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• 心理咨询师成长的三重境界：见自己、见天地、见众生

  作者：子不语 发布时间：2018-08-17 11:01:04

  在心理咨询界，“中德班”是个近乎传奇的存在，被称为中国心理治疗的“黄埔军校”。

  不仅是因为他们极高的入场门槛、严谨的培训设置、超长的受训时间，更因为第一届“中德班”学员如今已是我国心理咨询行业的中坚力量。赵旭东、张海音、刘天君、李孟潮、徐钧、薛伟、施琪嘉……即便你没有学过精神分析，相信这些名字你也不会陌生。

  这些人合写了一本书——《我的心理治疗之路》，我第一时间买了一本。

  在这本书中，首届“中德班”的15位学员每人撰写了一篇长文，讲述自己的心路历程。让我惊喜的是，他们不仅讲述了自己的求学经历，更康概分享了从业几十年的心得、经验与教训。在这本书里，我读到了他们的诚意、他们的思考和智慧。

  读完本书，我们可以理解到，成为一名心理咨询师实属不易，借薛伟的话说，可以分为三个阶段：

  见自己、见天地、见众生

  。

  1、见自己：英雄的起点

  在心理咨询师群体里，有句调侃的话：每个心理咨询师，自己本身都有点病。正所谓，久病成良医。

  这句话从另一个角度理解，就是他们对自己有着较为敏锐的觉察，觉察到自身某种问题的存在，于是一路追寻着这个问题，抵达了人心深处。而后，他们会想去帮助有相同问题的人，从自助走向助人。

  可以说，对自己的觉察，是心理治疗之路的起点。

  正如书中赵旭东所说：助人者先自助……我们要注意自己的视野和格局，知道我们能看到什么，不能看到什么；能做什么，不能做什么。

  张海音认为，“成为心理咨询师有一个潜在的动机，即通过这样的工作，弥补自己潜意识中的内疚感……在帮助他人的同时，我们也修复了自己的内疚情感”。

  邹政将咨询师分为三类，每一类都有需要修通的地方，她说：“成为心理咨询师不一定是为了助人，自助也是非常重要并且有意义的事……当你帮助自己有了自我之后，才能承担自己的责任，别人才能把你当回事。”

  我亦有类似感受。那时在北漂，按部就班地工作、加班、升职，人生似乎一眼看得到尽头。心中某种“不对劲”的感觉开始萌芽，渐渐发展成一片黑暗森林。

  后来辞职回家，误打误撞考了心理咨询师，从此打开了一片崭新的天地。通过长时间的学习与体验，那份痛苦展示出真实面目：自我价值感的缺失，伴随着人生无意义的“存在主义焦虑”。

  在自我接纳中，这份焦虑最终被炼化成一种安心，而我的生命，也因此有了安放之所。

  那时我写道：每个人都是一盏灯，在出厂时多多少少都有坏掉的部分，我们只有认出自己，修通自己，才能最终点亮自己。此后，灯才能化为光明，照出别人的位置。

  2、见天地：英雄的成长

  如果说“见自己”是向内的追溯，见天地则是向外的探索。

  在这条道路的第二阶段，我们需要不断求索，将人心放入大千世界，发现它的规律，理解它的广度。

  本书的每一位咨询师都从自己走向了更加广阔的天地，也许是一种新疗法，又或者是一个新的角度。这种相遇是偶然，更是必然。

  比如刘丹老师，小时候她的家庭经验有两个部分，一部分来自妈妈的家庭，一部分来自爸爸的家庭。这两个部分给她的体验全然相反，妈妈的家庭特别清晰，爸爸的家庭却像一个秘密。因此，当她遇到家庭治疗时，就义无反顾地扎进这个领域之中。

  这也让她得以用一种全新的视角看待心理治疗：“在个人化的理解之外，从家庭、家族、历史、文化、经济各个方面来看对家庭成员的影响，这些影响并不是一个人就可以解决和决定的。”

  刘天君老师，本行学的是中医气功学。后来，他接触到心理学中的行为医学和催眠。通过长期的学习与实践，他发现了东方与西方的治疗技术之间，既有相通之处，又有很大差异。西方技术是问题取向，东方则是境界取向。

  他以冰山为例，假如心理问题是冰山，西方先研究冰山是什么样，然后找到对应的锤子去打碎它；东方则不太在意冰山的形状，而是通过提高海水的温度，最终融化冰山。正是在这样的见地之上，刘天君老师融合东西技术，建立了自己独特的“移空技术”。

  想要“见天地”是需要一点金钱和时间的。邹政说，“做心理咨询不能太穷，如果物质上太穷，精神上就会太落魄，这样就不能帮助来访者”。

  我个人的求索之路已经7年，为了参加课程，向北到过北京，向南跑过深圳。为了充实和提升自己，每年要买约100本书。还要静心、要锻炼、要学一点佛学，这一切，都需要持续地耗费金钱、时间以及精力。

  即便是这样，也不敢说自己达到了“见天地”的境界，能体会到的，也只是自己变得淡泊了些，对他人变得理解了些。

  3、见众生：英雄的回归。

  见众生的阶段就像英雄的回归。

  如同一个僧人，在云游四方之后参透了世间的真相。他带着这个真相归来，以一种智慧的方式将它传达给他人。

  薛伟对“见众生”的描述是：“自我再次回到个体性身上，依然能以个体性状态来表达自己，同时心里有天地的感觉。当个体能够理解所有维度，又能在个体维度给予个体化照顾时，就是见众生”。

