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• 写诗的秘密

  作者：开门trortd 发布时间：2017-09-03 14:28:20

  我已经知道了黄灿然，深受震撼于他说翻译事业有多艰苦。我不知道阿巴斯，更不知道这个导演。我也不知道他是哪里的人，以及写此诗集的年龄。我喜欢猜，我不喜欢在读一本书前做“准备工作”，我要利用好我的无知。

  这本书我是分两次看的，第一天晚上看了第一章，第四天上午看了后两章。

  我想说很多联系到的想法，归结如下。

  一

  我眼中的现代诗（白话文，普通话）有一个特点，就是它在声韵上的不严格。因为它不可能严格。因为白话文打破了文言文的一字一义。我还是坚持认为，很多人对赵丽华“毫无疑问，我做的馅饼，是全天下，最好吃的。”的否定是盲目的。我坚持认为，赵丽华做了一件极具科学实验意味的事，她用此诗的发表，证明了（或者说暴露了）白话文与诗歌的关系（或者说白话文中诗的属性）。

  如果否定赵丽华，你就必须否定《一只狼在放哨》。“一匹白驹，从雾里闪现，又消失到，雾里。”，和“毫无疑问，我做的馅饼，是全天下，最好吃的。”又什么不同？

  好，我知道有的人会如何回答。他会说，阿巴斯的这四句里，有诗意，而赵丽华的那四句里没有诗意。好，这就是我要说的第二件事。什么是诗意？我没法一概而论，只能从诸多方面去“围堵”这个概念的轮廓。

  二

  我认为足以成为诗的文字，首先应该产生音与意的“共振”。比如“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”就是最好的诠释。那么“一匹白驹，从雾里闪现，又消失到，雾里。”这四句有没有音与意的共振呢？我只能说，

  第一，它在音律上就不严谨，因为白话文肯定不如文言好控制结构。所以判断白话文诗歌的标准就变得十分主观。但我认为这个主观里面还是可以继续探究的。有一个值得注意的实验，就是诗的印刷排版问题。

  一匹白驹，从雾里闪现，又消失到，雾里。

  。

  一匹白驹 从雾里闪现 又消失到 雾里

  。

  一匹白驹

  从雾里闪现

  又消失到

  雾里

  。

  一匹白驹

  从雾里闪现

  又消失到

  雾里

  。

  一匹白驹

  -----------

  从雾里闪现

  --------------

  又消失到

  -----------

  雾里

  这几种样式，给你的阅读体验是一样的吗？米兰昆德拉就提到过印刷排版的问题，他讨厌把字变小，让一页纸看起来密密麻麻，他认为适当的行间距和字间距是有利于阅读意境的诱发的。我在这里不再更多揣测其成因了，因为一定越说越玄。

  三

  我认为诗意也要来自于阅读者在阅读时被激发的现象，也可以说来自于阅读者脑内联系、联想动作的发生。当然，他必须肯定自己的联系、联想。情况1，假如他由于读着的这句话而什么都没想到，他一定会说这文字没有诗意；情况2，假如他联系、联想到了什么，并给予被联系、联想到的内容正面评价，那他就会说这文字有诗意；情况3，还假如，他虽然联系、联想到了却不给予其正面评价，他还是会说这文字没有诗意，而在这第三章情况中，阅读者给予评价的主观性就值得甄别了，因为它很可能由于与诗意无关的因素而影响对文字的评价。

  对于第1种和第2种情况，对于赵丽华的“毫无疑问，我做的馅饼，是全天下，最好吃的。”，我能从阅读中获得联系和联想，更能体会到那个情境中激发的自然平和的欢愉、家庭生活才能提供的轻松舒适和满足感。如果你不能想到这些，很遗憾。

  对于第3种情况，如果你也想到了这些事物，却不觉得它们美好，那就是你这个人的心灵愚钝或者不美好。如果你想到了这些事物，也觉得它们美好，却不认为这功劳属于这文字，那就是你被其他因素左右了。你八成偏执地认为“诗就肯定不该是这个样子”。那么诗应该是怎么个样子？

