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• 包容：象征着繁荣

  作者：赭隐 发布时间：2020-06-10 12:55:59

  一个包容多民族主义、多生命形式体、多文化融合、多宗教信仰的星际传输站点——中央星站。描绘一群在周围生活的人与类人所发生的故事。

  1.「五感描绘」及其突出，为故事带来强烈真实感，同时可嗅到里面，既混杂又附有秩序、即冲突又和谐包容的意味。带有科幻色彩的东南亚和以色列场景调入，近一步为此故事做了原型背书。

  2.「人物刻画」较为独特，出场人物繁多，又在中后部分碰撞、搭接，进一步激发综合性的矛盾。第三人称多线同时延伸，给阅读者带来记忆门槛。

  3.「剧情设定」在近未来，人类扩张太阳系，可任意穿梭人类星际文明星球。数据吸血鬼、节点人类、机器人牧师、祖辈记忆遗传这些元素引人入胜，跨行星的三角恋情以及柏拉图式的钦慕，剧情饱满、情绪拉满。

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• 《反败为胜》读书笔记1 撤退的乱局

  作者：金米团 发布时间：2021-05-26 11:44:00

  2020年12月英国名将斯利姆关于缅甸战役的回忆录《转败为胜》进入公共版权，今年指文和巴别塔两个图书品牌先后出版了中文版。缅甸战役在国内的叙事大多是以远征军和驻印军的视角展开的，很少关注到英方对于战役的看法，本书的引进算是填补了部分空白。第一部分第一章至第六章描写的是英军指挥层视角下撤离缅甸的部分，对应中方下的第一次入缅远征，之前好多国内颇有争议战役都可以通过结合英方视角重新解读。

  1，中国军队入缅

  缅甸基本上是一个菱形，东南部还有狭长的领土深入马来半岛，而1941年底英国在缅甸的兵力仅有不到两个师的正规军和若干辅助部队，后备部队，民事部队等，防守与泰国漫长的边境线明显不足。而缅甸又是中国唯一剩余的外援进入通道，对中国抗战至关重要，英国借中国的军力保卫缅甸也是顺理成章的事。然而在落在实际层面自1941年12月中国93师首批部队进入掸邦之后，英国却对中国军队进入缅甸百般阻挠。以至于完全误判了日军的进攻方向，导致缅南兵力薄弱，在比林河桥一战英印17师损失过半，缅甸战役失败的第一块骨牌倒下了。

  斯利姆的回忆录里认为是英方物资不足，而中方不提供物资导致中国军队入缅迟缓，是非战之罪，此等说法颇有英伦风范的春秋笔法。缅甸战役前期的英国其实处于一种非常矛盾的状态，一方面害怕日本进攻希望得到中国的支持，另一方面又害怕中国会动摇自己在缅甸的统治。同时对日本一方面害怕日本进攻，另一方面又不相信日本可以击败自己，就在这样的矛盾中日军快速攻下了马来半岛，兵临新加坡，这时的英国幡然醒悟却为时已晚，缅甸败局已定，如果早些允许中国军队接管掸邦的防务，英军集中防御在多山的缅南地区也许战局也许会不一样，这一点斯利姆在第六章中也委婉的承认了，不过历史已经不容假设。斯利姆也只得在回忆里轻描淡写的描述为物资不足了。

  2，磅地瑞当-同古-卑谬之战

  1942年3月，延误了许久的远征军第五军的精锐200师南下西塘河谷地，接管英缅第一师的防务，使得英军可以将兵力集中于西线。进过皮尤河首战后，200师在同古及外围进行了长达12天坚守，并在30日全身而退，这是远征军入缅以来的第一场大战。关于同古保卫战最后的结果，国内一般认为是英军在西线过快的撤退导致了中国军队侧翼暴露，有悲切段后路的危险，所以不得不撤退。《转败为胜》中斯利姆笔下则是因为中国军队在同古撤退，导致英军在卑谬不得不撤退。从时间上看，中国军队撤离同古的日子确实早于英国，然而从地图上看，西线伊洛瓦底江河谷和中线西塘河谷间是高差较大，大部队难以通行的勃固山脉，双方战场基本上是隔绝的，并不存在谁先后撤就暴露对方侧后情况，到底是谁拖累了谁还得从战役层面着眼。

