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• 金字塔最底层的贱民，贱民中等级最低的奴婢

  作者：野生盆栽 发布时间：2021-04-12 16:38:19

  

  主要内容的思维导图

  一、

  看完本书可以收获：

  清代社会有什么等级，各等级都是什么样的人，从事着什么样的工作？

  汉族中具有特殊地位的贵族是哪个家族，他们有什么样的优待？

  贱民等级中最庞大的群体是谁？

  贱民的生活是怎么样的，其主人是怎么对待他们的？

  奴婢要怎么摆脱自己的命运，逃跑会被杀掉么？

  清代买卖奴婢合法吗，凡人要去哪里买卖奴婢？

  清代等级制度是怎么一步步瓦解的？

  清代为什么有这样的等级制度，这样的等级制度是清代独有的么？

  …...

  二、

  西方早期资本主义社会中，大部分人民的迫切希望是迈向自由平等。放眼西方国王骑士时期，不同等级之间的斗争，以及所引起的社会变革方向，都是由等级的阶级向非等级的阶级。

  在中国，被等级制度所裹挟的社会，却是另外的模样。整个群体向往的是挤破头去争更优越的等级地位，捐钱买官，通过更高的等级，享受更多被法律承认或未提及的优待，去扩大自身的财富。

  这种现象背后的等级制度，阻碍着中国脱离封建等级社会的进程，用本书作者经君健的话就是，“等级制度的弹性增强了封建制度的韧性”。许许多多的等级观念，如皇权高贵不可侵犯、皇帝整个家族的尊贵、官僚主义的奉旨行事等，在中国人民的脑子里根深蒂固，甚至遗留到今天。

  想了解长久以来影响中国的等级制度，不妨看看距离近代中国最近的清代是怎样的。经君健先生在这本《清代社会的贱民等级》中讲述了清代等级森严的社会，并就所谓“贱民”进行了详细介绍，贱民中最主要的组成部分为奴婢，所以这本书里也是花了最大的篇幅描述清代社会中的奴婢的相关法律，包括奴婢是怎么来的，买奴相关的法律，奴婢生活中与主人相处主要参考的“主奴法”，奴婢如果相脱离主人家要遵循的法律等等。

  经君健先生并没有就奴婢的生活来个场景重现，试图去生动形象展现奴婢的一生，而是引经据典，用相对来说冷冰冰的法律条例，侧面反应了奴婢悲惨的命运，让我们有充分的空间去想象在短短几百年前，如此庞大的、受压迫的、最底层的人民是怎样活着的。而且经君健先生秉持着做学问人的一贯谦卑与谨慎，所有的法律条文均有出处，并且，书中罗列了许多表格，方便读者进行不同时期法律条文的比较。

  三、

  作为贱民中等级最低、且体量最大的奴婢，虽然有所谓的法律保护着，但如果仔细看，这些法律其实非常虚妄。

  以主奴法为例，该法规定主人不能随意杀死奴婢，但另一方面，又写道如果“邂逅致死”，那也是没有办法的。

  什么是邂逅致死呢？即主人如果“不小心”造成了奴婢的死亡，法律是不会去追究的。也就是说，奴婢最基本活着的权利，实际上是掌握在主人手里。那就更不要提婚嫁、自己子孙后代的生养事宜，这些更是主人说了算的。

  再比如，奴婢这么惨，他们要怎么摆脱自己的命运呢？一个是自己逃走，一个人赎身。但其实，这两条路，都是非常非常难走的。

  逃人法里详细描述了对于逃走的奴婢、窝藏逃人的严苛惩罚。如果奴婢逃走被抓住，有可能会被脸上刺字还给原来的人家，如果逃走次数多，可能会去给边境的穷兵为奴。

  有两点让我觉得非常胆寒，其一，对于逃人的量刑，依照的是奴婢外逃的次数，而完全不去考虑原主人对待奴婢是如何的暴虐；其二，奴婢如果逃的次数非常多，按我的想法，最严酷的罪罚估计就是被杀，但是对于主人或国家来说，一个奴婢被杀死其实是个损失，所以主人可以一直不放弃索回逃奴的权利，如果实在奴婢该死，国家会将这个奴婢发配到边境，给士兵作为奴婢，而那些士兵对待奴仆是非常非常残酷的。

