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• 不论怎么毁三观，自有一种温柔敦厚在

  作者：salva 发布时间：2015-01-15 10:24:48

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• 【转】李凭：《北史》再评价

  作者：哲夫成城 发布时间：2020-03-23 09:07:42

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• 【转】罗新｜内亚视角的北朝史研究

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-02-02 22:53:43

  本文原载于《历史学评论》（第一卷）

  作者｜罗新，北京大学历史学系教授

  唐初编纂《北史》和《南史》，北朝和南朝的史学概念即由此定型。唐人所说的北朝，是从北魏建立到隋朝灭亡的各个北方王朝的合称。但也许因为隋朝实现了西晋之后中国的第一次统一，所以后人倾向于把隋朝从北朝分离出来，因此现代历史学所说的北朝通常排除了隋朝，北朝就是指北魏建立之后和隋朝建立之前的北方各王朝（386~581）。在北魏建立之前的中国北方，还有一个与北魏有部分重叠的历史阶段，即十六国（304~439）。这个阶段在北魏建立之前已经存在，其中许多国家还与北魏并存了很长一段时间，最终被北魏所吞噬。甚至可以说，北魏前期的历史本来就是十六国历史的一部分，北魏中后期的历史又是十六国历史的延续和总结。因此现在说北朝史，往往也隐含着兼指十六国史的意思。

  十六国时期在中国北方建立各类政权的那些族群，绝大部分和建立北魏的拓跋鲜卑一样，是源于内亚（Inner Asia）的阿尔泰语人群（Altaic peoples），其中主要是说古突厥语（Old Turkic）和古蒙古语（Proto-Mongolic）的各群体。他们迁入长城以内或靠近长城地带，已经有很长的历史了，甚至可以追溯到东汉前期，其中更有相当一部分早已深入中原政权的腹心地区。这些族群先是作为魏晋王朝统治下多族群社会的个别单元而存在，在西晋末年的政治动荡中扮演了直接推翻西晋朝廷的角色。正是这些有鲜明部族特征的军事和政治力量，把晋朝的政治和军事存在驱赶到了长江流域及其以南的中国南方，由此开始了北方中国的十六国时代。十六国以及紧随其后的北朝的一个突出特征，就是建立政权的群体、各政权统治集团主要成员，其族群背景多与内亚阿尔泰语人群有关。

  这些进入长城以南的内亚人群及其后裔，基本上都没有退回到草原上去，而是变成了农耕定居地区的人口，成为北朝末年开始的获得具有族群意味的“汉人”的一部分。很多中国现代历史学著作，常常把十六国北朝称作“民族大融合”的时期，就是强调这三百多年历史的一个重要内容即各族群的深度接触，其表现形式是不同族群集团的崛起、征服、被征服，其社会后果则是许多族群认同的消失，以及新认同新群体的出现。内亚人群不仅在政治上主导了这一历史过程，而且正是他们主动的文化选择，形塑了北朝和隋唐“汉人”的文化面貌。源于北朝内亚成员的后裔，成为随后数百年的“汉人”社会里的精英阶层。因此，13世纪的胡三省在议论这一过程时，万分感慨地说：“呜呼，自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉。”他说的“氏族之辨”，其实就是“华夷之辨”。

  不过必须注意，当时和后世的历史学家，几乎全都是持中华文化本位立场的，他们当然会赞扬源自内亚的征服者和统治者在文化上的选择，同时也会批评那些保持内亚传统的企图和努力。因而，历史文献中的十六国君主就会给人“虽非中国人，亦多有文学”的虚假印象。而且在北朝史籍中，对华夏人士及其家庭的记录明显地占了不合适的比例。这样的历史写作立场，势必忽视甚至有意遮蔽十六国北朝历史中的内亚因素。而基于这样的历史资料，后世的历史学研究也势必会强调华夏传统对内亚传统的天然优势，描绘出华夏文化成功地征服内亚征服者的历史图景。

  毫无疑问，北朝是中国古代史的一部分。然而，同样不可否认的是，北朝历史包含有丰富的内亚因素，北朝史有相当一部分是与内亚史相重叠的，甚至可以说北朝史也是内亚史的一部分。因而，从研究路径的选择来说，对于北朝的研究，可以有两个取径：一个是从汉唐历史连续性的角度，也就是华夏本位的角度来研究北朝，这一取径的基本立场是——北朝史是中国史的一部分；另一个则是从汉唐间历史断裂的角度，关注内亚与华夏两个传统间的遭遇、冲突与调适，也就是从内亚史的角度来研究北朝，这个取径的基本立场是——北朝史也是内亚史的一部分。

  不难理解的是，传统历史学对于北朝的研究，基本上都采取了华夏本位的立场，这个立场并不否认内亚因素的进入，但强调华夏传统的发展，其方向、速度和强度并不因内亚因素的干扰而有太多改变，而且正是因此才使得突兀插入的内亚传统最终消失。陈寅恪先生在《述东晋王导之功业》一文中，热情称颂王导和辑主客侨旧，“民族因得以独立，文化因得以延续”，关注点正是华夏传统的存续发扬。在《隋唐制度渊源略论稿》中，陈寅恪先生考察隋唐制度的三个主要来源及其整合过程，有力地论证了汉唐历史的内在连续性。这种连续性经唐长孺先生著名的“南朝化”理论阐述之后，更加呈现出历史学的纵深感和层次感。

  胡宝国先生总结过“南朝化”与“北朝主流论”的问题，他对“南朝化”的总结非常简明扼要：“唐长孺先生的解释是，十六国北朝时期，由于建立政权者是少数民族，所以带来了重大的社会特殊性。但它必将随着这些特殊历史条件的消失而消失。唐代的变化，正是随着这些特殊历史条件的消失而产生的。也就是说，南朝化的过程就是北朝特殊性的消失过程。”正如胡先生所注意到的，牟发松先生认为北朝是中国历史上不正常的一个阶段，是一个偶然的历史曲折，北朝完成统一只是由于军事优势，历史最终要回归于南朝所代表的历史进程。特殊的历史，不正常的历史，对十六国北朝史的这种定位，取决于、又规范了研究路径的选择。