  在同古保卫战初期阶段的同时，英军在西线发动了少有的对日军的反击，攻下了河口三角洲平原通往伊洛瓦底江河谷的门户磅地，此时日军在西线仅有33师团，55师团和56师团的先头部队正被吸引在同古。如果反击成功的话，那么必然会吸引中线的日军回援，这样中线的200师和新22师就有机会配合英军进行反击。

  然而本来气势如虹的反击却因为日军通过从伊洛瓦底讲西岸迂回至对岸，在瑞当截断了英军的退路而告终，英军仓皇撤退，并损失了第七轻骑兵团A中队半个中队10多辆坦克。自此一战，英军再也没有进行过主动进攻，更别提反攻仰光，西线的回撤已经是不可避免。在此情况下，日军56师团逐步到位，形成了兵力优势，中国军队保卫同古也没了意义。这样来看确实是英国的失败拖累了中国，当事人杜聿明和史迪威的看法更有道理，斯利姆在此所谓的“瑞同的战斗没有像同古失守那样影响严重”就完全是英式春秋笔法了。

  3.仁安羌-平满纳之战

  卑谬-同古阻挡日军前进的计划失败后，中国下一部的计划是在中部平满纳阻挡日军，勃固山脉北部高差已经变小，平满纳至伊洛瓦底江河谷的东敦枝的铁路线联通了中线和西线两条战线，西线的东敦枝如果失守将会使平满纳腹背受敌，英军本想将东敦枝的守卫完全交给96师，不过由于中线兵力吃紧，仅有96师一个营前来，因此英印17师只好扛下了守卫中线侧后重任，这一点和国内传统叙事中英国卖队友猪队友的映像完全不同。也正是英军如此的义气使得西线马圭至东敦枝之间出现了缺口，日本33师团214联队得以长驱直入，插入仁安羌以北。关于仁安羌战斗中日英美各国之间，甚至本国的叙事之间冲突的地方太多，彻底理清还有困难，就不展开了。不过可以确定的是斯利姆对于19日下午中国军队进攻的回忆是十分可疑，因为其他记载表明斯利姆当日并未在仁安羌，他绘声绘色的关于下午三点中国军队进攻的回忆究竟是事后脑补的，还是把其他时间的错记在19日下午就不得而知了。

  仁安羌之战的同时，中国军队也放弃了中线的平满纳，而英印17师依旧在日军战线之后的东敦枝，占据了仁安羌的日本33师团形成了一个有着漫长侧后战线的突出部。斯利姆原计划联合中国200师对仁安羌进行反击。关于这一段中国视角的解读可参考余戈的文，最后因为东线事发，这个计划中的反击就此夭折。

  https://weibo.com/ttarticle/x/m/show/id/2309404151562850180258?_wb_client_=1

  关于东线，传统叙事中一般会忽略泰国，斯利姆笔下雷列姆丢失之后紧跟着就是景栋被占领，而实际上二者之间隔了快两周。美国CBI官史中就干脆认为中国放了两个师在日军没有一兵一卒的泰北。可事实上虽然泰国军队因为日本要平衡巴莫政权的关系直至五月上旬才被获准进攻，且大规模作战能力不佳，但是在四月份中泰双方对峙的时候没人能保证一年前击败过法军的泰军就一定是不堪一击的弱旅，第六军实际上面临的是两个方向的威胁，应对能力自然要差很多。

  4.曼德勒平原分道扬镳

  仁安羌反击战夭折后，中英双方退入缅甸中部的曼德勒平原，国内的传统叙事中英军的形象是不顾一切坑队友，一心撤退到印度的，而斯利姆告诉我们英军直到退到了曼德勒平原才真正开始考虑撤往印度的问题，之前根本就没有明确的目标，这也是早期失败的主因之一。中国方面由于东线第六军萨尔温江河谷的第六军没能阻止日军56师团，而六十六军另外两个师因为入缅太晚且分散，被日军各个击破，导致远征军后路重镇腊戌丢失，不得不开始为了回国的生存之战。中英正式在曼德勒平原分道扬镳。英军的撤退除了因为斯利姆误判导致蒙毕瓦被日军占领，撤退路线被迫北移外基本上也是有惊无险，撤退中斯利姆也与远征军的“弃子”新38师建立了友谊，为后来新38师的入印埋下伏笔。

  个人感觉本书虽然人感到不舒服的段落就在此章，斯利姆非常生动的描写了他认为英军调动武器弹药很重要，所以在从新38师处得知了中国将军（罗卓英）要征用铁路向密支那增兵时故意阻挠的事情，并且还洋洋自得的写下了后来在印度“他以一种愈加尊重的态度看待我”。熟悉中方战史都知道后开发生了列车出轨事故导致铁路瘫痪，远征军未能在日军抵达前及时回撤密支那，数万远征军后路被彻底截断，不得已进入野人山。