  至于奴婢想要赎身，其实是很难实现的，因为一切的前提都是，主人要同意，如果主人不答应，再多的钱财也没用，就算是主人同意，也要经过很繁复的手续才算办成赎身一事。如果在很理想的条件下，奴婢顺利赎身，能够离开主人自己谋生，赎身奴婢和原主人、原主人的家族在法律面前依然是不平等的，而这种无法摆脱的原主人的巨大阴影，还会笼罩在赎身奴婢的子孙后代身上。

  除了奴婢，本书还简要介绍了其他贱民的生存情况，比如堕民、九姓渔户、乐户等等，他们的等级比奴婢稍高，但也并没有好到哪里去，但只能说是“活着”，难以摆脱卑贱的命运。

  四、

  看到这里，贱民地位这么低，生活这么惨，按道理没有人想成为贱民吧，但如果有利可图，情况就不一样了。

  在第四章《官衙中的奴仆》中，就描述了这种现象，在达官贵人家做奴仆，比如和珅家的刘姓家人，家产“竟至有二十万之多”，“并有大珠、珍珠手串”。可见，这些奴仆仰仗着主人的权势，“极尽搜刮之能事，贪得无厌，欲壑难填”。

  以门丁为例，他们专门负责上下内外传达，可以说是外部和内部、下级和上级之间的唯一桥梁。外部向内传达各种公事文件，下属需要拜见长官，都要通过门丁这一道，门丁就可以利用自己的职位收敛钱财，而对于门丁的主人，也是如此，主人若要办事，需要门丁去打点，类似于招商，自然，这笔买卖想要做成，少不了门丁从中获得的回扣。用书中的话来说，门丁“内以挟制长官，外以朘削百姓”。

  所谓存在即合理，这些等级的出现，且存留如此之久，背后肯定有其存在的原因。

  在封建社会中，统治者、剥削者为了享受骄奢淫逸的生活，需要很多人不停地为其干活，而奴役显然为最强硬的方法，通过法律规定的人与人之间的不平等，让处在等级金字塔最底层的广大群体，支撑着最顶层剥削者们。

  这种有违人性的制度，必然不会永远存在，清代的发展就是证明了这一点，等级制度在乾隆中叶时期已经在渐渐瓦解，但因为自身的弹性特点，制度解体的速度尤其缓慢，这种根深蒂固的等级观念，影响深远，甚至到今天，在意识形态中，还存留着清代封建等级制度的印记。

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• 唯我心换你心！

  作者：胡同 发布时间：2006-08-08 17:09:09

  有谁能以心换心，当大家都在羡慕他人的成就，他的生活，他人的财富，他人的荣耀，又有谁知道他的心酸，他的无奈，他的困苦，他的悲哀？真的有换心之说么？看了这本说就能明白，做别人不是那么的容易，做自己的也未必不会快乐，但是无论如何都要用心，用情，献上真心，有句话说的好“女人何苦为难女人”都有不易之处，都有可情可原！

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• “伯爵夫人，还要一点茶吗？” “乐意极了！”

  作者：李青菜 发布时间：2018-03-21 10:48:04

  坏狐狸！刚打开书的时候，我有点惊讶甚至失望，这种最简单的固定景别、小画幅画面的故事太低幼了吧，能好看吗？没想到从狐狸出洞到农场的两页，就把人逗得咯咯笑，狗子一出场就前情提要说“我告诉你啊，你要是再把这儿弄得乱七八糟的，你可得自己收拾啊……”好心眼的小猪说会给狐狸留一篮子萝卜，狐狸直奔鸡婆公寓，深呼一口气，冲着鸡屁股就下嘴了，注意，此处有讨价还价——鸡婆说：“不会吧，怎么又来了？”，狐狸说“我饿”，鸡婆说“不关我事”，狐狸说“哪怕是一小块呢”……