  “见众生”的咨询师，能够建立安全而充满信任的“关系”。心理治疗，很大程度上就是在这种特殊的关系里开展工作。施嘉琪说，“在对心理咨询起效的七个因子里，排名第一的就是关系”。

  马丁布伯说：我与你只是瞬间，我与它无刻不在。这是说，绝大多数情况下，我们的关系是一种“人与物”的关系，只有“见众生”的咨询师，才能创造灵魂与灵魂的相遇——“人与人”的关系。

  “见众生”的咨询师，能够有效地处理来访者的“移情”。他会看到来访者未完成的需要，能在共情、理解的氛围下，对这些需要一一做出合适的反应。正如徐勇所说，“他能以过去不一样的方式，帮助来访者获得免疫”。

  “见众生”是咨询师的最高境界，他的“存在”即是一种治疗。

  读完本书，我对心理治疗产生了这样一种憧憬：在咨询中，我不仅能够自我觉察（见自己），还能够充分解读和理解到来访者的心理规律（见天地），并对不同来访者的不同心理阶段采用不一样的反应（见众生）。

  这会是我一辈子的必修课。

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• 这本书给我的治疗之路开了一扇窗，各位老师毫无保留的传授经验，棒棒哒。

  作者：筱佾 发布时间：2018-03-30 14:05:07

  作为新手咨询师来说，一直不知道该如何开展工作，不知道如何计划学习治疗方法，现在市面上课程繁杂，每看一次都想报名参加，导致自己很混乱，学习了很久没有勇气、也不知道如何开始治疗。这本书很好，通过老师的成长之路给我提供了很好的思路，不会再去盲目选择课程，而是选择性学习、督导、成长小组等，受教。

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• 自己都没有修通的心理师，真的能帮助来访者吗

  作者：开森心理 发布时间：2018-08-16 13:28:40

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• 如何鉴别你身边的咨询师是武林高手，还是江湖骗子？

  作者：小馬姐 发布时间：2018-05-25 16:01:20

  前段时间，《奇葩大会》请了“科学家种太阳”沈杰，这位新晋的“网络大V心理学者”提出“所有的男人都是潜在强奸犯”的观点，并透漏了自己13岁时和好友一共对女同学心生邪念企图趁机侵犯她的整个过程。一时间，引起网友哗然，而《奇葩大会》也因为这位“奇葩心理从业者”而下架整顿。

  言者无心，听者有意。虽然他一再强调自己甩出如此过火的言论是为了验证“人们只对那些能唤醒自己情绪波动的话有印象”，但很多网友还是会不自觉在心中生成这样的潜意识等式：

  网络大V心理学家=潜在强奸犯=心理学家/心理咨询师=不正常=神经病

  事实上，很多人对于心理咨询产生强烈的排斥大抵出于两个原因：

  认为自己不需要心理援助，

  或

  不认为咨询师有能力帮自己

  。

  如何鉴别你身边的咨询师是武林高手，还是江湖骗子？

  近五年来，心理学遍地开花，大众对心理咨询的认知也逐渐完善。很多人已经认识到：我们每个人都身处关系之中，而心理咨询能够让我们的关系更加美好。但第二个原因，即“对咨询师是否有能力帮助自己”存在的疑虑却不仅没有降低，反而增高。或者可以说，“科学家种太阳”这样不靠谱的心理学工作者跑到一线综艺节目的自黑，更加重了万千网友的疑虑：

  是不是心理咨询师都是不正常的？

  自己伤痕累累地求助于一个本身就不正常的咨询师，岂不是自寻死路吗？

  如何鉴别身边的心理咨询师是不是靠谱的人？

  如果分清身边的心理咨询师是高手，还是神经病？

  中国著名心理学家赵旭东、施琪嘉携手15位国内一线心理咨询师和心理治疗师著作的《我的心理治疗之路》中，15位心理专家公开分享了自己的心理成长之路。这些心理大咖活跃在全国各地的心理学院、治疗中心或咨询中心，他们平均从事这一行业长达20年，问诊、帮助了千千万万需要心理帮助的人。他们可以算得上中国最早一批从精神病临床一线转型为心理咨询师的人。

  15个人，15个自我成长故事，15个心理之旅，15个从业深度体验

  。从他们的自白中，我们可以感受到高质量心理咨询师有着怎样的素质。反之，不靠谱的心理咨询师有着怎样的面具，我们也可以一览无余了。

  1你的咨询师是不是“变态窥视狂”

  张海音在书中说：成为心理咨询师，要对人的生活方式以及人的内心、情感、幻想和思维有丰富的兴趣和探索欲望。首先，咨询师应该对这个行业存有好奇心，否则这个职业很难坚持。而有好奇心，这个职业才不会枯燥，既不会自虐，也不会对服务于他人的心灵产生厌倦。

