丹》：

  庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

  唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

  五．晚年生活

  大和五年（831）年，朝廷任命刘禹锡为苏州刺史。在白居易为其送别时，刘禹锡写下《福先寺雪中酬别乐天》：

  龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。

  二八笙歌云幕下，三千世界雪花中。

  离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。

  才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。

  大和八年（834），朝廷下诏书任命刘禹锡为汝州（今河南汝州）刺史。刘禹锡在离别时写下《别苏州》：

  流水阊门外，秋风吹柳条。

  从来送客处，今日自魂销。

  开元二年（837）年，刘禹锡写下千古名篇《陋室铭》：

  山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

  “曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，醉里风情敌少年”。晚年的刘禹锡对过去一度追求的仕途名利已看得极淡，几乎视为身外之物，在会昌二年（842）在病中给自己写了自传后不久离世。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。

  吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。

  世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。

  芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。

  万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

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• 只有金融才能救中国

  作者：Vince♫ 发布时间：2009-03-30 00:07:28

   文/Vince♫

  很shame，全球人民在追求和谐地球，“关灯1小时”的时候，我却坐在明亮的教室听一个神奇的讲座。作者就是《伟大的博弈》的作者。但不得不说，我很lucky,因为这讲座太NB了，估计胡总温总，听了他的讲座，也感叹，买糕的，这才是中国的未来

     过去的两周，很庆幸，我连续听了3场神奇的讲座，高潮迭起。今晚算是彻底的顶峰了。First，3月23日，中国社会科学院美国研究所所长,黄平.我高中曾梦想到中国社会科学院台湾研究所，当个出色的智库学者。黄所长的水平不用我废话.美国的好和坏都说的很清晰易懂.而3月27日的牛人是美国国际教育发展基金主席.周晓.第1次看到这个讲座,我吓到了,我们学校来那么大一个牛人.这类人该是去北大之类的.她很和蔼,说的也很好.最可贵的就是她积极投身中国少数民族地区的发展事业,特别是教育事业.另外.她向我ｓｅｌｌ了一个思想————敢于创业，敢于投身社会～后面有同学提问，害怕创业失败，她就说，年轻人怕什么失败，你们有的是时间和机会。

  　我被这位小布什都积极与其合影，美国共和党中央委员彻底的震惊了。也许我震点比较低。

  　当全球文青and愤青关灯１小时的时候，我又被今天的讲座震惊了～

  　这次的讲座者是中国证监会研究中心主任。祁斌。

  　也许你还不怎么熟，但是你该知道《伟大的博弈》吧，就是他中文翻译的。他清华毕业，在华尔街的高盛混过。后面回国在证监会任职。

  　先说说高盛。多年之前当我在上海台晚间的一个财经节目，听到一堆美国佬谈高盛，我仅仅知道这是家很牛的公司。甚至一直以为是中国的。上海台算是启蒙，我也借高考进入了大学的金融学习

  　现在大家应该都知道有高盛这么一家公司，而且是美国最牛的投资银行。这归功于美国的次贷危机。的确。５大投行的消失，不仅震撼到了美国人，很多中国人可能比９１１时偷乐的心态多了点悲情的感觉。

  　祁教授先和大家讲了下金融危机的过程，起源，评价。这只是热场。他用中国的三鹿的“三聚氰胺”来比喻美国的次贷～这之前我就看过郎咸就有过这样的看法。所以并不新鲜。

  　新鲜的在于他在华尔街的高盛经历和在证监会的经历。俗称爆料。

  　象MDS,CDO,CDS.这些金融衍生品。你去了解你就会发现美国的这些投资银行，商业银行多么的会赚钱～人家是赚钱了，穷人有楼住，投资者有钱赚～而中国呢，牛奶吃死孩子，国际形象打折。