  值得注意的是，与“南朝化”理论明显关注点不同的有所谓“北朝主流论”，这一派的学者高度重视北朝历史的重要性，特别是在与南朝历史相比较的时候。田余庆先生说：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。”这是“北朝主流论”最早、最鲜明的表述。这个说法多少会使人联想起陈寅恪先生那句颇有浪漫主义色彩的历史论断：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”田余庆先生关注的是政治史的线索，陈寅恪先生则是从“活力”意义上重视北方人群加入中国历史的深远影响。沿着“活力”这个思路，近年来阎步克先生在研究南北朝官僚等级制度和皇权发展时，多次强调十六国北朝非汉魏传统诸因素的重大影响，提出了著名的“北朝历史出口说”。在2012年发表的《论北朝位阶体制变迁之全面领先南朝》一文中，他再次申论“北朝异族政权的特殊政治结构，进而又为帝国体制的复兴提供了更大动力”，非华夏传统的内亚人群成为华夏传统复兴的主要承担者，“北朝军功贵族与异族皇权的结合，使北朝成为帝国复兴的历史出口，进而带动了一系列的制度演化”。

  尽管看起来对北朝史的评价有上述的对立或差异，但显而易见的是，无论是认为十六国北朝有着“偶然性”或“特殊性”的学者，还是强调北朝历史重要性或持久影响的学者，其思考的出发点同样都是中国史，都以中国史发展线索的探寻为终极目标。从中国历史本位立场出发，不管是南朝化理论、北朝主流论，或“北朝历史出口说”，都是为了把十六国北朝适当地嵌入汉魏与隋唐历史之间。可以说，迄今为止南北朝史研究所取得的最重要的成果，主要都属于上述这个华夏本位取径。

  与“北朝是中国史的一部分”相对应，如果持“北朝也是内亚史的一部分”的立场，那么北朝史的研究就会呈现另一种景象和另一种关怀。必须说明，即使在世界史的范围内，中国史的巨大权重岂是区区内亚所可比拟的？属于内亚世界的北朝史，无论从史料提供的可能性还是研究者所可期待的发展前景来说，都是有限度的、不可夸大的。不过，既然在这里我要谈“内亚视角的北朝史”，不得不“为赋新词强说愁”。让我们看看，采用了内亚史视角的北朝史，应该或可能是什么样子的。

  其实，北朝时代的学者已经意识到，发生在他们生活现实中的许多问题，其源头并不在汉魏的华夏社会。颜之推《颜氏家训》比较南朝北朝妇女在家庭及社会事务中的作用时，说北齐“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎？”所谓“恒代之遗风”，也就是北魏孝文帝迁洛以前在平城地区的风俗。而平城地区的风俗，很大程度上就是内亚草原社会的风俗。颜之推发现，妇女在家庭和社会事务中如此强势和活跃，应该不是汉魏华夏社会的传统，因此邺下风俗必定另有来源。来源何在呢？生活经验提示他，只能到恒代鲜卑传统中去寻找。这就把北朝的当代研究与内亚历史传统联系到一起了，具有了内亚的视角。《三国志》注引《魏书》说乌丸“怒则杀父兄，而终不害其母……故其俗从妇人计，至战斗时乃自决之”。与乌桓文化传统语言风俗十分接近的鲜卑社会亦大致如此。如果颜之推沿着这个思路进一步去研究恒代遗风及其内亚渊源，那么他就是在进行有着内亚视角的北朝当代史研究了。

  朱熹在《朱子语类》里的一句话，因陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》开篇的引用而为人熟知：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”朱熹这样说，可能是为了解释唐宋之不同。陈寅恪先生引用这句话，则是为了给李唐统治集团寻找北朝源头，以建立其文化史观的基本概念。他们并不关心内亚史，但都把内亚因素纳入北朝和隋唐历史的解释之中。“闺门失礼”是不是颜之推所说的“恒代之遗风”呢？依据文献资料似乎还难以得出这样的结论。这种到内亚传统去寻找对北朝历史现象的解释，却又缺乏真正意义上的内亚关怀的，并不是我所说的“内亚视角的北朝史”。同类的例子还可以再举两个。

  第一个是均田制研究。唐长孺先生在探讨北魏实施均田制的社会经济背景时，把拓跋鲜卑游牧时代的经济制度、牧地所有权观念，看作北魏“计口受田”的基础，是均田制得以实施的重要条件。王仲荦先生也持几乎一样的看法。他们把均田制的源头追溯到内亚游牧世界的牧场所有制观念与制度，所谓“前封建公社制度”，目的只是给北魏均田制的出现找到一个历史解释。可是，从现代人类学的游牧社会研究和游牧经济研究的角度看，这样的历史联系似乎是难以建立起来的。问题不在于这一联系是否最终可以建立，而在于内亚所扮演的角色：遥远而模糊的内亚仅仅承担了对北朝某一历史问题的解释责任，而这一解释却不能帮助我们对内亚的历史与传统有更清晰的认识。因此，这样的研究实例即使是成立的，也不能算作“内亚视角的北朝史”。

  第二个例子是专制皇权。前举解释中国历史上皇权体制一再振作的“异族活力说”，把内亚征服者自身原有的军国体制当作“异族入主带来的制度变迁”的重要动力。而内亚军国体制及其传统的具体内容究竟是什么，并不为这类研究所关注。和均田制一样，内亚因素在这里仅仅承担了解释北朝历史的责任，而内亚因素的理解却并未因此变得更清晰、更丰富。现代内亚研究者对游牧政治和游牧军事的研究，似乎也难以为内亚征服者在所征服地区采行的政治制度提供足够有效的说明。事实上，历史时期内亚游牧征服者在不同定居社会建立的政权，其制度形态多种多样、各不相同，与其说这些政权相互之间有什么相似和一致，还不如说它们与各自所在的定居社会此前的政权形态有更密切的关联。这种临时地征召某一尚不明确的内亚传统来为北朝某一历史难题遮风避雨的做法，当然不能算是“内亚视角的北朝史”。

  内亚视角的北朝史，应该是通过对北朝某一问题的研究，而从某一角度或在某一局部照亮内亚史，从而丰富我们对内亚传统的认识。在欧亚大陆各主要区域里，内亚的史料最为稀少，而且通常也不是内亚世界以自己的语言制作的，这种情况在7世纪以前尤为突出。可以说，研究早期（北朝及以前）内亚的东部地区，汉文史料占有垄断地位。这是内亚史与中国史长期发生交集、相互重叠的结果。这些汉文史料制作并保存于定居社会，凝聚着定居社会的文化价值与文化偏见，本来就是为叙述定居社会历史服务的。研究内亚，不得不在这样的史料中爬梳披检。在这个意义上说，内亚史与中国史发生深度重叠的时期，就是内亚史料较为丰富的时期，北朝便是其一。那些具有内亚视角的北朝史研究，就为内亚史做出了贡献。试举例说明如下。