  但是，好奇心应该有所节制。如果咨询师一味为了满足自己的好奇心，可能会导致来访者过早或过多进行痛苦的暴露，这样只会给来访者带来不必要承受的痛苦。

  也就是说：一个高素质的咨询师，应该是对这个行业有着崇高热情的人。而

  咨询师的好奇心应该是为了帮助他人更好地自我觉察和理解，而不是满足自己的好奇心。他关注的是你本身的问题和情绪，他的好奇建立在探索你问题的原因上，而不是其他与问题不相关的私生活上。

  如果你的咨询师对你私密事情存有过大的好奇心，总是揪着你的私密事一味往里钻，而无视你的感受和情绪，那你要慎重了。低质量的咨询师要么对这个职业没有任何兴趣，只是为了来钱快或谋生，又或因为其他外在动机；要么借职业之便过于窥视他人的阴暗面，这样的咨询只会有害。

  2你的咨询师是否可以准确鉴别正异常问题？

  很多人对于自身的心理问题并不重视，但为人父母后却分别重视孩子的心理健康。有些家长会完全“照书本养”，用书中本所谓的大量研究发现的一般性孩子成长规律来衡量自己孩子的发展。如果自家孩子表现超出标准，便心急火燎地找咨询师帮助。比如一个3岁孩子看到小朋友的橡皮很漂亮，就偷偷拿回家，身为家长的你觉得偷窃行为很严重，便前去咨询某些所谓的专业咨询师。咨询师听了你的问题后，说：啊，偷窃行为很严重，这种反社会行为会影响孩子的人际关系，进而影响她的社交和心理，长时间下去，孩子可能被孤立。一番听似专业的分析把你吓的屁滚尿流。

  而真正专业的咨询师对于个体发展什么阶段什么特点有着非常深入的了解。他们能够首先鉴别出你家孩子的问题是正常行为还是异常行为。儿童与青少年心理治疗专家杜亚松在书中提到：

  不同的年龄阶段，孩子的心理需求不一样，我们最需要关注的是家庭关系和亲子关系。而且不同年龄阶段，行为发展的意义不同。

  按照杜亚松的分析，3岁孩子把喜欢的东西偷拿回家，这很成长，因为孩子的意识还没有分化，不清楚所有权，也认识不到自己的这种行为是否合适；但是如果是6岁的孩子把喜欢的东西头拿回家，那就有问题了。因为6岁的孩子，意识已经分化，也清楚了所有权，自己清楚自己的行为不当却还要去干。这就是区别。

  看把，如果一个咨询师连基本的发展心理学常识都不懂，却只是修了几个进修班就跑来做咨询，不是害人是什么

  3你面前的咨询师是否好为人师？

  当你生病去医院时，医生可能会批评你平日饮食、生活不规律，你在忍受病痛时还要对“我真对不起自己”产生内疚。

  当你的孩子在学校犯错时，老师可能会把你请到办公室，然后你像个犯错的孩子一样接受老师的批评，此时，你在为孩子的事情苦恼时还要对“我这个家长做得不到位”产生愧疚。

  而当你带着孩子寻求家庭治疗时，你的家庭治疗师可能会说：“因为你们父母没做好，所以孩子出问题”。为此，你被放在审判台上，急于想为自己辩解。而所谓的咨询师看到你像个犯错得孩子一样在自己面前卑微地头沉到裤裆里，于是便悠然心喜，觉得自己倍儿专业。

  家庭治疗师刘丹对“一个孩子有了问题，不是孩子有问题，而是父母有问题”这个广为流传的理念十分怀疑。她认为，

  孩子的成长来自于家庭的努力，孩子出现问题虽然与家庭状况和父母的态度有关，但我们不应归罪于父母。好的咨询师不会把心理咨询搞成“父母批评大会”或“父母改造大会”。

  真正的家庭治疗师，会调动家庭所有人，一起利用资源帮助解决孩子的问题。

  当你带着家庭的问题求助于某咨询师时，他高高在上，开始对你行为、缺点的轮番轰炸，让你觉得“现在这样，都是我的错”，那趁早结束这样的治疗。

  找寻心理咨询，我们不是为了重生、脱胎换骨，而是在自己不完美的基础上生活得更好，如此而已。

  4你的咨询师能否看得见自己、看得见你？

  很多不靠谱的咨询师急于在第一次咨询中表现自己的专业性，于是会见缝插针地拽专业术语、人生哲理、犀利观点，最好让你不明觉厉、五体投地，这样，你就可以掏钱，甚至约个十几二十回的咨询。

  这是不靠谱咨询的典型表现。

  而一个咨询师是否有真材实料，很难通过一两次的接触就发现。但是，我们可以从接触中尽早鉴别他是否有谦卑心——

  好的心理咨询师应该是既看得见自己，也看得见来访者的人

  。

  心理咨询督导张天布在书中提到一个个案，该病人在咨询中提到最近在学佛学，并跟张天布深入地聊住相等《金刚经》中的词汇。张天布很谦卑地表达自己的不懂，并在平时开始读《金刚经》、与佛学人士交流。而最终，他通过这个案例接触到了佛学，并写了一篇关于如何克服精神分析治疗中的阻抗和佛家修行中的主相的文章，还在国际上引起重大的影响。