  5.对于缅甸撤退的总结

  缅甸特殊的地形条件导致几乎所有交通运输线都是南北向的，而所有运输线的尽头不在内陆，而在沿海的仰光。日军的特点以及进攻方向又导致了仰光是最容易受到攻击的，这也就是为啥斯利姆说“如果仰光陷落了，整个缅甸的失守在所难免”，然而英国当局战前根本性没有考虑过如何守住仰光，也就是斯利姆说的“没有人在足够长的时间考虑为此事做一个计划”无论是资源不足，部队训练不足，远征军入缅较晚，都是不重视的体现，整个缅甸保卫战，亚历山大，斯利姆都在打一场不可能战胜的战役。用《我的团长我的团》一句台词评价最合适“英国鬼死于傲慢”。

  而没有死于傲慢的斯利姆痛定思痛后，开始谋划如何击败日军，这场英国在二战中的the longest war 还有漫长的下半场。

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• 【读品•对话】云也退：我不喜欢“永恒”这个词——与阿摩司•奥兹一席谈

  作者：【读品】 发布时间：2008-07-08 07:41:51

  光秃秃的山，沙漠野兔，豺狗，狼，贝都因人的帐篷。以色列小城阿拉德，一个至今保持着先知和耶稣降临时代的景观的地方，阿摩司•奥兹经常在城外散步，面对着茫茫大漠，清除掉塞满头脑的来自耶路撒冷、加沙的近期新闻，只为——用他的话说——“保持对永恒的注目。”

  来到上海的奥兹就像沙漠一样寂静，浑身散发着永恒的气息，他和他相濡以沫近半个世纪的夫人妮丽并肩携手、一唱一和的画面，实在让人难以和那片盛产血与火的土地联系到一起。但只要读过他那些作品，《我的米海尔》、《黑匣子》、《莫称之为夜晚》、《沙海无澜》，就不会奇怪了：这位软心肠的作家从来不会把他的人物逼入绝境，尽管生活一步步走向庸常，但弱小的个体不会毁灭，仇敌之间从不会斗个你死我活，相反，还时常能在篇终前夕迎来和解的曙光。奥兹深受女读者喜爱，因为他总是设法从女性的角度去表现以色列人的性格，从日常生活的切口剖白一个倔强民族的柔弱内心，进而为累代结仇的对头探寻相逢一笑的可能。所以他才会相信“绝大多数以色列犹太人和巴勒斯坦人都是温和的”，他才会做出这样乐观的预言：欧洲人实现和平用了一千年，中东用不了那么久，也不会流那么多的血。

  温和，奥兹的温和让人想起他们夫妇二人最崇拜的作家之一，俄罗斯人安东•契诃夫的所谓“淡淡的幽默”。他的温和是发自内心的，从永远不紧不慢的语速中，从每一个有节奏的手势中，从每一个和蔼的笑容里渗透出来。更重要的，是你永远可以在他的思维和表达中看到一种异乎寻常的谨慎：我小说中的故事只是一个个案，不能放之四海；我勾勒的未来只是一种理想，不成其为信仰；我的观点只代表我个人，不代表哪个群体、政党或派别；以色列有很多根深蒂固的现象，但一切永远在变化——归根结蒂，我希望能有更多的人理解我在小说中寄托的愿望，但请一定不要忘记，我写的仅仅是小说。

  奥兹严守着这些区分，从不越出自己设定的界限一步，去指点别人做什么。“以色列每一个成人都在谈论政治，都认为他们能治理国家”，他一次次重复这句话，没错，正是在这种似乎人人都怀有某些“确信”，人人都多少具备些对抗冲动的环境里，他在自己的小火炉上煮成一壶温和的茶。妮丽说：“我与奥兹15岁就相识，20岁结婚，他给我最深的印象，就是他总能通过各各不同的视角去审视一个问题。”——这是何其令人惊艳的早熟。“治理国家”这样的词眼，从他的口中说出来总是带着一点点善意的嘲讽：他从不轻易打倒什么，贬低什么，他承认复国主义的价值也承认阿拉伯人敌意的合理性，即便提到自己最反感的狂热主义，这种他曾在《黑匣子》中通过一部虚构的学术作品《绝望的暴力》解剖过的情绪，他都表现出一种同情。他所确信的，是所有的极端都来自平和，也可以复归平和，是日常生活中的亲情、友爱、劳作会让每个人都表现出善的一面。变与不变始终是相对的——他确信这种完全的辩证法。妮丽说：“阿摩司，在我眼里是个相对主义者、怀疑主义者。”