  何德章先生《“阴山却霜”之俗解》，是有关理解北魏前中期历史线索的一篇重要文章。《宋书》记北魏“其俗……六月末率大众至阴山，谓之却霜”。何德章先生分析指出，这里所谓的“俗”，并不是一种古老的风俗，而是在道武帝和明元帝时期出于军事和经济目的所进行的连年巡游，二十多年后之后竟变成一种风俗、一种国家典制。阴山地区是北魏抗击柔然的战略要地，而北魏与柔然的争斗正是这个时期内亚舞台上的主要戏目。随着阴山却霜蜕变为一种风俗和仪典，对于北魏国家来说，阴山本身也失去了往日的军事和经济意义，意味着北魏的内亚权重进一步衰退了。借助这一考察，内亚各政治体的所谓风俗与传统，在“阴山却霜之俗”的演变中也显露出“政治—文化—经济”与“现实需求—文化传承”各自复杂纠结的一面。文章的主旨是研究北魏的政治重心如何渐次南移，从内亚史观点看，这正是拓跋鲜卑如何淡出内亚游牧世界的过程。虽然内亚史与中国史之间的重叠从未消失，但二者各自所占的份额却在改变，考察这种改变也是非常有趣的内亚史问题。

  田余庆先生有关北魏“子贵母死”制度的研究，现在已经是北朝史的经典个案。和“阴山却霜”一样，子贵母死的发生，是现实利益格局冲突挤压的结果，是一个政治选择，但后来竟形成一种类似风俗的拓跋传统。表面上看，是一种内亚的部落遗俗。田先生的研究就是揭去这个拓跋传统的文化外衣，通过考察北魏国家早期君主权的确立与稳定过程，把早已沉没于时间长流中的乌桓与母族因素挖掘出来，使得看起来并无波澜的拓跋统治权之建立不再那么理所当然。由此，内亚历史的这一部分，即内亚政治体发育、提高和稳定的历史，呈现出惊涛骇浪的真相。文章对于拓跋部早期君位传承中后妃的作用及其部族背景的研究，前所未有地呈现出内亚草原时期的拓跋集团政治发育与社会发展交织互动的历史，对于理解内亚游牧社会政治体从部落向酋邦、从酋邦向国家的演进过程中，政治权力如何集中、如何凝固、如何传承，提供了一个具有示范意义的案例。应该指出，田先生收入《拓跋史探》的各篇文章，都是具有内亚视角的北朝史研究范例，尽管他的动机并不是研究内亚史。

  近十多年来，我自己开始把学习范围从传统的中国中古史扩大到内亚史，逐渐意识到中国史与内亚史二者间的重叠交叉不仅是研究者扩大视野的机会，而且也是一个相当严峻的挑战，因为对重叠历史的研究，既可能同时有所贡献于两个不同的学科，也可能因为不符合其中一个学科的规范和要求而显得生硬简率和不伦不类。比如说，中国史和内亚史都对语文学（Philology）训练有极高的要求，要同时满足这些要求当然是非常困难的。尽管如此，对于研究与内亚史相重叠的中国史的从业者来说，具备内亚史的部分知识和学科自觉还是非常重要的。这里所说的学科自觉，就是主动学习内亚史，并在研究中不仅以中国史的传统和标准来要求自己，也以内亚史的技术规范和学科目标来鼓励和约束自己。我对北魏直勤制度的研究，对北族名号与姓名的研究，都大体是在这样的思路下完成的。

  内亚视角的北朝史加入之后，北朝史变得更丰富更立体了。然而意义还远不止于此。我们前面说北朝史是中国史的一部分，同时北朝史也是内亚史的一部分。中国史与内亚史的这种重叠交叉当然不是偶发的、孤立的，而是贯穿全部中国历史的。新清史所引发的“清朝是不是中国”的争议，容易给人一个错觉，似乎清代历史在中国历史中十分特殊，与其他历史阶段迥然不同。其实，中国历史中差不多一半的时间内都存在类似清朝的问题，而另外一半时间中国史又与内亚史有着无法切割不可分离的重叠。内亚史自成一个历史系统，它绝非必须依附于中国史才能成立，这是没有疑问的。但是，内亚史从来就没有、或绝少有可能不与中国史发生或浅或深的接触、交叉乃至重叠。完全脱离了中国史的内亚史，甚至不可能被记录、被叙述、被了解，而成为永久消失了的过去。同样，中国史从来就没有缺少过内亚因素的参与，这种参与有时甚至决定了中国历史发展的方向。因此，争论“清朝是不是中国”“元朝是不是中国”“辽是不是中国”“金是不是中国”“西夏是不是中国”“十六国北朝是不是中国”，还有什么意义呢？

  新清史讨论最重要的成绩之一是开启了内亚视角的清史观。虽然中国历史中的所有时期都有内亚因素的参与，但存在强弱轻重的差别。如果我们把中国历史中的内亚因素称作“内亚性”（Inner-Asian-ness），那么不同时期的内亚性是不均匀的。十六国北朝、辽、金、西夏、元、清朝，当然是内亚性最为强烈的时期，但秦、汉、唐、宋、明这些时代里，内亚性也一直存在，甚至有时候还相当重要。同时，即使在内亚性最为强烈的那些王朝，在不同时期、不同地域内，内亚性也有着不均匀的分布。比如，清初和清后期，内亚性就有很大的强弱之别。中原腹地及以南的地区，其内亚性就远不如东北、华北北部和西北广大地区鲜明强烈。分析不同时期、不同地域内亚性的强弱变迁，对理解中国历史来说，可能就如欧立德（Mark Elliott）所说的那样，“忽然捕捉到来自过去的新频率，发现过去的另一种声音”，“等于发现了一种新的音乐”。

  前述对北朝史方法论的探讨告诉我们，内亚视角的中国史，要求有更多的研究者深入了解内亚，而不是站在长城上向北手搭凉棚眺望一番而已。有了这样的方法论自觉，加上大量具有内亚视角的历史个案研究，可以期待，欧立德所说的“使得之前受压抑的声音，被隐藏的叙述，逐渐地浮出台面”，就不仅仅发生在清史这一个领域，还会贯穿全部中国历史的各个时期。

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• 【转】李凭：李弇后裔的迁徙经历与文化传承——《北史•序传》读后