  毫无疑问，我做的馅饼，是全天下，最好吃的。

  。

  毫无疑问

  我做的馅饼

  是全天下

  最好吃的

  。

  毫无疑问

  -----------

  我做的馅饼

  --------------

  是全天下

  -----------

  最好吃的

  四

  回到《一只狼在放哨》

  这本诗集的第一部分是有故事主线的，就是笔者回到久别的家乡。但第二部分并没有主线，第三部分的前一半也没有，后半部分是收尾。

  这本诗集的第一部分中的大多数，和第二部分，和第三部分的前一半，在写作方式上视觉式的，以第二部分最为纯粹。其他是关于抽象事物的逻辑。

  对于第二部分和第三部分，我们很难讲体裁。说它是记在日记本里的合总也是合理的。

  综合上述描述，我的推论是，作者的写作方式是，先得到了一个亟待表达的局部，然后想继续写下去，写得足够长，并尽量赋予其一个结构。但这本诗集的效果就是这样的，肯定谈不上“伟大”。最精彩是第一部分，第一部分中最精彩的是第一页。

  五

  作者写诗的秘密一

  他的每一个段落都是雷同的，其构成非常一致。

  在一个自然段里（或如黄灿然所说的俳句），都包含两个客体、两客体的表面联系（即可见的联系）、两客体之间的张力（即作者赋予它们的、不可见的联系）。

  eg：

  出于疏忽

  两条平行线

  相擦

  两条平行线就是两个客体。相擦就是它们可见的联系。“出于疏忽”提供了张力，而这则纯是作者赋予的。而这张力正是“诗意”的关键。

  你可以试着比对每一段，我保证95%以上是对的。

  六

  作者写诗的秘密二

  我在想作者写此诗集时的年龄，感觉比三十岁的男人有阅历，可又比二十五岁的男人更天真，和十二岁的男孩一样赌气。比如在第一部分里，贯穿始终的是“孤立”（说孤独是不准确的，很明显是他硬生生把自己从环境中划出来的），还有就是反复出现的否定之否定，黑白颠倒，模式可以概括为“我在白里寻找的都是黑，而找到的黑里，却都是白”。最突出、最典型的一段是

  在善与恶之间

  我选择善

  它是一条

  充满恶的道路

  这简单的形式，虽然不可否认其文学价值和与人生感悟的高度符合，但多少有些贫乏，并因这一再的重复而显得幼稚。感觉作者是一个想不开的人，没能学会和他人建立正常的人际关系。

  七

  作者写诗的秘密三

  黄灿然在译后记里说，很多诗人写诗，是在先有了一个好想法后，苦心经营成一首结构严谨的诗。我朴素的经验是，飘过脑子的先是一个句子或一个短语，为了抓住它的闪光，我就不得不再配上些什么，美其名曰扩展。如果不是这样的写作方式，那就只是表述自己的所思所想而已，何苦写诗？

  作者的这本诗集明显是头重脚轻的，只有第一部分是真的，后两部分都是不得已而为之。

  为了避免枯燥，他在第三部分的后一半不得不做些“变调”，比如用“诗”替换了“钱”，并连续写了十个自然段，还比如出现了“唉”这样打破规矩的句子。正如他自己所言（算是一个打趣）：”

  这出非同凡响的戏剧的高潮

  最终

  由临时演员们

  决定

  再向外随意联想一下，对于一首乐曲的创作，为什么大多数人仍然最为推崇巴赫的造诣？正如一本评论中写到的，“事实上，巴赫的魅力明显不是来自其独特性，而是来自其整全性”。有一位指挥家在采访中说，“到目前为止，结构最为平衡的音乐，还就是巴赫的音乐。这一点说起来很令人尴尬。”