  温和是这样一种境界：在放低到一定水平的时刻实现一个高度。站在这个高度上，奥兹开始接受我的访问；站在这个高度上，他说：我并不喜欢“永恒”这个词。

  云：在您的作品中，我感觉有两个主要因素把以色列人集中并团结到一起，其一是犹太人共同的流亡史，其二是敌雠环伺的国际环境。《我的米海尔》里有个情节我记得很清楚：汉娜成年以后经常做一个噩梦，她童年的一对双胞胎阿拉伯小伙伴在梦中出现，要取她的性命。我在这里，以及许多类似的情节中读出了您对女性的深刻同情，但是，您是否也以女人的恐怖感受来暗示这是民族的永恒命运呢？

  奥：我其实不喜欢“永恒”这个词，因为我相信一切都在改变。犹太人受过千百年的迫害，他们没有家，他们有过很多很多关于拥有一个家园的梦想。以色列的建立并没有消灭人心中的这个梦魇，他们总是觉得，有朝一日自己又会遭到毁灭的厄运。这一点，在《我的米海尔》和其他许多作品中都有体现，在汉娜和许多人物的身上反映出来。但是，我不认为这是一种永恒存在的东西，我相信以色列能够实现与阿拉伯邻国的和平，能够实现与巴勒斯坦人的和平。我也相信，一旦以色列能与所有邻居和睦相处，这个噩梦就到了头。

  云：美国作家菲利普•罗思的《美国牧歌》，您读过这本书吗？我在罗思写的这个故事看到了您的作品中常见的主题：犹太年轻一代（不管是以色列本土定居者还是归化其他国家的移民）对前辈的背离与反叛。在《沙海无澜》还有《黑匣子》中，我看到年轻人有他们自己的生活原则，他们抛弃了复国主义前辈们的理想和对建立一个犹太国的使命感。这个现象在今天的以色列很普遍吗？

  奥：你说得没错，《美国牧歌》这本书我也很喜欢。不过我觉得，年轻人的叛逆是一个普遍存在的主题，不独犹太民族才有——一瞬间，他们抛弃了家庭，一瞬间，他们抛弃了父辈用心恪守的原则。这是成年后的一代人中发生的普遍现象，不论男女，我对中国一点也不了解，我猜在中国也有这个问题存在。

  云：那还是以《沙海无澜》中的反叛为例吧。您花了将近3/4的篇幅描写约拿单如何下定决心要离开基布兹，但是等到他真的出走之后，没多久便又静悄悄回来了：他做出回归的决定似乎非常容易。您在这里是不是想暗示：不管这些年轻人如何叛逆，他们注定是要献身祖国的，他们永远无法把自己同家园完全割裂开来？

  奥：这只是约拿单一个人的故事，不代表所有犹太青年。我不是个社会学家，我不考虑作为整体的一代人。有些以色列人走了，再也没有回来，他们去了西方，去了东方，一去不回头。而约拿单，他与他的村子，与他的基布兹，甚至和他的父母妻子之间都有如此强烈的依附关系，所以最终他回家了。他不得不反叛，不得不出走，但到头来他还得回来，怀着一种美的感受。然而这只是约拿单的个案，别把它普遍化，因为以色列年轻人不是千人一面的，一个人有一个人的性格，有的人是永远不会回来的。

  云：那我们说说另一个年轻人，《黑匣子》里的布阿兹。起初这个少年给我的印象是粗鲁无礼，不敬父母，也不参加任何宗教仪式，缺少教养。但到了后来，我却发现他脱离宗教习俗似乎促使他一步步走向拥抱自然、热爱质朴勤劳的健康生活。我想问：您是否在布阿兹身上寄托了您对打破宗教樊篱，实现和解的希望呢？

  奥：我完全认同你的理解。布阿兹在这本小说里，给他父母亲的悲剧提供了一个解决方案。到小说的末尾，布阿兹实际上成了他的父母在精神上的老师，甚至可以说，把自己的父母变成了需要自己指导的孩子。他给这个折磨人的巨大悲剧带来了和平。我刻画布阿兹这个人物，是为了表示即使在这场深重的悲剧之中，和平的希望都是存在的。