  　当然金融衍生品不是错，错的是这些华尔街的牛人么，挖空心思的无限制的赚钱。比如雷曼兄弟，玩业务玩到表内业务杠杠３０倍，表外２００倍。简直是吓死人。

  　严峻的债务，一旦那些CDS崩溃，它的资产流动性将会彻底枯竭。倒闭只是２个小时的问题。

  　插一句，我很高兴他说的HEDGE　FUND，Arbitrage我都知道，因为最近１个月都在煎熬的复习金融英语

  　为什么这些掌握美国３５０％ＧＤＰ的投资银行，死的那么惨？一是监管的问题。二是疯狂的追求利润，三是次贷的导火索

  　祁教授接着说，为什么世界不断的金融危机。从９０到０９年，几乎每年都有。亚洲金融危机算是比较大的。而今年更是１００年１次。我们很幸运可以看见 。

  　这就引出这次讲座的核心～“资本市场是国家兴盛的重中之重“

  　我们观察世界，会发现，资本无国界，有arbitrage的机会，马上就有大量的资金去追逐。而社会的发展，往往就是这些资本的作用发展起来的。

  　”资本“，或者是”金融“，可以说是国家的”心脏“，而其产生的货币则是血液。整个国家都需要货币。

  　那我们怎样总结这次的金融危机？祁教授说到了”泰坦尼克号“，这个时间的后果是各大西方国家搞了个协议。至此００多年。我们再也没有听说到”泰坦尼克号“第２～这是很有意思的。

  　美国资本市场发展这么多年，其实就要感谢３０年代的大萧条，许多证券，投资的法规都是这场浩劫的”补丁“这也使美国最大限度的发展经济～

  　卡耐基钢铁公司为什么这么牛？全靠摩根帮它运营资本，步步扩大规模。当时美国有句话”世界被“摩根”先生重组了一回。“很好的说明了资本的力量

  　我们知道美国是当今世界的ｓｕｐｅｒ　ｐｏｗｅｒ,很大程度是靠着资本。美国拥有世界上最大的股票交易所，最有实力的投资银行（危机前），最发达最值得信赖的股票市场，债券市场。这就是为什么中国外汇储备大多都是美国的国债和公司债券。

  　比较一下其他强国，日本，欧洲。

  　日本，自从”广场协议“之后，经济彻底裹足不前，《ＴＩＭＥ》说的”ＪＡＰＡＮ　ＬＯＳＥ　１０ＹＥＡＲＳ“而现在差不多是快２０多年，日本还是那么惨。你只要看看日本的首相换的那么快就知道原因。而日本的那些企业，你会发现世界远远落后于ｇｏｏｇｌｅ等新型科技。为什么会这样？一是日本的金融市场主要是银行导向型。一旦银行出现问题，经济会很惨。这也导致日本资本市场弹性差。二是日本的科技水平今年来大大落后于美国，看看ｇｏｏｇｌｅ就知道了。不过日本人好像比较钟情于发明机器人和新能源。这是个好势头。但成效很小。

  　欧洲。英国不用说，自从１战后没落。２战后则是沦为二流国家。只好跟在美国大哥后面跑。２００７年欧盟竞争力研究报告》说”欧盟在科技研发和技术创新上至少落后美国２８年“。这次金融危机更是绝对的摧毁了欧洲的经济。比如德国，经济增长最近才是１％，完全被中国拉在后面。

  　而最近闹的最凶的，法国。它的情况是个什么样子呢？工人大罢工，失业暴增。祁教授说的，法国什么时候拍卖中国文物，算是他混不下去了。果然，前久就在拍卖兽首。祁教授还讲了点法国的趣事。什么呢？说中国人去法国，买的最多的就是ＬＶ包。因为便宜国内１半。这可以说是法国为数不多的优势产品了？可是，中国这个山寨大国，怎么能放过？你去街上看看，满街都是ＬＶ。法国又输了中国一棋