  张天布对来访者保留于谦卑心，愿意为了拉近与来访者的距离改变自己，更愿意真实地呈现自己。这才是专业咨询师的模样。

  对于真正的咨询应该是什么样子的，知名心理咨询师邹政说：“一个咨询师的真实感对于好的咨访关系非常重要。所以，身为心理咨询师，我们应该保持自己的真实感。很多人常常想要扮演一个咨询师的角色而布自觉地伪装自己。事实上，职业的身份要在某种程度上保持一个基本的界限。否则就会不自己自己的位置。来访者希望通过你的真实存在照见他自己的存在，如果咨询师本身伪装得自己都要消失了，来访者就无法从你得眼睛里看得见他自己。”

  做一个真实的人要比做一个伪装的人需要更好的自我功能。所以，当你带着我是谁、我来自哪里、我要去何处跑去求助咨询师时，你先要明确你找的这位大神是否清楚自己是谁、自己来自哪里，自己要去何处，免得稀里糊涂被带到沟里。

  让自己成为“见过世面”的来访者

  的确，心理咨询的水很深，这个行业的从业者良莠

  不齐。遇到像《我的心理治疗之路》中这样专业的助人者，会是我们的幸运。但是，面对四海八荒的万千伤痛，良师毕竟是少的。我们需要的更应该是，修炼自身，对于浅层次的心理问题有敏锐的鉴别，让自己不那么“傻、呆、好骗”。毕竟，遇到“见过世面”的来访者，功力再深的大忽悠也要夹夹尾巴了。

  1）

  三观要正。

  一个好的咨询师三观要正。正如第一章中赵旭东所说：心理咨询师既有自我意识，又要有价值立场。正所谓：正人者先正己，助人者先自助。好的心理咨询师清楚自己的视野和格局，更清楚自己对于好坏对错的看法会影响到前来求助的人。

  2

  ）心理咨询是做出来的，不是说出来的。

  如果你的咨询师只是侃侃而谈、纸上谈兵，却没有足够的实践经验和个案经验，那要慎重。

  3）

  做心理治疗不是“包您满意”。

  如果咨询师一直对你态度很好，你在治疗中发展不出负性情绪，尤其是对咨询师的负性情绪，那你的创伤很难得到治愈。

  4） 心理咨询师的灵魂是否有趣。

  一个好的咨询师必定是一个人格完整的人，他的生活具有清晰的界限：工作起来专业，生活起来撒欢。心理咨询是在人与人之间建立连接，而如果一个咨询师的灵魂是枯燥的，只爱咨询不爱生活，没有任何个人兴趣，那他是帮不到你的。

  5）不要过分纠结于咨询师的技术和疗法。

  虽然当下的咨询师大多专攻于某一种技术，比如精神分析或行为认知或家庭治疗，但施琪嘉认为，这些技术流派的根都是一样的，其核心都是关系、宣泄、暴露和情景再现。所以，只要是咨询师能够给你提供积极的关注、接纳和倾听，让你在其中获得自我觉察和成长，就是好的咨询师。

  6）心理咨询师也是人，也会有伤和痛。

  咨询师不是完人，也生活在关系中，也会受伤。正如李孟潮在书中说：我们都有伤口。他甚至说自己除了妇科病，其他病都怀疑过自己。但好的咨询师可以因病成为专家，这样的人才是可以真正为我们疗伤的人。

  总之，每个人都有自己的道路，都要独立寻找人生的意义。即便是真正的心理咨询高手，也只是给你做见证和陪伴，作为你行走的拐杖。但是，正因为生活这条道路不好走，我们才需要这样一群人陪我们度过无尽的黑暗和绝望，不是吗。

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• 《我的心理治疗之路》是一本干货满满的心理学大咖成长故事和实战经验集锦。

  作者：木目心 发布时间：2018-04-03 09:55:24

  《我的心理治疗之路》是一本干货满满的心理学大咖成长故事和实战经验集锦。它的副标题是“中德班15位心理专家自述个人成长和个案实战经验”。书中讲述了15位心理学家如何成为国内一线优秀心理咨询师或治疗师的过程，包括个人成长故事、学习心得、实战经验、方法积累。在这一个个“自传”中，我们可以一次性了解赵旭东、施琪嘉、张海音、李孟潮、薛伟、邹政、杜亚松、刘丹等15个大咖的“独家秘笈”。对于年轻的心理咨询从业者而言，如何不走弯路、减少失败案例、高效帮助来访者是成长的痛点，如果有人告诉你如何避免这些困境，会让你的成长事半功倍。中德班是国内心理咨询师培养的“黄埔军校”，因招生少、收费高、门槛严，每年只有少数幸运儿可以得到这些大咖的指导。而本书像是给从业者们开了中德班的后门，得以一次性猎获平均从业年限20年、个案咨询万余时、个人工作坊达5万块的咨询翘楚的私密经验。这次大咖们都拼了，28万字的分享势必让心理圈地动山摇！

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• 水证书与割韭菜骗局

  作者：思维的翅膀 发布时间：2022-10-15 17:23:00

  

  

  其余大部分我估计有95%以上基本是入不敷出。这其中一个重要原因是专业度很差。有不少人觉得学了某个疗法就能上任，其实是不可能的，很多学派、疗法圈子是自己人在消费自己人。其实进入了一种自我催眠陷阱。还有不少人包括市面上很多所谓大咖基本在讲课讲知识，对于新手咨询师其实非常不利，过多的信息又没有技能教学，大部分咨询师会陷入模型的矛盾冲突，不具备咨询能力的。

