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• 一套理论的价值得用时间来检验

  作者：阿兵 发布时间：2020-11-25 08:52:06

  十年来的社会实践证明这本书的价值。这本书所描绘的场景，已成为时代的标志。事实上，当前所有先进企业的技术创新都在应用这本书所阐述的思维，如果说十年前这些都还是理论的话，那么现在就成了各方面的工作手册了。当然，现在更多的是得其形而不得其神。需要有新的阐述来加以引导。相信作者会推出新的东西。

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• 没有答案

  作者：西西弗斯上山去 发布时间：2024-04-04 14:10:48

  「第11部小说，第18本书」Dag Solstad（挪威）

  「当我们不再理解世界」Benjamin Labatut （智利）

  「然而，很美」Geoff Dyer（英国）

  三本书好像是同样的节奏，无止境的快板。

  但索尔斯塔有很恶趣味的一部分，提出非常“致郁”的问题，却把问题丢在那里不作任何解答。

  读的时候我差点要抑郁了，好在真正抑郁过的人会有一种超能力，能在抑郁和健康之间跳来跳去，心智正常地把它读完。

  第11部小说讲的是男人的悲剧，丈夫的悲剧，父亲的悲剧，朋友的悲剧，税务官的悲剧，这里所有的身份指向同一个人，比约恩•汉森。

  小说提出一种恶魔般的假设：比约恩•汉森，这个心智正常、非常得体的人，也会完全出于自主意愿一再毁掉自己的生活。

  而且他不是为了自我安慰才这么去坚信，他认真思考过，好好生活过。

  结局让我想到库切写的「slow man」，但它真正的续集是17. Roman，现在只能找到丹麦语和德语版。但可以用Chatgpt读！

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• 还是给三星-吧，不推荐，这个作者水平确实不敢恭维。

  作者：卡神的日常踩雷 发布时间：2021-05-29 03:48:21

  《圣诞老人疑案》是梅维斯·多里尔·海的最后一部作品，写完此书，她就放弃了侦探小说的创作，转而创作------乡村工艺品（类似的书）上。

  这本书居然没有序言的导读，不过也算了，另外两本书的序言，将她形容成黄金时代，最默默无闻的侦探小说家，她在1934年到1936年出版了三部侦探小说。

  看到这里，你就懂了吧，真要是厉害的作者，怎么可能被贴上“默默无闻”这个标签。

  《圣诞老人疑案》讲述的是：

  一个家族的圣诞节的团聚， 一家之主奥斯蒙德爵士在当晚圣诞节的家庭聚会后被人枪杀，而扮演圣诞老人的客人成为了最大的嫌疑人。

  没有听到枪声，圣诞老人在聚会后分发的彩炮，是彩炮的声音遮盖了枪声？但圣诞老人的扮演者矢口否认把彩炮分给孩子们。

  而奥斯蒙德爵士被杀前，执意要修改遗嘱，是否又暗示着动机？

  但扮演圣诞老人的客人似乎没有动机。而几乎所有的家人都有着杀害奥斯蒙德爵士的动机，而不希望他长寿。 第二件圣诞老人服装去哪了？究竟谁是凶手？

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  书中发生的案件，都是案件已经发生后，与案件相关的人以第一人称记述下来的，但读起来并不有趣，而是乏味。

  通过不同的视角来看案件，不过大部分都是警察局局长的视角讲述的。

  虽然有不同的视角，但是这些书中的角色的写作方式却一模一样，我觉得各个角色的性格特点应该更加鲜明一点，书中角色心理描写很少。

  小说大部分内容都是对案件的平白直述，对圣诞节气氛的描写几乎没有，并没有像有些女作者一样，写圣诞节菜谱都能写一大堆。

  另外，我还觉得作者设计了过多的角色，不少角色毫无存在感，真正讨人喜欢的角色却很少，而且人物辨识度低，人物刻画我只能说差强人意。

  整体来说，我感觉书中剧情一般，且节奏较慢，语句比较枯燥，故事不吸引人，至少不能吸引我读下去，故事性差。

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  在当时那个年代，这个案件可以算是达到水准线上了，但并不出众，谋杀的手段和动机都太过于普通了，在现在看来恐怕有点过时。