  云：那我顺便问一句，作为一位自由主义左翼人士，您有在以色列的年轻一代中有没有感到不适呢？据我所知，当今的那些年轻左派经常指责您不够强硬，与极端的复国主义者保持妥协关系。

  奥：作为以色列左翼分子，我信奉妥协，不过，你只能与那些愿意妥协的人妥协，你无法指望那些不知妥协为何物的人。我相信妥协是可能的，因为大部分以色列人都是温和的，巴勒斯坦人也一样。同时，我还信奉家庭生活中的妥协，生活方式上的妥协——妥协不只存在于巴勒斯坦人和以色列人之间，还应存在于父子之间，夫妻之间，邻里之间。对我而言，妥协意味着退让一步，这也是我这个左翼分子的原则。你可以看到，我的很多小说中的主人公最后都做出了妥协行为。

  云：我在您的作品中看到三个核心主题：女性或孩子的眼睛，紧张，以及寂静。

  奥：谢谢，我同意你的观点。我一辈子都在思考女人，想把握女性的心理，经常想象假如自己是一个女人，会是什么样子，别人会怎么看我。我塑造了一些像汉娜这样的人物，我喜欢通过女性的视角来展开故事。

  云：紧张在您的家园无所不在，而一旦伟大复兴看起来已伸手可及之时，寂静便突然降临——就像《列维先生》中描述的那样。这个过程相当于从希望跌入失落，从磨刀霍霍进入心灰意冷，从一桩希望的事业转入一个宿命。这幅有关寂静的画面给我留下了太深的印象。

  奥：紧张，我写家庭中的紧张，也写历史和政治中的紧张。我认为这里有一个镜像关系。政治紧张在父母子女间的紧张和夫妻间的紧张中折射出来，公共领域的紧张通过私人关系的紧张折射出来。镜子无处不在，历史就存在于家庭中，政治就存在于夫妻之间。而寂静，我相信每一个人命定的归宿都是寂静。我无法忘怀这一点；我希望能改变它，但毫无办法。以色列的失落，和这种宿命的寂静是相呼应的。

  云：我想，以色列的景观也经常刺激您的寂静感吧？

  奥：当然，以色列一半的国土都是沙漠，我所居住的城市就被沙漠所包围，沙漠总是寂静的，深深的寂静，它把寂静传递到了我的心里。

  云：您曾说您小时候崇拜犹太恐怖主义者，曾经自己做了土火箭，想象着拿它摧毁白金汉宫。在《列维先生》这个中篇中我看到了您童年的影子：一个半懂事的孩子，深受大人们密谋建国的氛围感染，也不由自主地幻想成为犹太民族英雄。我很喜欢这篇小说，我从中看到了一种我们这里稀缺的激情：对共同威胁的集体自觉和自我动员的积极本能。

  奥：你应该知道，在以色列，几乎每个人都有一种很强的历史感。在流亡的土地上，在频繁的战争中，每一个犹太个体都成了关于“受害”的历史学家。所以后来以色列的孩子们，每一个年轻人，他们都对历史和政治有所了解，并受其触动。中国可能不同，中华民族历来没有流亡的需要，你们也有艰辛的过去，有内战，有革命，有各种各样的灾难，但始终是个民族整体。中国人不会没有家，不管未来如何中国仍然是中国。但对我们犹太人来说，我们的未来总是与“失去家园”这一危险相伴的。这便是区别所在，也是我觉得我的作品应该传播到其他国家的原因：我希望中国人也能理解这种不安全感。

  云：再谈谈文学家吧。您曾说，文化复兴的第一步是语言的复兴。希伯来语几乎是和犹太复国主义在19、20世纪之交同步兴起的，我在您的书中认识了当时的一位希伯来语诗人，以色列现在也有一个重要的文学奖是以他的名字命名的：比亚利克。您似乎十分推崇他。还有阿格农，他似乎也是对您影响最大的作家之一？他们的作品中宗教色彩十分浓厚，我并不很适应。

  奥：比亚利克和阿格农关注的问题都是宗教。他们从小都生活在来自欧洲犹太移民背景的浓厚的宗教氛围下，但他们并不拘泥于此，而是有所反叛。比亚利克是天才的诗人，我从他的诗句中看到了童年的梦幻，他用自己的所有诗歌歌唱金色的童年时光，他对童年的向往深深打动了我。从阿格农身上我学到的是讽刺和怀疑的艺术。阿格农是一位伟大的讽刺作家和怀疑主义者。这两位大师对我的影响十分深刻。