  这对话太雷了，又不是肉铺买肉，大块小块随便切，还有商有量的，然后鸡婆就发飙了，悍妇鸡、泼辣鸡、战斗鸡，把狐狸打的满地找牙，狐狸只能带着一篮子萝卜跑了，小猪觉得过意不去，喊：“下次来我就有甜菜了”，可怜的狐狸在森林里野餐脆萝卜，眼泪哗哗的，老狼来了，出了一些补充蛋白质的主意。

  这个头开的很精彩，十分之一的篇幅，主演群演都出现了，除了三个小叽叽。三个小叽叽出场后，笑点更多了，“欢迎你们来到最糟的噩梦中！”说的简直是狐狸自己，这个时候，不知道为什么，狐狸开始戴着一条绿色的围巾，后来围巾又不见了。狐狸把小叽叽用锅子养大，在妈妈、大坏蛋狐狸、巨型大坏蛋狐狸之间摇摆不定，小叽叽命令狐狸玩叽叽们自己的游戏，萝卜又派上用场了。

  “伯爵夫人，还要一点茶吗？”“乐意极了！”因为“佩蒂佑公爵夫人”没有拿好茶杯，小叽叽哭了，这个情节的设计，萌化了，小天真，太法国了。

  “夫人，您的茶杯拿反了……”

  “这是萝卜！”

  

  看到小叽叽私下说 “佩蒂佑公爵夫人今天有些闹小脾气”时，读者都暖暖的笑了。还有一个暖的，有一天——下雨了，“小坏蛋狐狸”要妈妈抱着睡觉，没有什么比下雨天抱着“大坏蛋狐狸”睡觉更幸福的事了，看到这里，我就想，叽叽们跟着狐狸长大还真是一件好事呢！吃新鲜的小虫，观察树叶的颜色变化……果然，回到农场的叽叽们抱怨“在森林里你可不是个娘娘腔啊，我们宁愿去当狼……”

  相比美式、日式绘本风，《坏狐狸》的画风简直就是草图，可是沉浸在故事中读者就会发现，这种“史前绘本风”不但把故事讲得极为生动流畅，美妙，有趣，细节一点没有损失，甚至给了读者更多的想象空间，看完把书合上，眼睛和心里一点不堵得慌，开阔的很，开心的很。

  还有一个细节特别逗，鸡婆们演习杀死狐狸，“首先拿来一只狐狸和一把电钻，然后……” “结束前，别忘了冲洗小勺”，——哈哈，太血腥了！狐狸自诩为嗜血野兽，跟鸡婆比起来，简直是个毫无杀伤力鼻涕虫。

  除了作者，故事中狼的洞察力是最强的，他说：“哦，不错呀，你把女朋友们带来当保镖了？”看到么，从开始的“在你屁股上咬一小块肉”到狼牙棒伺候，简直是悍妇鸡和狐小怂in love的暗喻……

  《坏狐狸》在手，连刷两遍，过瘾。

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• 本草纲目的前世今生

  作者：往复君 发布时间：2010-12-30 21:11:32

          《本草纲目》版本众多，大抵可分为4类，各类版本之间文字有所差异，但最大的不同在于药图。

  1593年金陵胡承龙刊刻的金陵本为后世各本祖本，书前有药图2卷，计1109幅（绘药1129种），其中98种药图系转自《证类本草》，其他药图绝大部分为重新绘制，有李建中辑，李建元，李建木绘图，虽比较粗陋，然较好反映了李时珍的学术见解。1993年上海科学技术出版社据上海图书馆藏金陵本影印出版；

  又有据中国中医研究院藏本出版的中医古籍出版社出版的铅印本；1998年华夏出版社出版了刘氏父子的点校本；对于非文献学范畴的人士，此本价格公道，内容堪称尚可；

  明万历三十一年（1603年）夏良心，张鼎思重刻于江西南昌，史称江西本。此本在1977年-1981年人民卫生出版社出版了刘衡如校点本，该本前三册以江西本为底本，第四册参校了金陵本，有校记12600余条。

  从1640年至1885年间翻刻的基本上用明末钱蔚起本，该本药图虽好看多有失真，不易反映本草纲目原意；至于从清末到建国初翻印的《本草纲目》基本上以清末张绍棠校刻为底本。

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• 目前本人见过最严谨的教材

  作者：万般皆下品 维有读书高 发布时间：2008-10-26 12:14:38

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