  这起案件看起来很复杂，但实际上是很简单的一起枪杀案，有刻意复杂化的嫌疑，不仅设计了过多的角色，而且无用的信息一大堆，但实质上这本书真的很简单，诡计一般。

  误导是有，但是最大的误导恐怕是设计了十几个角色让你去猜。

  凶手人设感觉还行，最后的解释勉强能令人信服，逻辑还是比较清晰的，此书的案件可以看得出是作者精心设计过的，但以上都是不要太较真的说法，看某些古典推理，还真的不能太认真，比如女神探希娃系列，看看故事就好了，想看推理的话，没门。。

  相比前两本书，我觉得至少进步了，不然你还想怎么样，指望作者写出神作吗？

  作者几乎都是在叙述谋杀案的调查过程，可以说一直在“家访”，家庭琐事在书里所占比例，比我想象中要少，不过，小说的叙事方式太枯燥了。

  只能说还不能算是“雷”，比较一般，总之并不是可以推荐的。

  还是看阿加莎更舒服一点。

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  评分：★★★-

  故事比较无聊，小说的写作方式我不喜欢。

  我在想的是，在当时那个年代，这本书应该可以算是水准作吧。

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• 如何看待晚清的清议与名士？

  作者：不足方丈 发布时间：2008-06-28 20:39:19

  　　　　如何看待晚清的清议与名士？

  　　　　载《中华读书报》2008年6月25日 ，此处贴出完整版。

  　　　　

  　　　　

  　　　　张洪彬

  　　　　

  　　　　　　

  　　

  　　

  　　受年鉴学派影响，当前整个中国史学界都较为热衷于社会史，倾向于透过平民生活的点滴细节去把握历史，对于宏大叙事和精英叙事则敬而远之。然而上海社会科学院杨国强教授不赶这个潮流，原因正如他自己所言：近现代中西交冲中的中国，士人是“忧时的人，也是先觉的人”，还是“最深地卷入了历史变迁的中国人”，时代的急剧变迁也一一折射在士人的变迁上，因而，不理解士人，就无法理解近代中国的历史。作者新近出版的论文集《晚清的士人与世相》与他1997年出版的《百年嬗蜕——中国近代的士与社会》（上海三联书店）都体现了这个特点，作者始终关注晚清士人，并且透过他们来观察近代中国的新陈代谢。

  　　该书17篇论文，绝大部分是围绕晚清士人而展开论述的。《清代的功名与富贵》观察清代士人的“只贵不富”现象，展现了他们在经济上的拮据和窝囊；《世运盛衰中的学术变趋》则深入分析了清代士人在权势面前的日趋萎缩和由此而生的朴学考证的勃兴，以及晚清衰世中理学和今文经学的复苏造就不同的士人群类；《鸦片战争与儒学》《理与势的冲突：中英鸦片战争的历史因果》具体呈现了士人在遭遇鸦片战争之时的殊相种种；《新学生社会相》简笔勾勒出清末新政造就的第一批新学生的形象和位置，从而注意到晚清话语权的转移；《论清末人知识人的反满意识》以清末士人的反满论述为焦点，集中展示了清末士人在文化认同和制度认同上的剧烈变化；《20世纪初年知识人的志士化与近代化》则呈示了20世纪初年士人的“笔走偏锋”、偏激、独断、轻死剽急以及他们与农村、城市的断裂。而长达70页的长篇论文《晚清的清流与名士》也体现了透过士人看世相的切入角度，作者对于历史时局的宏观把握、对历史悖论的挖掘、对历史人物命运的体察，尤见特出之处。在该文中，作者选取晚清士人的议政传统作为叙述线索，将晚清士人从清流到名士的变迁展现出来，同时呈现出理与势的抵触，义理与事功的矛盾，民生与国家富强的冲突，士人社会与下层社会的脱节等一系列的社会乱象，折射出晚清近代化历程中的一系列内在困境。