  我推测，巴赫的写作方式就不是为了抓住脑中显现的单一的一句话，而不得不为它扩展。他的写作方式更可能是“今天写什么呢？好，今天写‘设X=3，则……’；明天写‘设X=y的二次幂，则……’”。所以在他的大多数作品里，尤其是那些管风琴音乐里，没有起伏，没有变速，没有偏重，甚至没必要区分开始和结束。

  八

  作者写诗的秘密四

  作者既然是个导演，那么也许这些视觉化的写作意趣，恰好反应了他大脑中最活跃、最擅长的活动。对于第二部分，简直可以看做电影桥段构思集合。两客体、表面联系、人为张力，这一形式，也可能是他对电影镜头语言的一大主见（其实就是蒙太奇）。

  九

  我们为什么要写诗？

  写诗是对写字和唱歌的双重刺激，如同书法之于写字和画画一样。

  什么是最好的诗？

  去伪存真，内容第一。在措辞上只能靠厚积薄发的灵光一闪，而不可强求。

  罗念生翻译的《古希腊抒情诗选》里面有一首，我最为推崇，它足以作为一切普通话写作诗歌的标尺，

  人生是个舞台，逢场作戏讲笑话，

  或者一本正经，忍苦受难。

  比如这本诗集，我以为如果作者能够干脆这样来写，一定更具价值，

  “这出非同凡响的戏剧的高潮，最终由临时演员们决定。”

  

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• 自然科学与哲学殊途同归

  作者：叶洲 发布时间：2013-04-13 21:23:03

  人人都有追求快乐的方式，对我来说，读万卷书，行万里路，看万部电影，世间之乐莫过于此。

  前一段与《苏菲的世界》相见恨晚，让我第一次系统性的了解了哲学的大体框架，对千百年来人类对这个世界和我们自己的万千思考的方法和历史有了了解，拓展了新的领域和乐趣。哲学是通过思考希望得到真相，而自然科学则是通过实践来探索奥秘。前者让人有海阔天空的酣畅感，后者则让人有以事实为基础的踏实感。而这两者到一定深度必然是相通的，从《苏菲的世界》到《量子物理史话》，就是一个从两个方向殊途同归的过程。

  20世纪初是个璀璨美好的年代，人类生活真正迈入现代化的这一过程，远比今天坐享现代化的日子更加令人激动。就像电影《雨果》里描绘的那样，那个年代诞生了拉近世界的飞机，让生活加速的汽车，被誉为造梦机器的电影，以及各种各样激动人心的发明，一切都生机勃勃。同时，这也是物理学焕发新生的年代，几朵乌云让经典力学的大厦轰然崩塌，拔地而起的量子物理让几乎每一个参与者都能创造重大发现。相比之下，在我们出生后的年代，虽然技术突飞猛进，但理论科学已并无大的进展。

  这本《量子物理史话》便是回顾那段光辉岁月的。起初我以为会很难看懂，至少也有《时间简史》的难度（如果想了解相对论请阅读《时间简史》，本书不涉及），事实上它是网帖连载出身，相当亲民，大概初中的知识储备就够了，作者还煞费苦心地把量子世界里千奇百怪的现象尽力用直观易懂的事物来比喻，虽然肯定损失了不少严谨和准确性，但科普的意义是深远的。不过毕竟是网帖出身，戏说的废话有点过多，鼓吹海森堡的矩阵那一段可谓又臭又长，文采也一般，有点理工出身的国产科幻味。

  为什么说量子物理和哲学殊途同归呢？物理学的相当一部分历史可以归结于波和粒子之争。而20世纪揭晓的答案-不确定性原理和波粒二象性告诉我们，我们只能观测到大自然的样子，无法知道大自然'本来'是什么，‘本来’是什么是没有意义的。这和18世纪英国哲学家休谟的经验主义理论不谋而合，柏拉图式的“理形世界”（一切事物背后的真相模板）是没有意义的。

