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• 如果老舍先生依然在世

  作者：默書書 发布时间：2021-05-14 19:31:57

  整本书都是精华，老舍先生关于“读书方法、写作、语文、出口成章”的浓缩版经验，全在这本书中，需要提高自己或者孩子们这几方面技巧技能的，这本书就是“实力担当”，认真阅读，会让你满载而归。

  学以致用，看完老舍先生这本《跟大师来读书：我的读书方法》，我也是将这篇书评再三修改，力求做到书中所说“不怕动笔——心里想什么就写什么”、“文风正——语法简单、语言生动”、“不创造文字，不装腔作势，不乌烟瘴气”、“写短篇、写核心、文字通顺”。但罗马不是一天建成的，我只能再接再厉！

  

  其实，一开始拿到这本书，主要是为家里小孩准备的，没想到孩子还没被教育到，我自己反而迎头一棒，被多次打醒了！整本书都是精华，老舍先生关于“读书方法、写作、语文、出口成章”的浓缩版经验，全在这本书中，需要提高自己或者孩子们这几方面技巧技能的，这本书就是“实力担当”，认真阅读，会让你满载而归。

  知识点满满的同时，重点是，老舍先生全书都在“说人话”！用书中的话来说，就是“很清楚，人人懂，文风正”，语言幽默，文字简单，核心清楚，效果极佳。

  不要被大家的名头吓到，我也改变了以往对前辈们的看法，这些被历史筛选出来的杰出的作家！每一位的佳作，都值得我们认真用心阅读。

  老舍先生书中提到的多个观点，引起我的共鸣，为我答疑解惑，树立了正确的阅读观、写作观。

  

  “小说”

  老舍先生也曾昼夜地读小说，他认为，小说已成为社会的指导者，人生的教科书，不仅仅只供消遣，而是用引人入胜的方法做某一事理的宣传。其次，从古至今，那些能传久的作品，他们是健康、崇高、真实，对我们的文学修养，处世的道理，都大有裨益的。它绝不求助于小小的技巧来支持门面。而取决于作者怎样处理内容的态度，和怎么设计去表现。

  小说要感动，不要虚浮的刺激，能引起普遍的同情心。小说是人生的解释。

  我想，老舍先生所说的小说绝对不包括我们现代人看的漫画、网文，这一类的文学作品，似乎已经纯粹沦为消遣减压作用。内容当然有好有坏，到主题也确实非常低俗，所谓的“垃圾快乐成瘾”大概就是指大部分网文和短视频，我也承认自己也深陷其中。

  不知道老舍先生活到现世，会对现实文风虚散有什么样的感觉，会不会改变什么。

  “读书不求甚解”

  老舍和大家都一样，从前看过的书很多，但十之八九都不记得了，阅读马马虎虎，随看随忘，甚至不敢说自己读过某本书，怕无辞以答。

  为此，他总结了三个方法，我也在实践中觉得很有用。一是随读随做笔记。我写书评的目的就是为了认真看书，提高效率。二是读一本文艺作品。最好能读同一作家几本作品，或是找一些关于作品的研究、评论等，或是这个作家的传记。（孤立地读一本作品，多半是凭个人喜恶去评断）。这个方法也很有用，我就是这么喜欢上陈舜臣老师和他的作品的。增加兴趣，深刻了解，减少偏见，吸取更多营养。三是成立读书小组，互相推荐，各抒己见，必有好处。

  

  写作方法

  凡写一题，须有真情实感。草草写下，一气呵成。既成，放置一二日，再加修改；过一二日，再修改，务求文到情溢，有真情，有好景，有音节无一废词冗字

  就一个字，“改”。多改几遍，自然会发现问题，而且要学会压缩。我的书评有时候要发到“小红书”，而它限制1000字数，当我在删除的时候，我就感触极深，原来，我说了这么多废话。

  “别怕动笔”

  我还有要写小说喜恶故事的冲动。但老舍所说的“人物不打折扣”“文病”“越短越难”，作为一位读故事或小说的人，我也觉得很有道理。都是提高基本功和写作核心能力的方法，值得学习运用。