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-02-13 18:08:33

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• 【转】何德章：《南》、《北》史之正统观

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-05-06 13:44:07

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• 北史存照

  作者：竹直梅孤 发布时间：2011-03-17 02:02:57

  北史 >> 卷一十

  周本纪下第十

  是月，有人生子，男而阴在背后，如尾

  秋七月己未，禁五行大布钱不得出入关，布泉钱听入而不听出。(货币管制）

  改开府仪同三司为开府仪同大将军，又置上开府、上仪同官

  背城借一（彩子写在和陵南战前的词，终于看到出处了）

  北史 >> 卷一十一

  隋本纪上第十一

  令晋王广、秦王俊、清河公杨素并为行军元帅以伐陈。于是晋王出六合，秦王出襄阳，清河公杨素出信州，荆州刺史刘仁恩出江陵，宜阳公王世积出蕲春，新义公韩擒出庐江，襄邑公贺若弼出吴州，落丛公燕荣出东海，合总管九十。兵五十一万八千，皆受晋王节度。东接沧海，西拒巴蜀，旌旃舟楫，横亘数千里。

  然雅性沈猜，素无学术，好为小数。言神烛圣杖，堪能疗病。又信王劭解石文以为己瑞焉。不达大体如是。故忠臣义士，莫得尽心竭辞。其草创元勋，及有功诸将，诛夷获罪，罕有存者。又不悦诗书，杨素由之希旨，遂奏除学校。唯妇言是用，废黜诸子。（因为唐朝人写的缘故么？）

  北史 >> 卷一十二

  隋本纪下第十二

  夫宫室之制，本以便生人；上栋下宇，足以避风露。高台广厦，岂曰适形？故《传》云：俭，德之恭；侈，恶之大。宣尼有云：与其不逊也，宁俭。岂谓瑶台琼室，方为宫殿者乎？土阶采椽，而非帝王者乎？是知非天下以奉一人，乃一人以主天下也。民惟国本，本固邦宁。百姓足，孰与不足。今所营构，务从节俭。无令雕墙峻宇，复起于当今；俗使卑宫菲食，将贻于后世。有司明为条格，称朕意焉。

  岂美璞韬采，未值良工；将介石在怀，确乎难拔？

  （欲抑先扬）

  北史 >> 卷一十三

  列传第一后妃上

  恭帝皇后若干氏

  北史 >> 卷一十四

  列传第二后妃下

  炀愍皇后萧氏

  及帝幸江都，臣下离贰，有宫人白后曰：“外闻人人欲反。”后曰：“任汝奏之。”宫人言于帝，帝大怒曰：“非汝宜言！”乃斩之。后宫人复白后曰：“宿卫者往往偶语谋反。”后曰：“天下事一朝至此，势去已然，无可救也。何用言，徒令帝忧烦耳！”自是无复言者。

  帝曰：“闻公一生不笑，今方隔山，当为朕笑。”竟不能得。

  子华母房氏曾就亲人饮食，夜还，大吐，人以为中毒，母甚忧惧。子华遂掬吐尽啖之，其母乃安。

  北史 >> 卷一十六

  列传第四道武七王 明元六王 太武五王

  子僖王显袭祖爵，薨

  众咸服其勇。薨。

  累迁统万镇都大将，甚见宠待。薨

  迁征南大将军、开府、雍州刺史，镇长安。薨

  于是徐境肃然。薨

  累迁凉州镇将、都督西戎诸军事、领护西域校尉，恩著凉土。更满还京，父老皆涕泣追送，如违所亲。薨。

  拜长安镇都大将、雍州刺史，为内都大官。薨

  古诸侯娶九女，士有一妻二妾。《晋令》：诸王置妾八人；郡君、侯，妾六人。《官品令》：第一、第二品有四妾；第三、第四有三妾；第五、第六有二妾；第七、第八有一妾。

  北史 >> 卷一十九

  列传第七文成五王 献文六王 孝文六王

  　十年，太史奏云：“今年当除旧布新。”文宣谓韶曰：“汉光武何故中兴？”韶曰：“为诛诸刘不尽。”于是乃诛诸元以厌之。遂以五月诛元世哲、景武等二十五家，余十九家并禁止之。韶幽于京畿地牢，绝食，啖衣袖而死。

  北史 >> 卷二十四

  列传第十二崔逞（子颐 孙彧 玄孙冏（休 五世孙 六世孙赡 麃（逞兄遹王宪（曾孙昕 晞皓 封懿（族曾孙回 回子隆之 回弟肃 回族弟述

  颐字太冲，散骑常侍，赐爵清河侯。太武闻宋以其兄諲为冀州刺史，乃曰：“义隆用其兄，我岂无冀州地邪？”乃以颐为冀州刺史。

  恺经甗宅，谓少年曰：“诸郎辈莫作贼，太守打杀人！”甗顾曰：“何不答府君：下官家作贼，止捉一天子牵臂下殿，捉一天子推上殿。不作偷驴摸犊贼。”

  ……素与魏收不协，收后专典国史，甗恐被恶言，乃悦之曰：“昔有班固，今则魏子。”收鼻笑之，憾不释。

  儦字岐叔。少与范阳卢思道、陇西辛德源同志友善。每以读书为务，负恃才地，大署其户曰：“不读五千卷者，无得入此室”

  北史卷四十六

  列传第三十四

  　　孙绍 张普惠 成淹 范绍 刘桃符 鹿悆 张耀 刘道斌 董绍 冯元兴

  故事，免官者，三载之后，降一阶而叙，若才优擢授，不拘此限。

  北史卷三十四

  列传第二十二

  　　游雅 从祖弟明根 高闾 赵逸 兄子琰 胡叟 胡方回 张湛 段承根 宗钦 阚骃 刘延明 赵柔 索敞 宋繇 孙游道 江式

  事发，武成帝棓杀之，肝脑涂地。

  北史卷五十二

  列传第四十　　齐宗室诸王下

  　安德王延宗，文襄第五子也。母陈氏，广阳王妓也。延宗幼为文宣所养。年十二，犹骑置腹上，令溺己脐中。抱之曰：“可怜，止有此一个。”问欲作何王，对曰：“欲作冲天王。”文宣问杨愔，愔曰：“天下无此郡名，愿使安于德。”于是封安德焉。为定州刺史。于楼上大便，使人在下，张口承之。以蒸猪糁和人粪以饲左右，有难色者鞭之。(这种人居然都能幡然悔悟成猛将~~~）