  本书的副标题叫“上帝掷骰子吗”。经典物理包括相对论都告诉我们，这个世界是符合决定论和因果律的，也就是说，只要给定初始条件，就能通过物理定律预测未来走向。尼采说上帝已死，其含义包括上帝最初制定好规律后就撒手了，爱因斯坦说上帝不掷骰子，告诉我们的也是这一点。然而这种看似天经地义的世界观，却被量子论所颠覆了。微观量子的行为是不可准确预测的，只能用概率描述，上帝原来是掷骰子的。

  再如，哥本哈根理论认为观测行为会使粒子的薛定谔波函数坍缩，薛定谔用一只猫的比喻来讥讽这种理论：“一只受哥本哈根量子论影响的猫，我们观测它前它是既活又死的，只要看它一眼，它就要么是死要么是活了。” 哥本哈根理论辩解这个观测行为的本质是我们意识的影响。但意识究竟是什么？物理学家们语焉不详。哲学家们早就思考这个问题上千年了，笛卡尔的二元论认为意识和物质是宇宙的两种不同形式的实体，休谟认为意识是人对世界自发性的感觉，伯克莱认为意识是上帝意志的表现，谢林认为物质与意识是同一种“世界精神”的可见与不可见的两种表现，黑格尔认为意识是人类理性的反映，萨特则说意识是每个人各自的选择…… 如果按唯物主义的说法，意识是由物质以特殊的结构模式组成后产生的，那么可以复制或变换形式的载体本身就不重要，不仅是人脑，算法足够强大的计算机也可以有意识。如果对意识的定义更加宽泛点，总是指向北边的指南针和趋光的变形虫也算有意识。了解不可知论就知道，这个问题是不会有确切答案的。但是自然科学可不允许一个模糊不清的概念起到如此决定性的作用。

  在量子世界这个难以用直观经验去揣度的领域，想象力是推进进步的有力武器。在书中我们可以看到不少理论具有“科幻”色彩，其中尤以多世界理论为最。虽然多世界理论不能简单等同于我们在科幻片里看到的平行宇宙之类，但也不得不感叹，小小的电子把人类逼迫到了用这样天马行空的理论来解释的境地。前一段我看了一个带有科幻色彩的动漫《命运石之门》，其主要内容是平行世界和时间旅行。在对它的评论中我提出了这样一个问题：假设宇宙的时空由无数的世界线组成，那么对于在这个世界线的我们来说，周围的事物自然是客观存在的，其他世界线的人和事就是梦境一类的东西。然而，对于生活在其他世界线的“我们”来说，也许这个世界线的我们又是梦境了。存在的概念变成了一个主观的标准，是否可以认为世界线的理论实质上是唯心的？

  其实早在中世纪的一个僧侣就提出了解决这类问题的思路：奥卡姆剃刀原理。其理论很简单，当有多种说法都能解释一个相同事实时，应该采信假设最少的那个。因为假设越多，也就意味着观测不到的东西越多，而观测不到的东西就没有实际意义。那么作为梦境般的存在，平行世界之间既然是无法观测的，去严肃的讨论它是主观或客观也就没有意义了。

  我们必须意识到，从小被灌输的唯物主义决定论，并没有那么不可动摇。连坚信决定论和因果论的爱因斯坦都在《论科学与宗教》里说：没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。我们应反省事实上禁锢了思想的唯物教条，真正做到“解放思想”，不用怕犯错误。在本书里可以看到，爱因斯坦、玻尔、海森堡等等，都出现过重大的错误，但这丝毫不妨碍他们成为20世纪最重量级的人物。这也从侧面反映出他们也不是神人，他们都是人类探索世界奥秘征途中的冲锋者。

  我一直认为人类是如此的渺小，宇宙有太多我们可能永远无法理解的秘密，科幻作品也不断暗示我们和宇宙中可能存在的先进文明存在着不可思议的差距。但是本书告诉我们，统一四种基本力场的万能理论有行将出炉的迹象，霍金也说“人类可能已经接近探寻终极奥义的终点。”虽然可能又会出现经典物理黄金时代的“几朵乌云”推翻一切，但是我对自己的种族还是增添了不少信心。