  社会上还有不少各种五花八门的工作坊、心理课，很多是带有传销和催眠陷阱的。作为心理咨询师，主要还是掌握主流学派主流技术，但实际上真正掌握的没多少人。这又会落入另一个误区。

  这条路上的坑太多

  类似于老梁节目里说得艺考与考研虚假宣传割韭菜的骗局

  很多受骗学员开始通过法律途径起诉JHYX，然而即便是胜诉其学费已然索回无望，有的甚至高达8万余元。

  通过大量网友的控诉，我们大致能够理清这些贩卖证书的培训机构的骗人套路。

  以拿证即可从业、高薪、包就业为名吸引“韭菜”缴纳培训费——第一波收割。

  以拿证后安排实习提升专业胜任力为由骗取“韭菜”再次缴纳押金——第二波收割。

  以入驻心理平台需学习倾听师课程接听热线为由忽悠“韭菜”继续缴费——第三波收割。

  一套流程下来，同一茬“韭菜”这些培训机构至少可以收割三次。

  而“心理倾听师”这一“职业”的出现则充分体现了培训机构的聪明才智，当“心理咨询师”的韭菜趋近饱和无法进一步收割，培训机构天才般的实施了供给侧改革，创造出“心理倾听师”这一与心理咨询师看不出什么不同却又可以挣脱其专业和伦理束缚的新职业扩大“韭菜”来源。

  如果没记错，“心理倾听师”是由某心理类自媒体首创，该机构当年创办了自营的心理咨询平台并对外宣称不收取任何中介费，很多心理咨询师因此为其摇旗呐喊并在该机构遭受质疑时愤愤不平如丧考妣，结果不到1年时间该机构即将其咨询平台无偿打包转让给了其他公司，然后迅雷不及掩耳般创造出了“心理倾听师”，如火如荼的开展起“心理倾听师”培训，其他培训机构看到后如法炮制纷纷效仿。

  而被查封的JHYX等培训机构代理的，即是马赛克所印发的心理咨询师基础培训合格证书。

  遥想当年，马赛克所在人社部取消心理咨询师职业资格证书后，迅速以承接政府职能满足社会大众需求为名推出心理咨询师基础培训项目，并与上百家培训机构签订合作协议。此后又凭借其在行业内的影响力借由CCTV等权威媒体的力量将ACI注册国际心理咨询师等假证驱逐出境，一举占领了国内心理咨询培训证书市场的头把交椅。

  在人社部取消心理咨询师职业资格认证后，马赛克所迫不及待的将一个更低水平的培训证书推向市场，客观上为后资格证书时代本应失去生存空间的证书贩卖（培训）机构续了命，为证书贩卖（培训）机构提供了继续坑蒙拐骗的资本，甚至在以自身的信誉和影响力为这些为非作歹的培训机构提供便利，亲手开启了后资格证书时代心理咨询行业群魔乱舞的“盛况”！

  很多人其实就是冲着马赛克所的名号才缴纳价格不菲的培训费，眼见这些冲着马赛克所的名头才去报名缴费却上当受骗的学员，马赛克所大概会无辜的说：

  “证书”无罪，坏的是人心，这些贩卖其心理咨询师基础培训合格证书的机构并未获得其授权！

  1.执业资格证书。

  执业资格证书2017年已取消，就是说：心理咨询师执业证没了。所以告诉大家的心理咨询师证其实不是以前的那资格种证，是技能培训证明。

  现在你要学，只能退而求其次比较的是：培训证明的含金量，而这取决于该培训证明的发证机关。

  也就是说，你学了，能证明你培训过该专业技能。至于其他-你考了这个证明以后能不能为你积累培训学时证明，完全取决于以后国家政策和发证机关的级别。

  所以，要有自己的了解和执业规划。

  

  2.证书与技能

  证书只证明你学过。关键是你得有专业技能才有用。十年前也和今天一样，考完心理师资格证书才是开始，学各种技能，参与很多课程训练才有可能能够接待个案。

  如果真的想从事这个行业，可以从心理技能开始学，可以看书，了解各个学派和模型，但是实践性的应用需要有人带你，一边用在生活中，提升自己生活品质、人际关系、情绪管理等等实在好处；一方面可以适当的有意训练自己。

  之后等到国家统一的证书和要求出现了，再去拿执业许可证，这样反而都不耽误。

  这个行业需要坚持和热爱。

  感谢大家的点赞，让我又有了动力分享。对心理学感兴趣的朋友可以关注我 @田凯 ，获得更多心理咨询一线经验。

  3.心理咨询师未来发展趋势

  专业心理咨询师认证和许可将会更严格，目前华东师范大学、北京师范大学开设了临床心理咨询学专业，专门招做心理咨询的硕士，三年近20万学费。问题是：这不仅仅没有缓解市场的需要，反而是造成了更大的饥渴。以心理咨询发展现状，因为培训和教学、实践的脱离，可能的最大一个情况依然是青黄不接、专业人才和认证不匹配。