  虽然我不写小说什么的，但现在的打工人，谁还不写个材料，很多人都害怕动笔。

  老舍先生的看法是：加紧学习，先别苦恼。心中有什么就写什么，有多少就写多少，永远不动笔，就永远摸不到边。不敢下水还学得会游泳么？动笔后，再去读书，参考别人的作品，就会明白一些写作方法，学会窍门。

  其次，要把文字理顺，提高政治思想，生活经验，文学修养，多看电影等艺术作品。必须深入生活，不断动笔。大家说说，你喜欢的哪一篇文章或书的作者，不是一个生活经验丰富，一肚子墨水的神人，而我们的目标就是一点点积累，将来成为这样的人。

  

  之前，也许你的脑海里对老舍的印象只是一个写过《骆驼祥子》《济南的冬天》《茶馆》的作家，但读了这本书之后，你一定会对老舍和他的作品、以及如何读书创作有新的认识～

  多读书，总没错的，但如何选择与鉴别书籍，欢迎一起阅读《我的读书方法》，让老舍先生告诉你。

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• 简而不陋，要言不烦：一本很棒的商业模式知识普及读本

  作者：古尔浪洼 发布时间：2016-04-06 23:21:56

  拿到《商业模式全史》，我乐坏了，这正好是我想读的一本书。因为最近我集中读了一些商业类书籍，对商业方面的基本知识有了一些了解，但独缺专门谈商业模式的书，这本书的出现，恰逢其时，正好可以填补一下我在商业模式方面的缺漏，充实一下相关知识。

  一、书名辩

  这本书命名为《商业模式全史》，我估计这可能会引起很多人的不满，特别是写商业类书籍的同行。说商业模式，可以，说商业术语变迁史，似乎也还能为人们所接受，但说《全史》，就未免太冲撞大家了。

  但做为读者，我觉得这本书的名字其实取的蛮好的，加上其白底黑字中间一个红箭头的封面设计，在一众书中，一下子就能吸引住读者的目光，让读者产生想读的愿望。虽然读完全书之后，也觉得作者可能没有将商业模式讲全。但至少，作者还是将商业模式的发展史基本勾勒了出来。如果不做学术研究，或者做商业模式的深度解读，仅仅从普及和了解的角度讲，我觉得这本书其实足够了。

  二、作者介绍

  在开始正式读书之前，有必要对《商业模式全史》的作者做个简单的介绍。作者的名字叫三谷宏治，是早稻田大学的商务学院的客座教授。他曾经先后供职于波士顿咨询公司和埃森埃森哲公司，曾担任过埃森哲战略团队的总负责人。可以说，他的阅历和学养，是比较适合写这类书的。

  三、写作方式

  三谷宏治的写作方式和行文方式，我非常喜欢。整本书读起来，很有点茨威格写史的范儿。行文流畅，通俗易懂，在整本书中，三谷宏治几乎没有用什么艰涩的词汇和术语，而是力求用简洁简单的语言，将复杂的商业问题和模式讲清楚。这点非常难得。至少说明，三谷宏治在遵守严谨的学术规范的同时，尽量做到了深入浅出。基本上是在普及商业模式知识和商业术语了。仅就从这一点讲，我觉得三谷宏治很了不起。因为很多有这样素养的作者，是不愿意写这样浅显通俗的书。三谷宏治愿意屈就自己的深厚学养，放低身段这样写，真的很不容易。

  我喜欢三谷宏治的另外一个原因是：在每章的开头，三谷宏治都虚构了一些商业巨子们的对话，每段都写得非常妙趣横生，引人入胜。这样，读者很容易被三谷宏治引导，进入下面的正文里面去，没有隔阂感。在我读过的商业书籍中，可以说，这本《商业模式全史》是最不容易产生距离感的，三谷宏治这种拉家常的行文方式，很容易让我沉浸进去。

  四、结构、内容安排及特点

  在这本《商业模式全史》的结构安排中，三谷宏治独具匠心，分成了八章。

  在序章中，三谷宏治主要是讲了有关钱的五种新型商业模式，涵盖了美底奇家族创建的“汇兑·结算”体系；托马斯·库克和美国运通公司开发的旅行支票以及由此实现的个人国际结汇；美国银行的VISA卡构建起来的社会基础设施；网络、密码和eBay：PayPal把陌生人链接在一起的网络时代的支付方式；现场支付的的新方式，如扩大卖方，改变买方的Square革命。算是以钱为引，拉开了真正的商业模式发展史。