  云：可以说比亚利克之于以色列，犹如普希金之于俄罗斯，惠特曼之于美国……

  奥：以及拜伦之于英国，完全正确。

  云：您还曾承认自己是位比较“地域性”的作家，读别国作家的书不多。中国读者都很熟悉美国的那几位犹太作家，如辛格，如马拉默德。我以为他们虽然不写以色列，但却往往重视表现犹太精神的核心，因此也可以视为您的民族的代言人之一，您以为呢？

  奥：当然，这是肯定的。我认为贝娄、辛格和马拉默德都是传达犹太精神的真实的声音，我的声音也是真实的，我们每个人都有自己的角度，自己的见解，依循各自心目中不同的标准，但从不同的角度出发，我们观察的是同一个全貌。

  云：还有索尔•贝娄，您觉得他的《耶路撒冷去来》如何呢？我读后再也忘不了那座城市的样子：最现代的建筑和最传统的文化并存，随处可见交谈者、对话者、辩论政治者。

  奥：贝娄写了一本杰作。以色列本身就是个辩论的大题目。这块古老的土地拥有这样一种开放性，人们喜欢辩论，不管相互之间如何陌生，耶路撒冷的公交车、火车、咖啡馆、酒吧里到处都有人在辩论，辩论政治，辩论历史，辩论宗教和道德。每一个历史悠久的地方都会遇到这样的情况：现代与传统间的对话，在应对两者的时候需要权衡取舍。以色列也好，中国也好，印度、土耳其也好，在这个方面都是一致的。

  云：我最后想问一个有关时事的问题。前不久以色列国会中出了一个动议：把历史教科书分成两个版本，一个给犹太学生看，另一个给阿拉伯学生看。两个版本在讲述建国历史的用语上大不一样。这个动议遭到了一些右翼分子的强烈抗议。在您看来，像这类举措，是否也是通往最终和解道路上的一次努力呢？

  奥：这可能是一小步。看待同一事实，每个人都会带有自己的立场，但是历史只有一个。我认为，我们的目标应该是把同一个历史，以及关于这个历史的两种认识同时传授给犹太学生和巴勒斯坦阿拉伯学生。这才是根本的解决方案，我想，它远远胜过把教科书分成两个、三个甚至几十个几百个版本。

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• 【推迷会鉴书团】与恶魔对话

  作者：懿诫 发布时间：2019-11-14 13:27:02

  首先很感谢猪神，这也是我第一次约这类无法轻易用任何类型去概括它的一部书，但它却具有着成为流行书籍的一切特质，有噱头，有特点，最重要地是它看上去仅仅只是一本书而已。也许看到这里，你都会觉得我说的都让你云里雾里，没错这就是它的特点，上一个我看到的那种无法用特定的类型去概括的事物就是奇葩说。

  当然它在宣传上也是绞尽脑汁地试图去概括它，“这是一本逆向思维的清奇之作，丰富、硬核的内容有机融合了心理学、西方哲学、道家思想、量子力学、最新医学发现等多种元素，尝试迫近哲学的终极问题，引导大家重新认识宇宙、社会和自我。全书虚构出恶魔与主人公光郎的对话，谈论的却是财富、理想、拥有、失去等困扰每个现代人的现实问题。”这就是这本书在豆瓣上的简介，但我相信你在看完这个简介后还是无法直观地感受到它试图在说些什么，因为这就是它的特质，一个试图带给你新的逻辑思维思考方式的书所必然会附带的属性。

  其实较多试图教育人去进行思考的书都会竭尽以最规范的话语，最严谨的语气去阐述着最枯燥的观点，但这本书是试图以一种轻松幽默较为容易让人理解接受的方式去让你看懂它所说的内容。为此我在看书之后还特地搜了一下微博，看到了一条关于此书作者在日本就此书所开的一个讲座——“恶魔体验沙龙”（链接放在此处，有兴趣的可以前去观赏。

  https://weibo.com/tv/v/Id6YF9TqO?fid=1034:4430971416557441

  ）

  但即使它是一部如此有趣的书，但我却无法给予五星的豆瓣好评，只是打了四星，因为仅仅是对于我而言，我认为它主要的还是在尝试着调整你的思维想法，让你通过不同角度思考，但仅仅是为了更好地接受生活中的事情，而对于自我心理调节能力MAX的我而言，还用不上。而它所说的那些与往常不同，与你从小所坚信的想法的一些道理和常识所相反的话语也仅仅是帮助你能通过更好地去接受，而非让你真正的能够改变周围，改变你所身处的环境。当然这也仅仅是我的看法，也许你通过这本书改变了自己，让你自己脱身于所身处的环境，从而接触到更好的未来也不说定。