  　好，现在回到中国。我们知道中国受到金融危机冲击很大，沿海很多企业都倒闭了。最近的统计数据也显示，中国的出口1月出口额904.5亿美元，下降17.5%，而2月份出口额跌至648.95亿美元，同比下降25.7%。贸易顺差也进一步减少，1月份当月贸易顺差391亿美元，2月大降至48.4亿美元。

  　中国经济到了该产业升级的时候了！

  　说到这个，我想起了去年的两个新闻。对于沿海企业的出口困境，温总表示政府要扶持中小企业。而沿海大省广东的汪洋书记则说，中国要产业升级，不扶持。

  　这不仅是政策的斗法，更是现在中国企业的问题。那就是资本市场的融资问题。

  　很多中小企业很难从商业银行搞到贷款。因为中国那些国有银行总是喜欢那些大企业。而中国主要是一个银行导向型的金融市场。股票市场也是政策的因素很大。中小企业就不可能象美国的ｇｏｏｇｌｅ那样容易上市，拿到需要的资本。

  　这就是中国经济的现状。急需产业升级ｖｓ相对落后的资本市场

  　为什么我们会失去台湾？是因为我们输了甲午海战，更深层是我们清朝没有资本市场，海军都是李鸿章那些洋务派自己出钱。而日本则是发行国债，这直接导致了两国军事力量的差异。

    为什么世界５００强大多是美国企业？还是因为美国的资本市场。

  　祁教授给中国经济开出的药方就是资本市场＋产业升级。

  　１。科技人才

  　２。创业精神

  　３。资本市场

  　４。结合机制

  　２００８年，中国的股票市场市值已经位列世界第３，与我们ＧＤＰ第３相衬托。这是个很好的开始。

  　而我们知道中国最不确的就是钱，银行的储蓄存款大的吓人。关键就是如何用好这些钱，如何鼓励消费，如何鼓励投资～

  　祁教授还指出，资本市场的发展有以下几点值得注意

  　１。并购

  　２。深化发行体制改革

  　３。创业板与海外交易市场

  　４。债券市场

  　５。创新产品

  　总的思路就是市场化。使资本的配置和利用由市场规律来决定。

  　这是中国发展最好的方式。

  1913年的时候美国股市的规模和银行存款相比大致相当；一百年之后，这个比例变成了9比1，也就是说一百年下来，越来越多的金融资源离开商业银行走向市场，这是有必然性的，某种意义上证明了市场化的资源配置方式从长期来看是会胜出的。任何金融体系都有其成本，我们应该借鉴各国的发展经验和教训，选择一个对中国来说成本最低的方向去发展

  　17世纪：“资本洼地”荷兰迅速崛起

  　18世纪：“资本洼地”成为日不落帝国

  　19－20世纪：“资本洼地”美国成为世界第一强国

  　21世纪：中国成为新的全球“资本洼地”

  　我们可以看到，中国现在已经成为了世界资本的新好，这是中国资本市场发展的最好基础和条件。

  　据祁教授爆料，日本投资者现在很衷情于投资中国，过去１年日本的共同基金缩水９０％。而美国，欧洲经济更是不堪，中国则是最好的投资伙伴。

  　不得不说，解决中国经济的问题，千头万绪，但是抓住了资本市场这一棋，我们一定还会发展的更好～

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  演讲完了，大家拍手拍到不行。教授讲了２个半小时，完全不停顿，而且举出的例子全是那种震惊全场的例子。

  教授还很幽默。大家不时的在笑。

  比如说，教授很喜欢别人盗版这本书，他觉得这书学经济的该人手一本。他说，最好多盗版，5块钱一本，多好。

  人群之中，我挤到计算机前复制了他的讲座ppt~

  题目叫“中央党校”

  -------愚人节之后的补充------------------------------

  上面的文章内容大多为祁教授的思路，我仅仅是总结和升华了下

  谢谢指教

  原文连接

  http://kicker10.blogbus.com/logs/37181798.html

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