  从神武出山东，又有贺拔仁、曲珍、段琛、尉摽、子相贵、康德、韩建业、封辅相、范舍乐、牒舍乐，并以军功至大官，史失其事。（康德亮了）

  北史卷五十四

  列传第四十二

  (膺之)患痢十七年，竟不愈。齐亡岁，以痢疾终。（悲情人物，拉肚子连拉17年的古人你伤不起~~）

  　干不知书，署名为干字，逆上画之，时人谓之穿锤。又有武将王周者，署名先为吉，而后成其外。

  北史卷五十五

  列传第四十三

  茂字蔚之，少敏慧，七岁诵骚、雅，日千余言。十五，师事国子博士河间权会，受诗、易、三礼及玄象刑名之学。又就国子助教长乐张奉礼受三传群言，至忘寝食。家人恐成病，常节其烛。(大学宿舍夜里拉闸的先驱）

  北史卷六十

  列传第四十八

  王雄，字胡布头，太原人也。

  北史卷六十八

  列传第五十六

  禽止之曰：“生为上柱国，死作阎罗王，亦足矣。”

  北史卷七十四

  列传第六十二

  　操字孟德，位上开府、义乡县公，早卒。

  北史卷八十七

  列传第七十五　　酷吏

  魏有于洛侯、胡泥、李洪之、高遵、张赦提、羊祉、崔暹、郦道元、谷楷。齐有邸珍、宋游道、卢斐、毕义云

  射甲不入，即斩弓人，如其入，便斩铠匠，杀工匠数千人。

  知雁海龙堆，天所以绝夷夏也；炎方朔漠，地所以限内外也。

  北史卷九十六

  列传第八十四

  　　氐 吐谷浑 宕昌 邓至 白兰 党项 附国 稽胡

  原来杨大眼他哥叫杨小眼~~

  吐谷浑死，有子六十人

  大秦国，一名黎轩，都安都城，从条支西渡海曲一万里，去代三万九千四百里。其海滂出，犹渤海也，而东西与渤海相望，盖自然之理。

  　米国，都那密水西，旧康居之地。无王，其城主姓昭武，康国王之支庶，字闭拙。都城方二里，胜兵数百人。西北去苏对沙那国五百里，西南去史国二百里，东去瓜州六千四百里。

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• 读书报告——期末作业，从“食无求饱，居无求安”到“敏于事而慎于言”。

  作者：Rebecca 发布时间：2010-01-02 17:18:37

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• 科幻与成长-----《我的爸爸在火星》书评

  作者：晴然 发布时间：2019-05-15 18:14:05

  阅读《我的爸爸在火星》，于我而言，恰逢其时。

  身为五年级学生的家长，四年级学生的语文教师，我一直在关注儿童科幻小说，不断寻找合适孩子们阅读的好书。

  本书封面很吸引人，无论题目还是插图，都容易引起孩子们的兴趣。

  

  “正在等待新消息的时候，我看见一辆搬家的车停了下来。说它是车，其实就是一辆翻新的坦克，曾经是开炮用的。现在我们地球人不再打仗了，基地那边就用它来帮我们搬家。”故事的开头也引人入胜，一下子把读者拉到宏大的未来时空场景。

  故事构建了一个濒危的未来世界，地球即将毁灭，人类面对的共同生存困境与拯救，于是将生存希望寄托于移民火星。在不断探索中，无数宇航员为人类的移民计划献出生命。詹姆斯的爸爸作为人类的英雄和先行者，奔赴火星工作，詹姆斯和妈妈生活在专为类似于美国太空工作人员的家属区的基地，父子俩只能通过一个名为“JICC”的通信工具进行联络。父子关系恰好对应《流浪地球》中的刘培强和刘启。随着时间的推移，詹姆斯对父亲的思念日益加深，他逐渐意识到，任何通信工具都无法替代父亲的陪伴。

  新邻居一家到来，詹姆斯的生活也随之发生了变化：同龄人阿斯特拉“火星孤儿”的身份，两人成为朋友的过程、一起探险的经历，詹姆斯母亲与阿斯特拉父亲的暧昧，詹姆斯和母亲的隔阂……终于，詹姆斯与阿斯特拉，为了各自的父亲和母亲，为了找到真想，两个孩子开启了一段宇宙冒险之旅……

  全书以第一人称，从主人公詹姆斯的视角讲述故事，让读者很自然地走进这位小男孩的内心世界，跟随他流变的思绪和情感，感受他的成长，也随着他在极富悬念的情节中一步步探寻真相。

  一口气读完全书，我觉得这本书既是

  科幻小说

  ，更是

  成长小说

  。

  如果参照科幻文学黄金时期模式：“必须有一个带悬念的与科学发展或科学家工作有关的好故事；故事应有几个恢弘的奇异场面；无论是乐观还是悲观的结尾都应给人以思考。”这本书无疑是标准的科幻小说。

  虽然未来时空构成了本书的背景，但作者对心灵世界的描述远远大于对物理世界的描述与建构，如果把宏大的未来时空场景比作国画中的写意手法，而主人公的生活和成长，作者则用工笔描绘，细致入微地呈现出来。

  “成长是人类普遍经历的生命过程，因而具有跨越时空和文化经验的原型性。几乎所有的成长小说都包含主人公成长的生命轨迹：成长的躁动、家庭内外的考验和矛盾冲突、困境中的迷惘、在旅途中的获得顿悟和拯救等经历。这种经历构成一种原型结构，在纷繁的生活表象下反复出现，即便在一个人身上也可能多次经历这样一个过程。”（《成长的风景----当代美国成长小说研究》）

  书中的詹姆斯的成长即如是：与母亲在生活中的疏远，和女孩阿斯特拉的友谊和矛盾，基地中其他成人的关注，童年孩子少有的失亲之痛，与阿斯特拉冒险之行的选择......这些事件既突出了詹姆斯成长的瞬间，又体现了其成长的过程性。