  　　中国历史上自有科举以来，科举考察士人的知识，清议则管束士人的道德，批评和被批评者都遵从这一套基于儒学经典的道德评判，批评者和反驳者使用的是同一套论述话语。可是这种情况到洋务运动不复存在，洋务派与清流派的对峙，他们批评与反批评使用的不再是同一套话语。清流仍然固守儒家义理以抨击洋务派的道德，他们的根据仍然是儒家的“是非”，然而洋务派在反批评中，已经不再使用这一套话语了，他们使用的是“利害”，他们批评清流不识时务，不懂利害。一个最典型的例子就是李鸿章，他自言“三十年来，日在谣诼之中”，所谓的谣诼正是指朝中清议。以火轮车事件为例。余联沅听说李鸿章进奉火轮车七辆，上书大肆抨击，其理由就是“皇上崇实黜华，久为臣民所钦仰，必不贵异物而贱用物”。李鸿章对此类“谣诼”的反驳是“西洋各国兵饷足，器械精，专以富强取胜，而中国虚弱至此，士大夫习为章句帖括，辄嚣嚣然以经术自鸣，攻讦相尚，尊君庇民一切实政，漠不深究”。很显然洋务派已经不接受清议的那一套道德说辞了，清议正在丧失对于士大夫的整体管束力。作者认为这是第一次真正意义上的士大夫群体的分化。之所以有这样的变化，主要还是因为晚清大变局中，中国所面临的困境已经不是儒家义理可以完全应对的了。这个以利害造世变的时代里，清议不论利害只讲是非，无疑会走向式微。然而，这并不是说清议只如前人所说的保守派的负隅顽抗，毫无正面意义。作者以更为公允的局外人身份，给予清议更为同情的了解，肯定了他们为中国社会守护是非和价值的意义。

  　　在阐释洋务运动的过程中，作者还勾勒出洋务运动自身的悖论，即洋务旨在寻求国家富强，可是在形成新经济的过程中不免摧折旧经济，遂不免侵害依靠旧经济维生的普通百姓的生计与幸福，从这个意义上讲，洋务运动是一个富强与民生相背离的过程。在这个过程中，清流秉持儒家义理，以民本主义抨击洋务运动。刘坤一和李鸿章关于逐利和生计的辩驳，折射的正是中国近代化历程内在的两难困境。今人以历史进步为指标，自然可以用“新陈代谢”“历史趋势”一笔带过，然而作者对这个新陈代谢过程中的小人物的艰难处境给予了很多同情，因而他也给清议相当的同情和肯定。他指出，尽管清议失之迂执，然而在新陈代谢的过程中，不能没有一点这种体谅苍生的意识和关怀。

  　　总之，在中国的现代化过程中，利害、事功一次又一次地漠然碾过清议孜孜维护的义理和道德。身处这种洪流中的后人，也往往简单地把清议斥为不识时务、固步自封的保守派和落伍者。可是，作者以更为悲悯的情怀去观察历史的细节，给予清议更多的基于同情之了解。他并不简单地站在一方批评另一方，而是更为细致地体察到，卷入近代中国历史漩涡中的士人心力交瘁、无可奈何的撕裂。在作者看来，无论是清流派还是洋务派，都是处在历史夹缝中，吃力不讨好的角色。洋务派为国谋富强，却受着极大的非议；清流在一个只讲利害不讲是非的时代里，苦心焦虑为世人守护价值是非，却无可奈何花落去。

  　　居于庙堂之高的清流，以儒家义理为依据臧否人物，维系了清议的传统。然而这个传统在晚清中国逐渐式微，取而代之的是名士鼓荡，最为著名的代表就是梁启超。名士区别于清流的是，他们不是处于庙堂之高，而是处于江湖之远。他们在科举和致仕的正途上通常并不很成功，只处于士人群体的下游；然而他们才学出众，识见卓越。尽管与清流源出一脉，然而相较于清流而言，他们对于时代脉搏的把握更为准确，他们懂得时务，也标举时务；他们不再藉奏折陈情御前，而是借助报纸杂志，对世人发言，指点江山，激扬文字；他们用以臧否人物的标准已经不再是儒家义理，而是西方的学说。其间反映出士人的文化认同的变迁，也折射出中国士人的文化认同危机。在斗转星移的时局变幻中，清政府虽手握权力，可是对于时代脉搏的把握远不及这一批名士，因此，最有权威的却是这一批名士。他们身处庙堂之外，然二三名士坐而论道，却能从容调度国事，使亲贵臣僚亦步亦趋，于是出现了名士重于公卿的局面。最为典型的例子是五大臣出洋考察宪法，然奏折却由流亡海外的梁启超代为草拟。不过，名士发言，往往豪言壮语，渐失根柢，不免信口开河，而且思想驳杂、浅薄，难以形成比较统一的价值观念，用以取代已经失势的儒家义理。于是，名士议论很快被人轻贱和厌恶，价值观念的混乱无序持续下去。