  虽然在这章中，三谷宏治没有将钱的商业模式讲全，但作为总体勾勒，让大家了解其全貌的方式，三谷宏治的选取还是非常恰当的。这也就是我一开始说的，为什么三谷宏治并没有真的写成真正的“全史”，但我却认同三谷宏治的原因。如果真要写成全史，可能会是缠婆娘的裹脚布，会变得又臭又长，肯定没有现在这样愉悦的阅读效果了。

  因限于篇幅，我在这里只是讲了一下序章的结构安排。其实他下面的1~6章，就不细引了。三谷宏治基本上也采用了根序章类似的、以点代面的写作方式。他将它们分为商业模式解释、近代商业模式创生期、变革期，以及21世纪前后开始的IT产业引领的创造期。在补章中，则主要写了几种日本正在世界上有影响力的几种商业模式。

  我觉得正是得益于三谷宏治没有真的为了满足书名而求全，才使得这本《全史》读起来要言不烦，简而不陋（因为点抓取得当，虽然简，但基本上描绘出了商业模式的全貌）。

  三谷宏治说他在书中写了70个商业模式，200家公司，140位改革先驱和商业领袖。我没有细数，不知道他是不是真正写满了70个商业模式，但基本上我们熟悉和听说过的商业模式和公司，以及商业领袖，他基本都写到了。

  五、不足

  虽然从一开始，我就对这本书持肯定的态度，但整本书读下来，我觉得还是有一些不足。

  1、写日美公司多，写其它国家的公司少。看得出来，这本书主要是写给日本读者的，所以三谷宏治的选材和案例，多以美日为主。虽然其中也写了一些中国和其它国家的公司及商业模式，但作为《全史》来要求的话，是远远不够的。比如，产品行销全球的德国公司，就基本没有涉及到。这是我觉得比较遗憾的地方之一。

  2、近代商业模式写得太过于简单和简略。所以，这基本是一本现当代商业模式史。这种结构和内容安排，在《全史》的名头下，就显得有点单薄了。以这样的内容和结构安排，我觉得似乎书命名为《商业模式简史》，可能更为恰当些。

  3、没有在书后面做个附录，整理出200家公司的名单、140个商业领袖名录，以及没能制作70种商业模式名录和商业术语索引，实在是一种缺憾，总觉得好像少点什么一样。

  虽然有不足，但书确实是一本好书。值得买来一读。即使当资料，置于架上，得空翻翻查查，也不赖。

  据说三谷宏治还写了一本《经营战略全史》，希望能早日引进出版，届时我一定会买一本来，先睹为快。

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• 内容概述+小结反思

  作者：符芒 发布时间：2018-12-23 19:20:35

  本书开篇便说，由于技术、思想等各方面的变化，如今的青年一代生活在一个支离破碎、复杂多元的世界，一方面儿童与成人间的边界变得模糊，另一方面青年生活充满了偶发性和开放性。而作为带有“从教育意义上赋予孩子权力，使他们积极塑造和改变偶然性”使命的教育学，就面对着时代带来的挑战，并且要时刻准备捍卫，或重建儿童成长中需要的价值观和框架。本书中提出，理解与洞察的源泉在于“教育者替代父母的关系”。

  在任何时代，父母当然仍对孩子的幸福和发展承担着主要的责任。但当今许多儿童成长中有家庭的缺位，专业教育者更多地履行其“替代父母”的职责，这也要求他们具有许多良好素养。而学校“替代父母”的职责则在于提供家庭与社会之间的过渡性空间，培养孩子做好准备迎接世界的挑战与危险，同时具有道德感和亲密关怀的能力。

  教育学的智慧型是一种以儿童为指向的多方面的、复杂的关心品质。它的本质是反思的、规范的、实践的，而非技术或生产活动。本书的落脚点放在反思、机智和常被忽略的交互作用中儿童的影响。