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  读书笔记：

  经典物理的黄金时代：牛顿力学、热力学三定律、光的波动说（双缝干涉、泊松亮斑）、麦克斯韦电磁方程

  两朵乌云：光在以太中的相对速度（迈克尔逊-莫雷实验）、黑体辐射和温度的关系长短波公式不一致

  普朗克常数：能量是以最小单位一份份传输的-量子的含义 E=hv（常数*频率）

  证实：

  光电效应：打出电子的能量由光的频率决定，数量由光强决定 -- 光能量是一份一份非连续的

  康普顿散射：被自由电子散射的X射线的波长发生变化 -- 光能量给了电子，波长变化

  玻尔能级理论：电子只能有固定几种能量，在此之间量子化的变化称为跃迁，释放或吸收能量(hv)

  证实：缺乏观测证实“电子轨道”的存在，反常塞曼效应还必须引入半个能级

  泡利不相容原理：每个能级给电子的容量有限，电子总优先填充低能级

  德布罗意波：电子以及所有物质都具有波动性E=mc^2=hv，或波长*动量=h

  证实：戴尔逊和革末电子衍射实验

  玻色-爱因斯坦统计法：光作为粒子可以推导出普朗克黑体公式

  海森堡：量子公式应基于矩阵（二维的相对观测值） - 波恩和约尔当完善成矩阵力学

  狄拉克：矩阵可以和泊松括号类比 - q数

  薛定谔：电子的德布罗意波这一连续的波动方程的整数解n解释了能级这一量子化的特征。建立了波动力学，证明经典力学是波动力学的特殊情况。

  波恩：薛定谔方程表示的是电子位置的概率（而非空间分布），不确定性是物理规律的本身属性。

  狄拉克：统一薛定谔的波动力学和海森堡的矩阵力学，相对论化量子力学 - 量子场论

  海森堡不确定性原理：电子如此微小，观测它（例如光子撞击或其他观测的波）会对其位置和动量产生显著影响，位置和动量的误差的乘积大于h/4pi。能量和时间的误差乘积大于h，则说明在极短的时间内可能有极大的能量起伏，但宏观上能量仍守恒。

  玻尔互补原理：光和电子的波粒二象性-表现为粒子还是波取决于如何观测它 - 观测主体和客观世界是不可分的整体，观测前处于不确定的叠加状态，观测瞬间波函数坍缩为一个点

  奥卡姆剃刀原理：两种说法都能解释相同事实时，应采信假设少的那个 -> 观测不到的东西就没有实际意义（多了个假设）

  哥本哈根派理论核心：不确定性原理、互补原理、量子世界的随机性本质（反客观、反因果）

  玻尔（波恩、海森堡）的哥本哈根派-爱因斯坦（薛定谔、德布罗意）的因果论之争，玻尔胜 - EPR佯谬、爱因斯坦光箱实验

  薛定谔的猫：量子的不确定性放大到宏观世界 - 一只猫在被观测前是又活又死的叠加状态

  冯·诺依曼：建立量子力学的数学基础。观测仪器只是卷入了波函数的叠加态。

  维格纳：只有观测的人的意识才真正造成波函数的坍缩 - 意识可以作用于外部世界。

  关于意识的本质没有定论。图灵实验：人和计算机在幕后无法被区分，那就可视为计算机有意识。

  人择原理：意识甚至决定了历史，直到拥有意识的智能生物观测时，宇宙几百亿年的演化才被确定。没有观测者的宇宙没有意义 - 惠勒延迟观测的实验

  多世界理论：每一个质点都包含位置和动量的维度，多少个质点就有多少倍的维度。波函数从未坍缩，而是世界和观测者本身进入了叠加状态。这并非简单的多世界分裂，而是宇宙只有一个波函数，整体态矢量是许多子矢量的叠加，子矢量就是在某个维度（或称世界）中的投影，而我们看到的只是子矢量，也就是在我们这个世界中的投影。薛定谔的猫在两个世界里，一活一死。