  同时，这本书还有很多可以和孩子聊的话题，如“关于真正的朋友”、“关于生命与死亡”，“关于集体与个人的”，“关于人类对未来担忧与乐观态度”……

  但是，也有以下两点，我认为是本书的不足之处：

  一、与前文的紧凑的节奏相比，结尾略显松散；

  二、正文前没有目录，根据以往经验，目录可以帮孩子更快速把握书的全貌，新颖凝练的目录往往能进一步激发孩子的阅读兴趣。

  当然，也可以另辟蹊径，让孩子以小标题的自拟目录,也是对孩子阅读能力的小小挑战。

  总之，我非常喜欢并乐于向孩子们推荐这本书，但是否适合班级共读，还需进一步挑选与考证。

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• 油能让人瘦，水果让人胖？

  作者：半夏 发布时间：2020-12-30 14:12:47

  请大家回答一个问题，下面这些症状你有吗？

  不断悄悄增加的体重根本减不下来

  血压过高

  容易疲劳

  工作中犯困

  注意力不能持续集中

  这些正是《饮食术》中，提到的“糖类中毒”症状。作者认为

  这些困扰我们的疾病和不适，都和饮食有关，九成以上是由“血糖值”过高或数值的急剧升降造成的。

  那如何通过控糖，保持健康、延缓衰老呢？这本销售80万册的日本超级畅销书《饮食术》将给你答案。从医38年的医学博士牧田善二先生，揭开了造成肥胖、衰老和疾病的秘密，帮助我们科学管理饮食、改善生活习惯。

  牧田善二，是AGE牧田专科医院院长，糖尿病专科医生，医学博士。曾在《科学》、《柳叶刀》等世界顶级杂志以第一作者发表AGE相关的学术论文。

  译者有两位，肖爽是大连外国语大学教授、MTI口笔译专业硕士研究生导师。梁永宣是北京中医药大学教授、博士生导师，中华医学会医史学分会第十四届主任委员，曾于日本兵库医科大学，任客座教授。

  也就是说，这本书的作者和译者都有医学背景，不论是理论基础还是实际应用，都有保证。下面主要来说说这本书有关糖类的内容。

  

  肥胖的原因是糖类

  在《饮食术》中，作者认为

  肥胖的根本原因是血糖值，也就是由于摄入糖类导致的，而非脂肪和热量。

  脂肪会排出体外，但如果过量食用糖类，血液中的葡萄糖就会过剩，从而转换为甘油三酯，以脂肪细胞的形式滞留在体内。

  比如水果含有大量的果糖，而人需要的能量是葡萄糖，所以果糖不会作为能量被使用，而是马上转换为脂肪存在体内。

  碳水化合物约等于糖类+食物纤维，但由于食物纤维极少，所以认为碳水化合物约等于糖类。这也是很多商家玩的花招，在食品成分表中，糖类0，但碳水化合物含量很高，以后请把两者相加。

  所以糖类包含在米饭、面包、馒头、面条、水果、蛋糕、点心、饮料中。发现了吗，很多糖是不经意间摄取的，比如酸奶、麦片、披萨、咖啡。

  因为快速变化的血糖值是肥胖的罪魁祸首，所以罐装咖啡、饮料可以算是恶魔。如果你觉得，每天唯一能够让你精神振奋的办法就是喝咖啡，那很有可能，你已经“糖类中毒”了。

  按照作者的观点，只要能够控制糖类的快速升降，以及糖类的摄入量（比如每天在60克以内，就可以减肥），就会更加健康。

  或许有人会说，胖就胖吧，也不耽误，买大一号的衣服就是了，那么糖类过量摄取导致的唯一问题就是肥胖吗？

  糖类会导致的健康问题

  在上一部分，我们讲到高血糖状态导致肥胖，其实血糖高还容易产生AGE（Advanced Glycation End-products 终末氧化产物），进而会招致所有病症。

  葡萄糖与氧的结合，产生水、二氧化碳和能量，葡萄糖会引起“糖化”，氧会引起“氧化”，损伤身体的各个部位，造成老化。糖化是蛋白质、脂质与葡萄糖结合后发生的老化反应，比如富含糖类、烤成焦黄色的蛋糕。

  AGE会对血管、肾脏、肌肉、胶原蛋白造成巨大损伤，而且死亡率更高。

  比如，皮肤的胶原蛋白变质后会出现皱纹和色斑（食用胶原蛋白没有效果）；血管的蛋白质变质后，变硬，容易破裂。

  为了抑制体内的AGE增加，需要注意以下5点：

  避免过量摄取糖类

  避免吃AGE含量过多的食物，如炸薯条、饼干、华夫饼、烤香肠，培根、汉堡、黄油

  按照生吃、煮、烤、炸的顺序，AGE含量会逐渐增加

  AGE在紫外线照射下猛增。

  吸烟后30分钟，体内的AGE会增加

  从以上不难发现，

  过量糖类会导致肥胖和产生AGE，肥胖是疾病之源，会缩短寿命，那么想要健康，就要控制血糖值。

  可是如何控制血糖呢？不吃糖类了吗？

  如何控制血糖

  在《饮食术》一书中，作者多次提到快速升降的血糖值是最大元凶，我们先来了解一下身体内的这个过程，就拿本文开头的“糖类中毒”来说。

  人摄取液体糖类后，血糖会立刻上升，30分钟后达到最高值，人会变得情绪高涨，心情愉悦，因此容易误认为“工作之前喝咖啡饮料可以振奋精神”。血糖急剧上升后，身体会急速分泌大量胰岛素，血糖值急剧下降，开始焦躁、困倦。想要回到之前的兴奋状态，就想再摄取糖类，这就叫做“糖类中毒”。

  所以我们可以从两点着手，减少糖类摄入，避免急剧升降。

  1.减少糖类摄入

  在饮食摄入这部分，

  三餐是最主要的

  。

  以后请按照“蔬菜→蛋白质→碳水化合物”的顺序来吃饭，睡前4小时吃完晚餐，晚餐不吃主食，以蔬菜为主。多吃蔬菜，少吃米饭，适量食用鱼和肉等动物蛋白，动物蛋白和植物蛋白各占一半。海带、蘑菇、裙带菜，糖类含量几乎为零，食物纤维丰富；薯类等根茎类蔬菜的糖类含量很高；甜西红柿糖类也很多。