  小结反思：我们看到社会和研究常无视了教育在儿童成长中的统一性，不只是在学校，而是贯穿生活，家庭的部分被遗忘了。教育实践的性质则引导出了它的情境性与体验的重要性，抽象、信息、理论毕竟是无法直接取代生活经验的。

  教育学的影响始终是具体情境下的、实践的、规范性的、相关性的和自我反思性的。教育者的每一个反应和接下来的行为，都须是从教育框架看在道德上有理有据的，且总是有责任和关怀的。因为影响无法逃避、难以捉摸，那么教育关系中的影响必是具有教育学意向的，它当然不是控制，而是出于责任。

  因而教育学实际上包含三个要点：有意向的、交互的（成人与儿童两个主体都要在场）、指向儿童的积极成长。对父母而言，教育学意向或许是隐含的天赋本领，而对于教师，需要尽力保持动机独立。但实际上，将自己的成长经历投射到对孩子教育中很难避免，因为记忆已塑造了我们。教育学、教师的真正使命是感受到并回应孩子的召唤，这也鞭策着我们的反思。它始终是心向着孩子的，关心他们的自我发展。

  这里也有一组概念辨析，“课程”常指实证的、实施教学的机构层面上的；“教育”，则是复杂的、普遍的为了孩子的事件领域；而“教学”一词暗示了系统化的、可测量的实施课程的手段；“教授”，则更加正式，或指事物环境带来的启发；“教育学”则始终是人性的、个性的，人与人间的。

  小结反思：教育中掺杂别的动机，如为了获胜或是自己的愿望，是对教育学意向的一种破坏，那么功利的应试教育呢？教育学意向这个译法谨小慎微，为了不显示出过分的倾向性，因为很难说教育存在红线标准，只能说是一种区分好的和不好的积极思考，每个具体场景下都不同。

  教育时机指那种期盼成人有所行动的场景，毕竟从词源学角度上，教育学这个词有着指引、陪伴和邀请的意味。那么在这些每时每刻都会来临的时机上应当采取的行动来自哪里呢？经验观察（事实）、规范归纳（价值）有助于理解，却无用于行动；技术方法、哲学思考也不能推断出恰当的教育行动。

  行为一旦需要落实到具体/个体层面，方法、标准都不复存在，换言之，教育学对情境非常敏感。对于广阔背景下的孩子，尤其是在困境中的孩子，我们仍然有对他们的教育责任。反思、了解孩子们的背景，给予他们安全感、关怀、支持、指引的环境是父母、教育者的使命，这样他们能获得独立和方向，而过度的竞争和压力是不健康的。

  教育学是充满矛盾与张力的，其中最根本的冲突在于自由与控制间的矛盾，它的核心又在于儿童抚养或教育应该在什么程度上以秩序感为基础，高度放松和高度规章化对于年轻人来说都是不可行的。通过鉴别和澄清教育生活的秩序、混乱的标准和矛盾对立面，我们找寻教育行动基础。

  小结反思：“事实”本身是有判断、非客观的，那么经验归纳出的规范实际上也是有倾向的、惯性的。很多时候，最需要警醒的是“应当”这个词。反思的重要性常体现在日常生活的理论化和对“前提”的审视。自由与控制的矛盾实际上是非常具体的，比如十分明显的课堂体验。

  教育学是有根本条件的：爱和关心、希望与信任、责任感。教育爱是以孩子成长变化的价值为前提的，教育阐释下的希望就是我们热爱的孩子本身，责任在这里就是教育意义上的权威，孩子的脆弱驾驭了成人的行动。

  教育体验最有力的形式可区分出教育情景、教育关系和教育行动。情境一般包含需要做出行动的环境和从另一个人的角度理解两个方面，而在教育范畴中，情境又是通过教育者的意向而产生的，其行动的反思更具体地指向规范、理想与标准。教育关系描述了成人与孩子相互交融的联系方式，它不只是目的性的，其本身也有内在意义，更重要的，它总是有着双重的意向性关系，父母的督察和孩子的体验都是不能缺失的，而师生教育关系更是特殊的、具有个人品质的。教育行动则是包含“不行动”这一行动的机智的调和艺术，它鼓舞孩子去承担责任。