  退相干理论：描述一个电子不同行为的空间维数很低，是相交的，而观测者介入后，维数高了很多，让两个电子的世界相互正交而互相没有投影，也就是世界的分裂。这只是比喻，可以通过密度矩阵严格数学推导。

  量子自杀实验：在多世界理论中，用观测者取代薛定谔的猫，根据人择原理，所有观测者死掉的世界都没意义，所以观测者只会一直活下来。事实上任何自杀的人“主观”上都会在一个世界里活下来（量子永生） - 但只有他自己知道，因为其他人所在的世界里他基本上是死的。哥本哈根理论则认为这是纯概率问题，观测死活->坍缩。

  量子计算机：量子的叠加态特性可使其保存处理更多信息（n比特可以存载2^n个信息）。大卫德义奇证明这是可能的，无论是多宇宙同时计算还是一个宇宙里的多个叠加计算。目前的加密技术（如RSA加密法）主要靠大数分解，即数字位数增大，分解其质因数的时间指数级增长。量子计算机的计算能力可能会破解它，同样也可能创造更为强大的加密技术

  哥本哈根理论的问题在于如何定义“观测者的意识”，多世界理论的问题在于世界不断分裂为何自我意识仍是平滑连续的

  隐变量理论：量子论只是不完备的统计解释，其随机性是由于存在未知的隐变量。理论应当是决定论因果律的。德布罗意导波理论 -> 冯·诺依曼证明否定 -> 玻姆证实冯·诺依曼有误，创立完整体系，用“量子势”来解释电子行为 -> 贝尔不等式

  贝尔不等式基于经典背景推出，量子论不符合其情况。重做EPR佯谬实验（阿斯派克特实验）测出其不符合贝尔不等式，否定了基于经典的隐变量理论。物理必须放弃定域性（放弃相对论，允许超光速）和实在性（放弃决定论和因果论）之一。

  系综理论：量子论只是统计概念，对单个事件没有意义 - 保守和现实的解释

  GRW理论：任何系统都会受外界影响，引发扰动，系统中的任何粒子受扰就引发整个系统“自发的定域过程”（叠加态时间极短），即“坍缩”，而不是观测引起的。

  退相干历史：精细的历史会互相干涉而无法用经典概率描述，事件条件粗略的历史（历史族）中，所包含的精细历史的干涉都相加抵消了，形成了退相干。避免了观测者和坍缩加入理论。反对者认为历史族的选择就是主观的

  时间之矢：时间只有一个流向，宏观上表现为热力学第二定律，量子论里还没有好的理论能解释时间为何一定要是单向的

  量子场论：多粒子相互作用下的量子论

  电磁力和弱相互作用力已被证实统一；强相互作用力与这两者有多种理论来统一，尚未证实；引力则更难被统一进来（广义相对论和量子场论矛盾），但超弦理论包容了它们 - 可能的万能理论。

  超弦理论：任何粒子都是开放或闭合的弦，它们以不同方式振动时，就对应自然界中的不同粒子。我们生活在十维空间里，六个维度是高度卷曲的。在普朗克空间的尺度上，可以看到时空中的点其实是六维的小球，它的扰动造成了量子的不确定性。五种十维超弦论被理论证明为一个11维的“膜理论”的5种特殊形式。

  微信公众号：肥嘟嘟看电影(feidudumovie)

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• 對这本杂志的热情逐年递减

  作者：坦蕩蕩 发布时间：2009-06-21 11:34:34

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• 一种别人不能理解的痛

  作者：曼株沙华 发布时间：2014-09-22 10:40:18

  原本是给上小学的外甥女买的书,好奇心下,我读了全书.关于心灵成长,对于亲人死亡的慢慢接受与适应.薇拉和妹妹以及妈妈都在成长.结尾处,姨妈说的在屋顶,你想象不出的美好.是她们打开了心,看到了远方,接受了失去的小妹妹已经离去,接下来要好好生活.