  如果喜欢吃水果，请在早餐后少吃一些，不要打成果汁。蓝莓富含维生素、花青素，含糖不多。香蕉含糖量特别高。

  零食的话，可以注意以下几点：

  黑咖啡能抑制动脉硬化和抗衰老，咖啡饮料就算了。

  坚果既不会提高血糖值，又可以补充维生素、矿物质、蛋白质等。

  人工甜味剂比砂糖危险。

  可可含量70%以上的巧克力是富含多酚的健康食品，每天可以吃25克。

  2.避免急剧升降

  在《饮食术》中，作者

  主要提到以下几个方法

  ：

  饭后马上进行散步等轻微运动可以控制血糖的上升

  天然酿造的醋降血糖，降血压

  每天2升水，降低血糖值，提高代谢质量

  肉桂降血糖值，抗氧化，防衰老，杀菌，促进血液循环。

  综上所述，我们不难看出，我们不是要减少摄入食物的总量，忍受饥饿才能控制血糖的总量和避免快速升降血糖值，而是要用正确的方法吃正确的食物。

  换个时间吃，换个方式吃，就会更加健康和友好。

  我也知道对很多人来说，人生得意须尽欢，如果都不能够按照自己的意愿来活，那还有什么意思？大不了少活几年就是了。

  我对生命的要求还是有点高的，我希望能够高质量的活着。如果说我本来能够活到80岁，我随便吃喝，75岁突然生病，最后5年不活了，我是愿意的。但通常来讲，如果随便吃喝，那么年纪轻轻就会开始三高，头晕肥胖喘不上气，甚至没有足够的力气旅游。

  所以对我来说，我还是更加希望

  有节制地饮食，然后热气腾腾地享受生活。

  写在最后

  《饮食术》所包括的内容不限于减脂，同时也包含着饮食如何提高生活的品质。不排除随着研究的深入，又会有新的发现。但这本书确实提供了一个新的思路，也让我们更加审视地面对生活。

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• 对抗自身免疫性疾病，以食代药更有效

  作者：钰晨成长手记 发布时间：2023-08-31 21:01:47

  关于如何优化自身免疫力方面的知识点，零零散散地也读过一部分，但都不成体系。

  今天这本有关免疫功能修复的读物，是能够把我之前学到的与免疫系统相关的知识点全部串联起来的。

  

  作者将体重管理与营养学知识相结合，来帮助人们预防、甚至逆转慢性病。

  曾经坚持素食、经常运动，练习瑜伽和冥想的作者竟然得了“桥本甲状腺炎”这种自身免疫性疾病。

  随后的两年里，作者按照功能医学的方法来调整自己的饮食习惯，不吃含麸质的食物，不吃重金属含量高的鱼，喝蛋白奶昔以减少炎症、增强肝功能，服用少量甲状腺激素，他的抗体水平逐渐恢复到正常状态，桥本甲状腺炎也得到了治愈。

  作者在2010年建立了专注于传播功能医学的康复中心。面对疾病我们并不是什么都做不了，很多时候我们都能够通过调整自己的饮食结构和生活方式来改善身体状况。

  但当人们对功能医学、营养学方面的知识不够了解时，就会一边把希望寄托在医生那，一边告诉自己“是人就会生病，还是学着适应现状吧”

  

  功能医学专家会根据他们从你身上搜集到的所有信息，来提醒你，你的身体无法正常运转的原因是什么，并给出能够调整这些方面的解决方案，以帮助患者清除他们体内对免疫系统有害的物质，以确保身体恢复正常状态、各项功能都能得到修复。

  自身免疫性疾病是100多种疾病的总称，其诱因有麸质、包括重金属在内的毒素、感染、压力等。

  某种病毒很活跃的情况下，免疫系统就会出现多种症状，如疲倦、浮肿、记忆困难等。

  常见的自身免疫性疾病包括Geaves病、多发性硬化症、类风湿性关节炎、1型糖尿病、恶性贫血、白癜风、桥本甲状腺炎、系统性红斑狼疮、干燥综合征等。

  从营养基因组学的角度来看，食物也是一种信息，它们可以与身体进行交流，在这一点上，它们的功效甚至比药物更好。处方药最多只对50%~60%的人起效，因为人们的生化体质与基因不同，对同样的药物和食物的反应也是不同的。

  我们吃进去的每一样食物，都会被身体消化、吸收，然后进入血液，为细胞提供养分。因此我们需要了解哪些食物能够帮助我们实现体内各系统的平衡，哪些食物会引发自身免疫问题。

  每一种食物中都含有一定量的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质，只是营养成分的占比不同，将直接影响我们的身体状况。

  要判断你是否对某类食物过敏，可以尝试戒断3周，之后再吃这类食物，并关注自身出现了哪些反应。如关节和肌肉疼痛、头痛、 腹泻、腹胀、疲劳、注意力难以集中等。

  会引起免疫反应的食物有很多，而对自身免疫性疾病来说，麸质是需要重点关注的成分。

  1943年人们为消除饥饿、提高小麦产量，而研制出颗粒饱满的转基因小麦，也就是高麸质小麦，正是这些小麦以及小麦制品引起了前文中提到的这些免疫反应。

  在我看过的书中，本书对于麸质对健康的影响，讲得算是全面的。这里作者提到了一本专门讲小麦发展史书的书，叫作《小麦完全真相》，感兴趣的同学可以记录一下。

  肠粘膜上有类似指状突起的肠绒毛。小麦制品种超高含量的麸质会诱发乳糜泻，免疫细胞的攻击会破坏肠绒毛，这时肠粘膜就会发炎，会出现腹泻、腹胀、贫血、疲劳、脱发等症状。

  

  作者提到无麸质饮食是他所有治疗方案中都会存在的部分，与麸质相关的疾病也不仅仅只有乳糜泻这一种。

  无法被消化的麸质颗粒可能会通过肠道进入血液，并且被免疫细胞识别为异物。一般来说，大量麸质分子会使免疫细胞发起攻击，由于麸质与人体内多种组织细胞很相似，所以免疫细胞会同时攻击小肠组织、甲状腺、神经系统、关节等。

  除了麸质之外，对免疫系统有害的食物还包括糖和脂肪。几乎所有慢性病都与糖有关，高升糖指数的食物会使血糖迅速升高。那么可想而知由白面粉和白糖制作的食物都应从我们的饮食清单中剔除掉。

  谷饲肉和乳制品中的饱和脂肪是有害的，部分氢化植物油中是含有反式脂肪的，这些都是会威胁我们健康的脂肪。此外，动物奶、玉米、大豆及制品也是需要警惕的。

  玉米的用途越来越广泛了，尤其是能够用来制作糖浆，因为它比糖便宜，也比糖要甜。作者建议我们戒断所有成分表里带玉米字样的食物。

  作者见到许多患者吃大豆后第二天身上会浮肿。这一点我在其他书中倒是没见过，不过有些书中提到大豆很少以本来面貌示人，总是经过多重加工才能变成食物，严重破坏了大豆原本的形态。