  话说回来，教育者的力量是有限的，甚至可能会犯错，我们要接受会个人的局限，也需要创造对话性社区去倾吐感受。

  小结反思：在对教育责任的方式这里，不免有特殊自己的嫌疑。最近上映的电影《狗十三》中可以看到中国传统家庭教育最典型的特点：以为你好为名，不考虑孩子的意向。

  教育学理解是包含了反思性和交互作用的、对孩子的了解和感知。其中，非判断性理解指一种开放性、接受的、同情的聆听；发展性理解大概是那种识别、预判的考察；分析性理解常常是识别与帮助脱离困境，进入积极的境地；教育性理解则基于学习中的体验和能力做出评价；形成性理解落脚点在于儿童整体发展和全面看待他们。当然，这些理解都必须包含一种目的或是行动上的教育意向性，重视他们作为“人”的真正意义，才算是教育学理解。

  这中间反思与行动的关系又包含四层，习惯的、常规的，继而付诸语言这一回刍和反思的重要方式，然后是结合理论的，接着是对反思进行反思（经历、形式、理论）的步骤。行动前的、行动中的反思和行动中的反思、以及追溯性的反思。带有期望性的规划能加强计划性，却也因此剥夺了自己的部分主观性，丧失了情境的开放性和不确定性。而教育实践也不同于医疗这样有“正确”的标准和解决步骤的行动模式，它的“问题”是难以解决的，且始终是教育对话的主题，因此教育行为也不同于仔细反思之后的决策，而是一种下意识的主动参与，是全身心投入的智慧型行为。教育中那些常规化、习惯性的行为不一定不好，但因其缺乏批判性反思而很可能变成盲目而机械的行为。

  小结反思：如果做一个统合的话，即思想与具体情境的相互作用，加上”善”的指向而成为教育学理解，在无现成规则的机智的指导下才能做出正确的教育行为。在最近的热门墨西哥文艺片《罗马》中，女仆对家中小孩的郁郁不乐做出了典型的开放式聆听，陪他静静地、去判断地感受心情。心理学、社会学与教育学是有交叉的，但教育学比他们更富有人文意味——不仅是科学的，更是向着孩子的。如今教育的科层化控制加强，教师有渐渐成为技术化执行者的倾向，但这样最大的危害就是丧失了对于问题本质、意义、目的的反思能力。

  一般来说，机智这个概念包含敏感的、人际间的、临场的、规范的、真诚的等一系列意涵，需要富有道德直觉、迅速理解并保持良好分寸感的品质。而在教育意义上，机智常是不对称的，我们没有权利期望孩子的教育机智。当时，这一概念在英语国家的教育研究中不受重视，有的研究也有将它机械化的倾向，但作者认为应将其看作帮我们克服理论与实践分离问题的概念，是一种决定教育时机所作所为的实践性概念。

  最后，本书从教育学与政治、文化的关系进行了总结，坦承很多时候教育学与政治经济哲学等理念是有所违背的，因此在现实执行中，保持纯粹的教育关系越来越难，教学机智要求我们具有某种成熟感和道德韧性来维护信仰观点。同时，本书重申了从体验和现象出发的理念，因为现代生活的急速变化与显著差异，除了建立在“替代父母”基础上的教育学外，还需要文化教育学从文化的世界来实现更加高尚的社会秩序。

  小结反思：作为一本现象学教育学著作，在我看来，本书最大特点是通过反思和具体场景解构了一系列常识的前提、规范、规则等，一方面是反思和日常经验理论化，拒绝判断的、开放的，另一方面则是分散的、少实践指导的。当然，它也建构了tact（机智） 及相关前提概念，并且在本书最后进行了实践意义上的指导（当然，只是方向上的而非规范的）。

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• 毋庸置疑的经典

  作者：anear 发布时间：2013-09-09 08:58:22

  学针灸必读书目，毋庸置疑的经典，关键在于怎么读透它。

  该书由河北医学院校注，内容详尽。我将之与南京中医药大学编著的《黄帝内经灵枢译释》相参而读，更能体会《灵枢》的用语。

  还是那句话：多读、多背才是正理！

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• 我的六位“奥涅金”