  对于亲人的离去,给还在的人带来的影响是别人不能体会的,想到,不能再同她说话,不能再次触碰到她,是一种无法言语的痛.当你吃饭是,就会想到她喜欢吃的.当你买东西时候,就想到她适合穿的衣服.当你生病的时候,就会想到她的关心.其实,当你发呆的时候,望着天空也会想到她,离开世界时候的样子,和你说的最后一句话,你握着她的手那样的画面.梦里,也会有她,是还在人世的情节.种种痛苦,种种难过,当事人体会痛楚淋漓尽致...

  所以,当故事结局,妹妹终于开口说话,也是阳光最终照射到了他们内心.走出阴霾,上帝在微笑,温暖而美好的结局.

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• 生命悬于一线，那一线是妈妈

  作者：云朵 发布时间：2019-02-26 14:24:23

  这两天在听樊登读书会的新书《一念之差》很有意思。跟樊老师的感觉一样，听完这本书我什么都没有学会，但是长见识，开阔了视野。在本书中关于成长风险部分很吸引我：

  “人在幼儿时期面临较高的死亡风险，尤其在一岁之前是高危时期。一岁前的危险性约等于骑行4.8万公里的摩托车。”

  温尼科特说实际上没有婴儿这种东西 ，婴儿是不可能独立存在的。你如果看见一个婴儿，你就一定会同时看到他的妈妈。这也说明了母婴关系对孩子成长的重要影响，我相信本书理论的构建致敬人之一，温尼科特有重要的地位，书中有大量引言与温尼科特的理论和研究结果。

  本书阅读体验及知识体系个人感受应该献上4星，另外一星献给三篇优秀的推荐序。

  “我曾经在东北一个小城讲课，课上来了一个带着两岁多孩子的母亲。在母亲讲述的过程汇总，孩子一直静静地在一遍玩耍，等到治疗室要和孩子一起玩耍时，孩子经常抬头看看母亲。母亲在讲述过程中流泪，孩子会停止玩耍，过来抚摸母亲。.....”，摘录于推荐序1， 施琪嘉《你的眼神，我的天空》。

  “看着精神分裂症患者常常的家族链，想想他身处的关系环境会有这样一种感觉：他就是为了聚集两个家族的问题才来到这个世界的。

  因为爱，母亲会给孩子制造跟自己当年一样的创伤性成长环境，把孩子变成最能够理解自己的人。这是真正上的同病相怜的紧密联结。

  做一个好母亲其实也很简单：多为自己活着，把自己变成一个轻松、快乐的人，是目前能够给予孩子的最好礼物。......”摘录于推荐序2，曾奇峰《母亲，命运的制造者》

  第三篇推荐序是刘丹博士的《创伤与疗愈之路》，她讲述了自己关于两次不寻常的惊恐小发作经历到自我体验时自由联想到那些生命早期不曾提起的事情，以及那些事情带来从未言及的感受。回想两三岁时候因为家庭成分问题与父母分离的经历，导致往后的生活里很多与之息息相关或冥冥中有千丝万缕的“害怕等待”“害怕等人”的心理创伤。父母在艰苦岁月中用坚韧和顽强面对创伤，而她也在从中学习。

  正如纪德所说的那样：“写作最难做到的是真诚。”只有当一个人真诚地面对生活，直视着自己的内心时，他写出的东西才能引起他人的共鸣，才能打动他人的心。 不容置疑，刘丹博士做到了。她的推荐序看了两遍，每次都可以看的泪眼婆娑。又想起她那几句：

  “

  走在哪，都是走在路上

  睡在哪，都是睡在梦里

  活在哪，都是活在心中

  爱恋谁，都是爱恋自己

  ”