  从而言之，万事都还是需要自己去思考的，不能囫囵吞枣，直接拿来主义就用。毕竟适合自己的才最好。

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• 写给勤奋者的高效学习宝藏魔法书

  作者：蝶之羽翼 发布时间：2022-01-05 23:36:12

  就初中阶段的学习而言，勤奋相比聪明无疑显得更为重要，然而并不是所有的“勤奋者”都能在最终收获奋斗的硕果。“我已经很努力了，为什么结果总是不尽人意”，“我已经为之付出了很多血汗和精力，为何得到的回报却总是微乎其微”，像这样的抱怨确实也有不少，甚至不少人还被贴上了“假勤奋”的标签，陷入一种进退两难的境地。

  对于他们而言，如何让自己在学习上的勤奋切切实实地转化为成绩，便成了一件迫在眉睫的事情。而此次由图灵教育出品、日本脑科学研究者池谷裕二创作的《考试脑科学》一书，无疑给深陷这一窘境的人们带来了希望。作者不仅类比人们所熟悉的计算机，以浅显易懂的语言介绍了人类记忆存储的方式，更重要的是，他还在书中介绍了大量切实可行的提高记忆力的方法，干货满满，非常值得一读。

  

  大家一起来骗海马体

  一个人若想将位于计算机RAM中的文件长久地保存在硬盘上，只需要按下文档上的保存键即可；然而一个人若想将自己的短时记忆转化为长时记忆，却绝非那么轻而易举。海马体身为判定信息是否有必要长期存储的“关卡检查员”，虽然是个体积不大的存在，却是个相当残酷地家伙。

  在它看来，唯有那些真正“对生存不可或缺的信息”，才能基于生存本能的需要被记住；至于数学公式、语文诗句和英语单词这些“可有可无”的东西，它从来都不会轻易放行，因而相对于“记住”，人类天生更擅长“忘记”。所以我们唯一能做的，只有“欺骗”海马体，让它产生“如此锲而不舍地传送来的信息一定是必要信息”的错觉，从而允许这些信息形成长时记忆。

  因而学习好的必要条件便是勤奋地反复练习，借由不断重复实现“欺骗”海马体这一终极目标——只要身为人类，除非是患上了“超忆症”，否则谁也逃脱不了这个生理上的“魔咒”。

  值得庆幸的是，这种重复并非是无休止的，其中也有一定的规律可行，而最先发现这一规律的人便是艾宾浩斯。借由艾宾浩斯遗忘曲线，我们可以选择合理的间隔进行复习，以达到复习次数最少且复习效果最好的目的。

  另外，将所学知识讲出来，让海马体误认为“这个信息竟然会被如此频繁地调用，看起来必须要记住它才行”，也是个不错的“欺骗”手法——这或许就是老师总鼓励学生做其他同学“小老师”的原因。

  

  激活大脑的记忆之源LTP

  海马体在神经元间出现的“长时程增强作用（简称LTP）”，是人类产生记忆的核心。倘若海马体处于容易产生LTP的状态，此时个体的学习能力也会得到提高。虽然我们无法违抗天命改变复习这件事，但是与艾宾浩斯遗忘曲线一样，若能找到减少反复刺激次数的方法，也是件好事。

  作者根据相关脑科学实验研究结果，给出了以下建议：

  1.对所学的事物保持足够的兴趣，利用θ脑波激活LTP。这应该就是人们常说的“兴趣就是最好的老师吧”，即便是那些刚开始觉得无聊的学科，作者也建议多忍耐一下，坚持学下去，并在这个过程中发现其中的乐趣。“百谈莫若一试”，倘若连尝试一下都不愿意，那么永远也不可能了解自己是否真的“没兴趣”。

  2.通过将情绪和记忆交织在一起，借由情绪辅助记忆，实现对LTP的激活。基于这一点，作者发明了“感动式学习法”，即利用考试之前的适当的紧张感，让掌控情绪的杏仁核促使复习者对知识点产生兴趣，从而产生θ波激活LTP，达到提升学习效率的目的。