  所以我预测5年到10年内，心理咨询师依然是出现青黄不接的局面。这个空白谁来填补呢？

  目前就有家庭教育指导师、婚姻情感咨询师、社工师都在做轻咨询和服务。我有不少热爱心理学朋友为了有接触实践机会开始走这条路。目前市面上此类的证书有报复性反弹的趋势。

  4.证书含金量

  如果大家单纯只是要一个证书证明自己参加过专业培训，怎么看证书含金量呢？

  一要看钢印部门是国家部门颁发；二要看证书序列号唯一国家网站可查。其他各学会流派包括国际什么学会大家要小心。如果是国家单位，你要看该部门级别。

  这里同样有一个误区是信息不对称造成的，学员不知道自己该学哪个，而心理机构大部分熟悉那些证书。因为我自己也是行业内人，具体不方便对每个证书及背后的机构多说，但是我是比较了解的，如果大家有需要可以点我私信咨询。如果需要详细一些，可以点我付费咨询。平时我因为咨询和讲课工作安排，可能来不及马上回复大家，但是每天我都会抽时间看一下，尽量回复大家。

  5.非心理学如何入行？

  非心理学专业想入行怎么办？我的建议是年轻（00后）有条件有规划读前者(走学历路线，读国内外心理临床硕士等等继续深造临床成为专业心理咨询师)；有社会工作背景或年龄阅历较大转行来可以选择后者（发挥自己职业和社会经验）。心理咨询从业面向还是很宽的。有症状缓解咨询、发展教育咨询、分析建议指导咨询、家庭咨询辅导等等。

  我预测国内心理咨询将会出现两级分化，一方面是正式精专路线需要三年硕士+技能训练咨询师入门五年起，但是目前青黄不接包括实践实习以及培养体系花费巨大就业收入自己提前要规划。另一方面是走家庭教育咨询指导师、社工师等路线，可以从实践开始。

  我觉得分工也是很好的，心理咨询行业被法定认为是非治疗性，所以处理家庭关系、婚姻情感、人际困扰等会有更多需要。这和单纯的想到心理咨询就是治病是不同的。

  我想说的是，务实一些，多学点技能、多提高自身调节能力、证书其实是这个行业最不需要花费太多时间的。拿到证书只是开始。真要从事自己需要提前规划好的。

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• 《地图的文明史》简介

  作者：Danjon 发布时间：2017-05-06 23:40:18

  美国地图学家诺曼·思罗尔所著《地图的文明史》一书原名《地图与人》，出版于1972年。1996年再版时改为现名，此后又于1999年和2008年两次再版。中文版根据2008年版译出。

        本书的英文原名为Maps and Civilization: Cartography in Culture and Society,如果直译的话应为“地图与文明：文化和社会中的地图学”。这个名字很容易让人联想到英国学者李约瑟的皇皇巨著Science and Civilization in China。但后者在中国却很遗憾地一直被错译为“中国科学技术史”，这个译名只见“技术”，不见“文明”，远远无法表达李约瑟观照整个中国古代文明的宏愿。从这一点上看，思罗尔的《地图的文明史》虽然在篇幅上远远无法与李约瑟的著作相比，却在内容上与其相似。它并不是一本仅仅介绍地图制作技术演变历史的书，而是力图展现地图和人类文明之间错综复杂的关系。

        可以说，地图就像是一条贯穿人类历史的长线，从文字出现之前一直延续到今天。正如美国地理学家普雷斯顿·詹姆斯所言：“除非你能回答‘它在哪里’这个问题，否则即使你把人的世界描述得怎样清楚，也是没有多大价值的。”地图便是人们描述“它在哪里”的一种必不可少的工具。真实的地理世界只有一个，但古往今来的人们却对这个世界做出过各种不同的描述。于是，流传至今的那些制作于不同历史时期、不同地域的地图文本，就为今天的人们一窥前人对世界的理解和感知状况提供了可能。

        科学史研究素有“内史”和“外史”的区别。内史主要研究某一学科本身的发展过程，而外史则侧重于研究该学科发展过程中与外部环境之间的相互影响和作用，以及该学科在历史上的社会功能和文化性质。按这种分类标准，以往国内出版的一些通史性质的地图学史著作大都属于前者，侧重于探讨地图制作技术的演变历程。虽然在《地图的文明史》中也必不可少地会出现这些内容，但从书名就可以看出，它无疑更接近后者。

        正如作者所说，在《地图的文明史》中，你可以看到地图如何传达文化、科学、法律、政治、人类学、医学以及其他许多领域的观念。你会发现形形色色的人，包括哲学家与物理学家、王子与总统、诗人与画家、医生与牧师、教授与海盗、规划师与心理学家、感觉派与程序员，都以某种方式与地图产生着联系。

        传统观点曾认为，地图犹如一面镜子，是现实地理状况的客观再现。近几十年来这种观点在西方学术界遭到了强烈质疑。学者们转而将地图视为“社会的一面窗户”。如今的观点认为，地图并不是客观世界的再现物，而是社会建构的产物。它是一种中介，一种由人编绘而成的包含多重信息的文本。近些年国外地图学史研究普遍受此思潮影响。《地图的文明史》也或多或少展现了学术界的这种动向。例如在本书第九章“现代地图学：私人与公共机构制作的地图”中，除了探讨地图投影、专题地图制作等基本问题之外，作者还介绍了绘制成人物或动物形象的地图，地图主题的扑克牌、桌游、拼图和漫画，以及当今学术研究热点之一的“劝诱性地图”。在传统的地图学史著作中，这些内容往往会因为“缺乏价值”而被有意无意地忽略掉。