  作者：嘎嘣嘎嘣脆 发布时间：2012-08-27 10:55:28

  作者：杨建民

  　对特别喜爱的文艺作品，有时也存一两个版本，可书架上，俄罗斯诗人普希金的《叶夫盖尼•奥涅金》竟存有六个译本。这内中的珍爱之心，连自己也有些惊异了。

  　　最早是在下农村时，不知在何处寻得一部《普希金文集》（罗果夫主编，戈宝权负责编辑）。此文集有诗歌、散文作品，还有其他人论普希金的文字。一读之下，普希金那明亮又略带忧郁的诗句即刻击中了我。那内中传达的广阔辽远的俄罗斯气息，至今仍湿润着我的心。上大学后，首先在图书馆寻找的，就是普希金的著作。很幸运，我借到一本查良铮先生译的《欧根•奥涅金》。这部书包着封皮，应该是二十世纪五十年代出品。它的开本与今天的不大相同，略有些宽扁。纸张绵绵软软，拿在手上很舒服。（写这篇小文时，我查了一下，该版书应当是新文艺出版社所印制。当时上海的印制水准在今天看亦属上乘。）这是一部诗人翻译的诗歌作品，充满了浓郁的诗的情绪；它更是一部“青春”作品，极能应和青年的心态，因而紧紧抓住了我。这部诗体小说是最突出展示普希金才华的作品。它不仅显示了普希金诗的才情，同时表现了他塑造人物形象的能力；从结构看，它亦符合人们丰富的心灵层次。在此后的四年，这部作品一直放在我手边，虽然压了我一张奇缺的借书卡。

  　　在一次次的阅读中，我更加希望得到这部作品。上街进书店，总是不断地搜寻“奥涅金”的踪影。二十世纪八十年代初期，出书还有许多禁忌，所以，我找不到“他”。到了必须还书的时间，我专门备了一个好的笔记本，将其中达吉亚娜给奥涅金的信以及其他自以为喜欢的章节大段大段抄录下来；还差点想用遗失赔偿的方式将“他”据为己有。当时实在胆小，何况三倍的赔偿在经济上也大有压力，没有做成这件当时令人感到紧张气喘的傻事。记得已到了毕业前夕，无意间在西安古旧书店发现一本黑龙江出版的《叶夫根尼•奥涅金》，我便在那里使劲翻读起来。结果，我颇失望。该译本文字读起来很板滞，还不时见到一些中国成语，文白杂糅，缺乏诗的流畅和气息。可我又太喜欢“奥涅金”了，先买下吧，聊胜于无，不然我仍会遗憾。

  　　毕业回到家乡，我仍在关注“奥涅金”。还好，不久我就见到了冯春先生翻译的《叶夫盖尼•奥涅金》。这部书由上海译文出版社印出，开本大方，印制不错，触手很是喜欢。冯先生译笔注重通顺流畅，读来颇有诗的快意。可大约是人们所说“先入为主”吧，我仍盼望得到查良铮先生的“奥涅金”。

  　　大约又过了一年时间，我真的见到了查良铮先生的“奥涅金”。可它却意外没有引起我预期的兴奋。这部书换了一家出版社。印本既小又窄，实在简陋了些；书中没有了“新文艺”版本中那些外国画家令人惊叹的绘像，今天想来更是莫大遗憾；再是这是个修订本，查先生晚年将译文作了大量填削，使诗句字数变得十分齐整，也特别注重了与原诗韵的相合。在我感觉，却似乎少了许多“老”译文的自在流畅。以我的浅见，任何语种，转换成十分特别的汉语形式，诗的内在节奏和旋律应当是最先传达的，与汉语过分相异的格律和韵脚形式倒在其次。可惜生得晚了，自己买到的多种诗歌译本，大都是译者晚年修订过的。一律的，译文多成了整齐的“豆腐干”，为了迁就原文的“步”、“格”或韵脚，弄得读来不十分顺畅。当然，我不可能放弃追寻已久的译本，照例收存一册。