  　　总之，作者以古雅精炼的文字，描述士人在时代变局中的踉踉跄跄，进而折射出近代中国瞬息万变的新陈代谢，读来令人唏嘘不已。最为难得的是作者常能跳出以成败论英雄的思维定势，对失败者、落伍者给予更多的理解和同情。捧读全书，常能体味到作者对历史吊诡的咀嚼、叹息，也看到作者对历史人物的命运长怀悲悯之情，近代士人的错愕、失落、焦灼、撕裂、忧愤、彷徨、无奈，百味俱陈，集于一册。

  　　

  　　

  　　《晚清的士人与世相》，杨国强著，三联书店2008年4月第一版，36.00元

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• 将政治作为医学看收入不平等问题

  作者：小镜子 发布时间：2023-04-12 11:04:47

  人类的社会组织经历过三个阶段：①人类出现以前的优势等级②史前时代奉行平等的狩猎采集社会③等级制度更加分明的农业与工业社会。以动物为例，狒狒、狼、鬣狗等的族群中，就有这等级划分系统。处于这样的社会中，就会很容易出现社交焦虑：位于从属地位的成员必须异常小心，避免招惹社群中占据支配地位的成员。由此可见，这种社交焦虑是由前人类祖先和史前人类社会留下的心理遗产。随着时间的推移，如今这种现象更加严重甚至涉及的范围更广，不平等问题也相继加剧。

  人们会用收入水平衡量社会地位，也会通过物质来衡量人们的收入——汽车、服装、房子等，除此之外还有书籍、餐厅和音乐的选择。如此一来变成了奇怪的趋势——收入差距造成了地位差距，更富裕的人会被认为高人一等，甚至他们自己也是这样认为。如此一来，他们更容易缺失同理心。而同理心是人类“最原始的人性特质”，欠缺共情能力“会把人变成物体”，让人陷入一种“唯我独尊模式”，从而导致一系列残酷的行径。更重要的是，同理心是维持群体中相互关系的关键，然而现代社会人们更容易对他人持有矛盾的刻板印象。

  在如今的社会流动情况来看，人们大多抱有强烈的阶级偏见。但事实上，很多人社会地位的升降，却对后天教育能力培养的分析并无太大关系。顶层社会和底层人群的平均预期寿命也无法用来作为比较的客体。不仅如此，由于人类拥有共有遗传特征，我们正在变得越来越聪明，而不是智力水平属于先天差异。相反，我们所展示出来的能力都深受家庭社会地位的影响。尽管贫困的生活会对儿童的认知造成损害，但只能证明贫穷导致家庭环境给孩子带来的压力更大，积极的激励较少。所以认知缺陷是外在因素造成的，而认知能力发展与智力上的差异是不平等的结果，而非其原因。

  不仅如此，根据数据统计：收入越是不平等的国家，抑郁症、精神分裂症发病率越高；公共生活的公民参与度也相应降低；儿童更容易互相霸凌；美国家庭负债水平也有所增长。收入不平等带来的影响也十分巨大：①让社会梯度问题恶化②影响社会融合③影响社会凝聚力④加剧了身份焦虑⑤强化了消费主义和炫耀性消费。总的来说，本书角度虽然清奇，但鞭辟入里。作者将政治视为医学问题研究，用众多心理问题来引申收入不平等问题和其所带来的影响。除上所述，作者对女性刻板印象、攀爬社会阶梯、如何打破不平等等问题都进行了讨论~

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