        当然，作为一部普及性读物，《地图的文明史》远远无法涵盖地图学史研究的全部主题。如今地图学史和地图学本身的迅速发展也在不断创造新的可供探讨的议题，这也是本书近些年不断修订再版的原因之一。同大部分同类著作一样，本书对中国地图学史涉及不多，内容集中在第三章“东亚与南亚的早期地图”。要想详细说明中国的问题，恐怕还要另写一部Maps and Civilization in China才行。

  本文删节版曾发表于《地图》杂志

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• 营销版道德经

  作者：风君 发布时间：2012-12-30 12:57:46

  我承认，之所以会读这本书，是缘于对《道德经》的兴趣。各种道德经的解读也看过不少，不过从营销管理的角度切入还是头一回看到，于是颇想看看营销学专家眼里的道德经是副什么摸样。

  谁知书一到手就有点傻眼：比得上小期刊的大开本、大字疏行，还有一半页面是图示说明。这种风格怎么感觉都不是一本书，更像是一本营销学课堂讲义。或者说这差不多就是一本讲义，配合ppt，人手一本，想来效果不错。只是当成书来读，总觉得不值。

  当然，形式如何是次要的，关键还是内容。本书不是对道德经逐字逐句的专业解读，只是作者基于自身经历而阐述的一些随感。这没什么不可以，既然“道”无处不在，那么自然可以不同的角度解读，这也是道德经的奇妙之处：有人从中看出修身养性，有人从中看出政治权术，还有人从中看出世界起源，前些日子就读过一本用道德经解读现代物理学的书，也算自圆其说。本书用营销和品牌管理的例子诠释道德经，也算自成一家。只是这种讲解，似乎对我等营销界之外的读者并不能产生太多共鸣，对于想要比较全面认识道德经的读者也不太适合。说到底，此书还是给那些忙于挣钱，穷于阅读的商界人士读最好。翻起来不费力，也算读书了。成功人士沾点文化气息，那可是挡也挡不住啊。只是在这个讲究竞争精神的现代商业世界里，要糅合老子的“不争”精神，恐怕不是靠宣讲一下能实现的，靠《道德经》的大牌子也未必能压住。老子自己都说了：“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”

  又当然了，这事儿也没必要太刻薄。不管是儒商道商，总好过无良奸商。就算是功成名就之后拿文化装点一下门面，总好过不装点吧。所以，周南老师的这本书，我们还是应该赞许的。只是，如果你并非商界人士，也不搞品牌营销，只是想了解道德经而已，那还是绕道比较好。

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• 爱生活，多读书，少旅游

  作者：Luke 发布时间：2005-10-19 09:17:50

  不晓得哪个古人发神经，说：“读万卷书，行万里路。”于是多读书、多行路好像一并成了读书人的份内事，不过我看99.9%的古代读书人都没能做到这一点，读书不过是反复读科举考试大纲范围内的书，出行不过是从后花园里的小姐那儿骗点盘缠进京赶考罢了。不错，有过那么几位：李白，徐霞客，顾炎武等等，可是根本不具有代表性嘛。

  这股“行万里路”之风倒是于今为烈，我看大半是饱暖思淫欲的结果，偏是没多少人把“读万卷书”当成目标。人人都当徐霞客，可出手的大多是些不着调的“游记”、“攻略”什么的，境界比余（秋雨）还差，还旅游个啥？

  许多年来，我更喜欢李敖说过的：“人家读万卷书，行万里路，我要读两万卷书，行零里路”。尽管他老人家到老还是破了戒，来大陆（仍不算出国）行了趟“神州文化之旅”，但是之前五十多年，的确是践行了这一点，自许为全中国读书最多的人，却一步也没出台湾岛，这是那些热衷于在小小寰球上跑来跑去的人理解不了的。

  我对旅游的确偏见不少，但不代表我绝不参加旅游，不过多数都是出差时随大流而已，要么是单位组织的，自己单独出行的只有一次，我对这样的出行心有向往（向往而已，少有实践），原因只是像《三个男人一个孩》（Three Men and a Baby）电影里所说的：“A man needs to be alone sometimes.”不过我发现干别的很多事也能有这样的享受，比如读书，比如工作。总而言之，在读书和旅游比起来，我宁愿当个（已读）书本收藏者，也不愿意当个目的地收藏者。