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  强烈建议每个人都应该看看此书，知道你是如何影响后代，或者你是如何被母亲们影响的。

  有生育愿望的女性看此书可以了解你将会是如何影响你的孩子，你是如此的重要，孩子长大后就成了你。因此你的人格特征直接影响孩子的人格发展，更加的认识自己，保持觉察很重要。

  没有生育愿望人或者男性们看此书可以了解你的母亲是如何影响了你（当然这不是为了甩锅，我过的如此不好就是因为我妈妈情绪不稳定，人格有缺陷），而是了解母亲会有自己的局限性，早期的不良母婴关系会造成一定的影响。同时，你已经不是小baby了，你可以决定和选择自己的生活。

  精神创伤与亲附模式：基因和环境因素的代际传递解释

  1、母婴关系为一种独特的、无与伦比的、对于医生都不可能改变的关系，是最初和最强烈的爱，也是其后来所有爱的关系的原型。这个也是弗洛伊德描述为“强迫性重复”。

  关系创伤与后脑发育：破坏亲附关系的神经生物学

  1、母亲的功能，作为婴儿出生后发育早期的社会-情感环境的调控者....其微妙的情感调控互动能暂时或持久地改变大脑活性水平....并可能在边缘系统环路的建立与维持中起着关键作用。

  2、婴儿右脑在12个月时就可以偏侧化产生负面情绪，而在24个月时才可对负面情绪进行控制。

  3、大多数帮助照护婴儿的功能主要集中在母亲的右脑，同时右脑关于情感和面部信息的处理同样偏侧与听觉、语调感知、注意力和触觉信息等方面。这一右偏侧系统储存了非语言面部表情、姿势和韵律等词汇，右脑的信号用在隐含的亲附交流中。

  4、右脑-右脑的人际情感神经生物学模型，母亲与婴儿的右脑与右脑情感交互模式是频道相同。

  5、孩子出生后的第一年末，内隐程序记忆铭刻在右侧皮层。

  6、Ainsworth陌生情境实验、 婴儿静止的脸实验/BabyStillFaceExperiment

  创伤在母婴关系中的循环：婴儿的经历

  1、母亲和婴儿都不是病人，而是“病人”是母亲和婴儿之间存在的“关系”，婴儿与父母是一个系统。

  2、把婴儿放进心理咨询室里，心理干预往更早期开展。

  婴儿的心身整合与母亲的创伤

  1、温尼科特：他强调婴儿绝对需要依赖一个适应的、具有原始母性的、全神贯注的母亲存在。

  2、如果母亲不可避免地遭受太大的失败、太多和太早的冲击，孩子便不得不去适应母亲，他的部分心智将变得早熟，颠倒照护者的角色，孩子成为了母亲的容器。

  3、母亲与孩子的潜意识想通，身心疾病、心因性疾病、躯体化防御都可能是孩子无法表达的痛苦。

  4、穆斯林文化，被强奸的母亲，父亲在牢狱之灾自杀，被家族抛弃，被夫家家族遗弃的案例。世上竟有那么多痛苦和哀婉的事无法诉说啊。

  无论是孩子还是成年人，治疗来访者的不是技术，而是咨询师本人的人格。

  在早年拥有过被爱经历是人一生中的财富，这是最初的温暖足以在人生中抵御无数寒冷和绝望的时刻，为此提供力量和希望。曾经有多被爱体验的人更懂得如何去爱。

  安娜·弗洛伊德中心的“父母-婴儿关系计划”真是一个有意义的项目，致力于帮助在挫折环境中成长的儿童，试图认识早期南京是如何对儿童心灵和生理健康造成持久影响的。打破“我们以被养育的方式养育后代”，了解代际传递的机制。

  关爱孩子，就是关爱人类的未来啊。

  于是感慨又要感慨一番，人不仅是身体健康，还有心理的健康。当然身心其实也并不分家，越来越多人知道并认可，心因性疾病的问题。

  生命悬于一线，那一线是妈妈

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