  我偶尔起床时确实会感到身上浮肿，只是我没有确认是哪一种食物引起的。这倒是提醒我了，以后确实需要在这方面多加关注，这样有助于进一步调整饮食习惯。

  能够帮助提升免疫力的要素包括植物营养素（如番茄红素、叶黄素、白藜芦醇等）、维生素D、维生素A、维生素C、维生素E、Ω-3脂肪酸、锌、硒和绿茶等帮助修复免疫系统的物质。

  如果不确定体内的维生素D水平，可以每天摄入2000 IU；长期大量服用维生素D3补剂，不要超过6个月。如果有需求提高体内维生素D水平，可以补充4000~5000IU的，3个月后要做检测。

  我自己一直在间歇性地摄入维生素D3，之所以没有持续摄入，就是因为我对这方面的知识不够了解和确定，很庆幸在本书中看到相关知识点。

  

  另外，对于其他食物以及补剂方面的剂量问题，书中也都有提及，这方面是以往在同类书中是很少见的。

  正常情况下吃足够的坚果、种子、鱼和绿叶菜可以满足我们日常所需的脂肪酸。但如果体内有炎症，就需要调整饮食的同时服用补剂。维持免疫系统健康，可以考虑每天服用1000~2000mg鱼油。

  本书针对消化道、肝脏、压力、毒素等免疫性问题都给出了相关症状的自我评估表，以及修复食谱，大家完全可以按照自己的现状进行自我调节，修复方案的原理也都讲得很清楚。

  因为本书功能针对性比较强，所以建议大家根据自身实际状况来调整，但大方向依然是戒断麸质、减少精制糖、酒精、大豆、玉米等容易引发健康问题的食物，用优质蛋白质、有益脂肪、维生素及膳食纤维等天然低糖的营养成分来帮助我们修复免疫系统。

  如果你也对全面提升免疫力的解决方案感兴趣，那么我会毫不犹豫地推荐这本书给你；如果你只是想迅速了解免疫系统的概况、而非获取系统性的知识，那么图文并茂的营养学书单会更适合你。

  以上就是本次分享，希望能够引起大家对免疫性疾病的重视。

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• 科学的大逼兜子

  作者：鼠王呦西 发布时间：2023-03-22 12:47:24

  弗洛伊德曾经说，在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是日心说，第二次是进化论。我们都知道一个大逼兜子对十来岁孩子的心理伤害有多大，何况这两巴掌打的是已经存在了数千年的人类信仰，那哪个人能容忍呢？

  

  1859年达尔文的《物种起源》彻底粉碎了人类与地球母亲完美和谐相处的普遍世界观，颠覆了宗教至上的宇宙金字塔传统价值和观念，把人类的位置重新调整，也列入了普通物种进化的序列，西方的君权神授那一套突然可以换成了王侯将相宁有种乎，数千年来或有意或无意的复杂化发展规律变得简化清晰了。

  这是一个能够取消旧时代人类存在意义的思想，改变了我们对自身在宇宙中位置的传统看法，让人类重新理解什么是意义，什么是道德，什么是好什么是坏，理解演化，理解未来，导致后来尼采喊出了上帝已死。

  达尔文思想到底有多危险？具体科学理论暂且不提，我们可以在书中看到，在维多利亚时代社会文化方面对达尔文作品的反应之激烈。

  作者在文中认为，自然选择是一种普遍的酸，可以吞噬其他理论，因为它可以解释几乎所有事情，甚至是心灵的结构。这样说似乎有些深奥，但是我们也可以看出另外一种酸，那就是在反对达尔文理论的人的心中存在的酸葡萄心理，即在自我受到超我、本我和外部世界的压力时，自我发展出的一种典型的心理防御机制。当时的进化论就是今天的政治不正确，人们知道就算底气不足也要坚决反对，因为一旦认同就要失去自身生命的意义。

  对进化论的第一个主要批评在于物种是永恒的观点，即物种不能改变。现在能很轻易的依据科学家在小岛和地下铁等封闭环境中，有意无意留下的老鼠、蚊子等生物，在短短几十年内就发生物种生殖隔离来推翻。但在当时信息不发达的年代要普通人接受科学信息，尤其是如此抽象的概念确实很难。

  于是我们能很清晰地看出人们对达尔文进化论的讨论经历了主要三个阶段，从19世纪中叶提出后约100年的冷漠对待，到1960年代开始的批判态度，再到80年代开始的急速扩张时期。

  近年来，一些人声称达尔文的观点将彻底改变对人类社会和文化的研究，另一方面，许多实践社会科学家对这些观点的态度不屑一顾。作者丹尼尔.丹尼特，作为认知科学家、科学哲学家，显然属于前者，没有人能比作者丹尼尔丹尼特更有效的表达达尔文理论的破坏力。作者曾在采访中将达尔文的地位置于牛顿与爱因斯坦之上，不仅仅是依据其对达尔文遗产的研究和认可。

  在书中作者用了大量篇幅批评各种思想家的理论，来树立达尔文主义的核心理论。可以看出，相比科学家而言作者丹尼尔更是一位哲学家，他的思考角度涉及社会自然全方面，尤其在最后几章中对道德在哲学中的论述更加发人深思。

  没看之前根本想不到作者能把达尔文的观点扩展到如此令人惊叹的地步。生物学、宇宙学、哲学、心理学、物理学、计算机科学、建筑学、工程学、经济学等领域都可以与达尔文理论互相印照并利用。从每章的小题目可以看出作者的思想层次之深。“制造品科学”，“猴子的叔叔遇上模因”，“虚无缥缈的量子计算机”，初看以为作者是故意语不惊人死不休，看后才发现作者并非故布疑云，全都有扎实的科学理论做根基。

  以前我理解的达尔文理论只是狭义的，作者在本书概述了广义达尔文主义，并讲解了他在社会和经济实体中的运作机理。如同达尔文本人一样，作者也反对了粗暴的将达尔文理论挪用到社会中的社达主义。

  本书可说是丹尼尔最无拘无束的理论大全，他甚至觉得，迟早会有一场达尔文革命在全球人类大脑展开。读者也可以将本书看作是达尔文主义的高级操作手册，在实验性上更像一场洞穴谈话。书中一些复杂的模型和算法，以我的水平实在理解不透，也只能浮光掠影的看一看表面。如果你正在阅读中寻找真正的挑战，并且具有足够的耐心和怀疑精神，那么我建议你试试这本书。

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