  3.由于人处于一种饥饿、室温较低的适度“危险”状态时，食欲刺激激素的分泌往往会提高人体的记忆力，若是此时再搭配来回走动这一行为，促使机体自动产生θ波的话，效果会更佳，因而作者提出了由“饥饿、走动和降低室温”构成的“狮子记忆法”。

  

  论学会休息的重要性

  我们常常要求孩子劳逸结合，特别是不要为了考试突击知识点而熬夜，但是其背后的科学原理很多人却并不清楚。事实上，要想让知识记得更牢固，“趁着还没忘记刚记住的知识就赶快睡觉，这算得上是保持记忆的一条铁律了”。

  睡觉时，大脑会以各种形式整合信息，然后检查信息的一致性并“整理”过去的记忆。此时海马体会对信息进行审查，判断这些信息是否必要；而为了保证多学习而进行熬夜的行为，无疑是在剥夺海马体整理并选择信息的权利，最终会导致有用信息因来不及被海马体整理，而混在杂乱无章的信息里被一起抛弃。

  也就是说，睡眠虽然不能增加知识的“量”，但是它却可以改变知识的“质”，睡觉能促使海马体将更多知识转化成能被有效利用的形式。

  值得一提的是，午睡同夜晚的睡眠一样，同样能达到巩固记忆的效果。倘若确实睡不着，仅仅是在安静的房间里闭上眼睛，不再去看电视、看书和听音乐，而是放空自己，实现一种“停止向脑输入信息，给脑整理信息的时间”的状态，便能达到和睡觉一样的效果。

  因而基于作者的研究成果，我们惊讶地发现，吃饭前和睡觉前这两个看似不该拿来学习的时间，恰恰是人们记忆力最好的时候，所以适当地调整学习记忆类课程的时间，将这些“黄金时段”利用起来，不失为一种明智的选择。

  

  关于考试的那些事

  虽说学习的目的不在于考试，但是考试却是学习躲不过的一环。考试的目的在于检查学生知识的落实情况，从而帮助教师在后续教学中更好地查漏补缺，然而并不是所有的学生都能在考试时将实际水平展现出来，除了前期的认真复习备考，临场的心理状态、精神状态以及应考策略也很重要。

  考试怯场是很多学生都会出现的问题，虽说适当的紧张感有助于考生更好地发挥，但是何为“适当”却并不好把控，有时候学生甚至会让自己陷入一种过分紧张、脑子一片空白的焦虑状态。而关于这一问题，作者建议学生可以在考试前将不安心情写出来，书写的内容包括让自己感到不安的考试内容，以及描述自己的不安状态等等。另外，调整坐姿挺胸抬头，并不断暗示自己“我可以做到”，都有助于增强自信。

  考试过程中，作者建议考生务必要遵循先易后难的答题策略。由于“偏好效应”的存在，使得一个人想要实实在在地拿到自己志在必得的分数，就得先从自己有把握的题目着手，在此基础上应考者会慢慢建立信心，干劲会自然而然增加，注意力也会提高。

  为了让整场考试更能集中注意力，尽量减少“中途松懈”的情况出现，还可以自主地将考试分成前、后两部分，即将一场60分钟的考试视为两场30分钟的考试，使得“开头努力”和“结尾努力”能由发挥一次效力变成两次，促使注意力得到有效的分配。

  另外，由于神经元只能吸收葡萄糖，因而考试之前适当补充一些砂糖或者碳水化合物，则能有助于脑部的活跃。

  当然，书中讲述的内容远不止以上提及的这些。无论是制定合理目标，循序渐进持续学习的方法；还是利用联想记忆法，借助谐音辅助记忆的技巧；抑或是对于什么阶段，应采用什么学习策略的总结；乃至以及帮助自己集中注意力和消除疲劳的小技巧，作者都有在书中详细介绍，在此笔者不再一一赘述。

  由此可见，基于脑科学的理论而创作的《考试科学脑》一书是一部集学习方法、复习方法、考试方法乃至学习规划为一体的优秀著作，对于愿意勤奋学习但缺乏指导的学生而言，具有极大的借鉴意义。但是不得不指出的是，本书也存在自身的局限性——

  对于那些在希望投机取巧的学生，本书是没用的，因为大脑的记忆原理不允许人们“有机可乘”；对于那些在考试之前突击的学生，本书是没用的，因为作者讲述的如何形成更牢固的记忆，而非“一次性用品”。“持续努力”永远是最重要的学习心得，没有这一点做根基，再多的好方法也不过是纸上谈兵。

  所以，这终究是一本写给勤奋者的高效学习宝藏魔法书。

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