  本来是想写德波顿的《旅行的艺术》读后感的，却说了这么多废话，但的确是不吐不快。

  我要说《旅行的艺术》是本好书，好就好在总体上，它并不是劝人走出家门去旅游，作者对自己旅游经历的叙述给人的观感是心不在焉，厌倦地勉强为之，反而从一些地方可以看出作者对不旅游和少旅游抱有欣赏之情，例如他写到于斯曼小说《逆流》里的主人德埃桑迪斯公爵，此人住在巴黎市郊一幢别墅里出不出户，因为喜欢狄更斯小说，有一天决定去坐火车去伦敦逛逛。他到了火车站，开车前，去了车站附近一间英国人常来光顾的酒吧，后来又去了隔壁的英式小餐馆，结果提前体验到了英国的生活，然后就变得疲乏和厌倦起来，最后他出人意料地打道回府，并检讨了一番：“既然一个人能坐在椅子上优哉游哉捧书漫游，又何苦要真的出行？难道他不已置身伦敦了吗？伦敦的气味、天气、市民、食物，甚至伦敦餐馆里的刀叉餐具不都已在自己的周遭吗？如果真到了伦敦，除了新的失望，还能期侍什么？……我竟然不肯相信我忠实可信的想像力，而且居然像老笨蛋一样相信到国外旅行是必要、有趣和有益的，我一定是有些精神异常了。”

  快结尾时，他又举了一个极端例子，这次是法国作家塞维尔·德·梅伊斯特，此人介绍了一种迥然异于他者的旅游模式：在室内，并写了一本书《我的卧室之旅》，然后再接再厉写了本《卧室夜游》，所需的“装备”只是一套粉经色和蓝色相间的睡衣。德波顿对这样的旅游很是欣赏，并效仿此作家也进行了卧室之旅，然后又对自己所住的街区进行了一番漫游，收获不小。对于梅伊斯特的作品，他有一番好见解：“德·梅伊斯特的作品来源于一种深厚而具有暗示性的洞察力，即我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决人于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。如果我们可以将一种游山玩水的心境带入我们自已的居所，那么我们或许会发现，这些地方的有趣程度不亚于洪堡的南美之旅中所经过的高山和蝴蝶漫舞的丛林。”（P236）

  当然德波顿在这本书里并未打击旅游爱好者的积极性，他们读了德波顿这本书，相信能让自己的旅游更有效果。只是我读这本书时只取所需，看到的是一个“反旅游”的德波顿，他好像在说，如果你不会像爱德华·霍珀那样能够享受旅途之寂寞，不像福楼拜那样经历坎坷、对东方有着无比强烈的向往，不像亚历山大·冯·洪堡那样具有科学探究的好奇心和丰富的知识储备，如果你对美、对艺术没多少鉴赏力的话，那么对旅游还是三思而后行，要么来一次卧室漫游也行？

  我也是这样想的，总结一下与同道共勉：爱生活，多读书，少旅游，为建设节约型社会而努力。

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• 用一句话来概括这本书的每一节

  作者： 发布时间：2019-10-22 22:32:50

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• 《复利王》

  作者：11 发布时间：2023-12-29 06:20:26

  《复利王》解构巴菲特，福建人民出版社2023年出版，作者林水龙。

  ISBN 9787211091690

  目录

  第一章　巴菲特其人

  第一节　巴菲特简介

  第二节　巴菲特的特质一: 节俭

  第三节　巴菲特的特质二: 专注

  第四节　巴菲特的特质三: 执着于赚钱

  第五节　巴菲特的特质四: 对数字敏感

  第六节　巴菲特的特质五: 不断学习进化

  第二章　让巴菲特投资策略深入潜意识

  第一节　潜意识概述

  第二节　潜意识的功能和特征

  第三节　让巴菲特投资策略深入潜意识

  第四节　设定清晰具体的投资目标

  第三章　优先选择卓越公司

  第一节　分析公司的基本面

  第二节　优先选择经营历史稳定优秀的公司

  第三节　优先选择有持续竞争优势的公司

  第四节　优先选择有差异化竞争优势的公司

  第五节　优先选择有低成本竞争优势的公司

  第四章　投资环境

  第一节　市场先生

  第二节　正确对待股票价格波动

  第三节　远离有效市场理论

  第四节　放弃市场预测

  第五节　选择不容易受宏观经济变化影响的公司

  第五章　安全边际

  第一节　买入价格越低, 安全边际越大

  第二节　优先股比普通股的安全边际更大

  第三节　对公司越了解, 安全边际越大

  第六章　长期投资

  第一节　复利增长的魔力

  第二节　长期投资具有持续竞争优势的公司

  第三节　长期投资能降低成本, 提高收益

  第七章　集中投资

  第一节　集中投资收益更高

  第二节　集中投资风险更小

  第八章　套利

  第一节　套利概述

  第二节　白银套利

  第三节　并购套利

  第四节　可转换债券套利

  第九章　主要财务指标

  第一节　净资产收益率

  第二节　毛利率

  第三节　负债

  第四节　现金

  第五节　市盈率

  第十章　公司估值

  第一节　现金流贴现估值法

  第二节　预测现金流应遵循的原则

  第三节　自由现金流

  第四节　贴现率

  第五节　简化自由现金流贴现估值法

  第十一章　买入时机

  第一节　当价格远低于价值时买入

  第二节　在大熊市买入

  第三节　当好公司暂时遇到困难, 股票价格暴跌时买入

  第四节　公司内部人士大量买入股票是重要参考指标

  第十二章　卖出时机

  第一节　当股票价格远超公司价值时卖出

  第二节　在大牛市卖出

  第三节　卖出错误买入的公司

  第四节　在公司基本面恶化时卖出

  结　语

  主要参考资料

  

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