  　　由于喜欢，我便在一些不同场合向人宣传过“奥涅金”，并与一些研读文学者陈述过对几种译本的看法，这当然有些少见多怪。恰好，一位大学教书的朋友听见我议论，便告诉说，他读的《叶甫盖尼•奥涅金》，决不是我手中藏的任何一种，而是美学家、文艺批评家吕荧先生所译。我有些不服，便问，译笔有查良铮的好吗？在我心里，查良铮是译诗方面的标尺。朋友见我挑衅的样子，笑了：查的译本我没读过，但我觉得吕荧的译笔也相当棒。

  　　朋友的艺术感觉力是很好的，听了他的话，我便表示，倘若吕荧的译本再版，我一定收藏一册。1996年下半年，我真又在书店见到安徽文艺出版社出版的《叶甫盖尼•奥涅金》的吕荧译本。毫不犹豫地买了下来。回到家几天时间，我陆续读着它，感受着普希金诗的气息。的确，这是个好译本。虽然更多为浓郁的诗意感染，来不及分析，也不去想翻译好在哪儿了。

  　　寻访仍在继续。不久，我在出差的路上，在一座小城不大的书店角落，见到一本译林出版社出版，译者署名丁鲁的《叶夫盖尼•奥涅金》。书的封面设计有些深暗，精装，称为“典藏本”。翻来读读，是译者的潜心工作。买下。回来的一路，我又在普希金金属般的诗句里沉湎。那俄罗斯森林的气息，比身处的异地，更能让人产生辽远的思绪。

  　　最近获得的《叶甫盖尼•奥涅金》，是人民文学出版社的“名著名译插图本”。文学读本，人民文学出版社所出当然是首选之列。可这部书，我得来却生出一段故事。身居小城，信息是很不灵的。得知有这个版本，还是在《中华读书报》上见到的介绍。在小城书店里寻不到，我极冒昧地向译者本人求助。我读过译者王智量先生编的外国文学教材，知道他在华东师范大学任教，便写上一函，说明原委，希望能得到先生的帮助。

  　　不久，智量先生题签赠送我一册精美译本。在附函中，我才知道，智量先生竟然是我的同乡！他小时住过、玩耍过的地方，我小时也常在那里玩，不过时间错过二三十年。这下子，不仅得到书，还寻到同乡情谊。

  　　读到该译本的后记，我才略略了解，这部译本，最早曾经过著名诗人何其芳先生指示。因为他得知和亲耳听到智量先生用俄语全文背诵这部长篇诗作。但是，这部书的翻译，却是在智量人生最艰苦的环境之下。从某种程度说，是普希金在其最危难的时期“救”的他。因为生存的情热，都由于翻译“奥涅金”燃烧着。这样咀嚼着人生苦难，却为精神光亮引领状态下的翻译，是真正生命的翻译。所以，译本的质量，就有了血的律动与苦难淬炼文字的保证。由于质量上乘，尽管人民文学出版社当时已收到数个译本，可最终选择留用了智量先生的译本。今天读来，我仍不能不佩服智量先生中、俄两种语言的功力和文学触觉的敏感。这部书我放置床头，常常打开阅读欣赏。我感激王先生，他为我心灵带来普希金的“净瓶”之水，使我无论何时也努力保持对人类精神的景仰，使我生活在追求和探索生命意义的旅途之间。在此，我衷心为他身心祈福。

  　　从购存第一位“奥涅金”至今，已经整整三十年了。时光的流逝常常叫人心惊。从有关资料上我知道，现在我国的“奥涅金”大约有十数位了。可一时代有一时代的情态与精神。今天的许多翻译，文字及其他功力，与那些有新旧文字训练、浸润，同时有东西文化滋养的那一辈不可比。除此之外，襟抱和情怀更大不相同。读当时作品，甚至译品，你能感觉出背后的精神丛林和山脉。大约因此，这些年我还见到的几位“奥涅金”，就没有收存的欲望。可是我对“奥涅金”，仍然钟情。倘有书友读到此小文，能为我再介绍几位使他心仪的“奥涅金”，那真不胜感激。但愿文学仍是联系人生美好愿景的精神潜流。

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