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• 年近不惑 尚且童痴

  作者：鲍磊 发布时间：2021-01-16 14:38:25

  

  青春是远方流动的河

  9.3

  鲍磊 / 2020 / 天津人民出版社

  注：刊登在2021年1月13日《北京晚报》第26版的“创作谈”

  

  刚刚过去的2020年，最早一批80后已经整整40岁了，有的人已经开始在朋友圈销声匿迹。身为80后一员，我自己也将迈入39岁，然而在内心深处，我仍然感受到一种火苗窜动，似有一条奔腾不息的大河，让我带着强烈的表达欲，通过长篇小说《青春是远方流动的河》的书写，来释放、抒发身体里的能量与经历过的青春往事。学者钱理群曾用“一生童痴”来形容鲁迅的那个颇有争议的弟弟周作人，不知怎的，我想斗胆借用“童痴”来形容自己的切身状态。将这个词拆开来，“童”与“痴”，似乎就能分别概括这本小说，也恰巧可以说明一下我自己。

  先说“童痴”的“童”。《青春是远方流动的河》，算上一前一后的序章与最终章，全书共计六章，其中有一章，就叫做《童年往事|良辰美景奈何天》，青春，便从故事主人公章于子的童年写起。这是一部“叙述里带着叙述”的小说，序章与最终章是讲述这个故事的人的第三视角，其余四大主体章节，都是以第一人称写定。初稿写于2008年夏天至秋冬，2015年8月至10月二稿，2019年5月至7月三稿。写作的动机非常单纯：一是本着一年写一本书的愿望（现在看来当时的想法是多么的天真），二是想要跟青春郑重其事地道别，于是便用了“童真”的口吻，以时间的顺序，铺排这部小说。用彼时26岁的心智，书写几岁、十几岁、二十出头的年华，以第一人称，回到过去，去感应童年，尽可能地还原80后在成长过程中所经历的一些“共性”。孰料从写完到出版，便经历了12年漫长等待。如今我就要奔四张，除了感叹时间之快、之无情，更庆幸自己的心并未用旧！创作热情丝毫没有衰减，反而有愈发澎湃、喷涌的势头。也正因此，我自嘲自己仍是一名“顽童”。

  接下来便可以顺理成章地解释一下“童痴”中的“痴”了。16年前，我曾在内蒙古大学攻读文艺学硕士研究生，导师李树榕教授在看完书稿后推荐道：“一个年近不惑却心思干净的‘老男孩儿’，曾用干净的心思记录了那难忘的青春。蒙古族人的倔强，80后的浪漫，文学痴的迷狂，爱生活的细腻……熔铸的还是少见的干净！今天，心思干净，最可贵！”恩师的评语一定有她对于我这个学生的爱护，因我深知自己做的还远远不够。然而老师使用了“文学痴”、“迷狂”的字眼来形容我，她的确又是真正了解我的。从2000年读本科伊始，二十余年，我确实痴迷于文学这件事——无论是文学阅读，文学创作，还是文学评论。恰恰是当时将大把课余时间用来阅读文学作品，尤其是《诗经》《红楼梦》，鲁迅、周作人、萧红、陈染、棉棉、庆山，卡森·麦卡勒斯、村上春树等这些古今中外的作品与作家，它们（他们/她们）对于我的熏染，才造就了我如今的文学审美与创作倾向。北京大学教授、文艺理论家董学文教授说这部小说具备三个气质：“故事有生气，文字有灵气，表达接地气。抒写青春，却又谈及人生。小中见大，以情动人。在浮躁年代，吹来一股清风。文字别具灵性，可读性强。”其实喜欢文学的人，多多少少都是安静的。不知其他创作者如何，我自己倒是极其喜爱大自然的：空气中的味道，阳光，月光，一年里四季的变幻，一棵树的叶片，一朵正在盛开的花，冬天里的大雪纷飞，春雨……等等，我在面对这些或静或动的自然时，就如同站在一汪静寂的湖水前，无需多言，就能感受到属于如水一般的纯净气息。

  因此，我时常形容自己的心像是一块海绵，吸纳着湿漉漉的水气，或寂静无波，或汪洋恣意，敏感，善感，源源不断持续的表达欲，从心底的静湖或是大海中，喷涌。我属于“晨间型”写作者，多半在凌晨就坐在电脑前写作。写作前，会做一个稍显庄严的简单仪式，心里经常许下一句话：“唯愿写作心流的这盏灯，永不熄灭。”这是我自己对于写作的祝福，对于自己很深的一个祝福。毕业后的十多年，我在北京一直从事互联网旅游内容编辑工作，近些年也在做旅游自媒体，然而“成为一名职业作家”的心声，似乎在靠近不惑之年时愈发强烈。从首部长篇小说《夜照亮了夜》到这部《青春是远方流动的河》，中间时隔了十二三年，出版一直未遂的原因，有2010年责编突然离职，无人接手，等待出版合同自动到期；有2015年签约某知名主打青春类型的文化公司，但书稿一直迟迟不出版；直至2019年4月被图书策划人看中，决定将两部小说一起出版上市，《夜照亮了夜》同时推出了一个12周年修订纪念版。

  12年，经历的否定、挫败不计其数，心，早已在某个层面，对上述的那些不屑一顾免疫了。因为我知道书稿迟迟出版不了，不一定是自己写得不好，更多时候还牵扯到那些编辑眼中的流量与市场问题。想必许多出过书的文学创作者也经历过类似我这样的事情吧。

  我这个人有一个最大的特点，就是比较轴。往好了说，是执着；用老百姓的话形容，其实就是很固执。比方说我从11岁1993年就开始听万芳的歌已经28年了；我喜欢读村上春树很奇异的小说也已多年。我收藏她（他）们几乎所有的唱片与书，坚持物质生活向低标准看齐，精神生活一定要“高”水准。现在细细回想，可能这种对于磁带、CD、黑胶唱片、纸质书籍的从一而终，注定了我将通过写作，来适配自己这颗如今仍旧敏感、善感的心吧。我一直认为，内心没有童趣的人，是写不了长篇小说的。他可以是一名言之凿凿、贯通古今的文化学者，但他不一定能写出情真意切的小说。小说从来不需要显摆知识积累，在文字里耍花枪；小说也不仅仅只是要讲述一个完整的故事，它并没有什么套路与书写程式。不能打动我的小说一定少了什么，或者，打动我的又多了什么。而那个“什么”，于我，应该是小说中的魂魄。

  这本小说的封面由我的外甥刘治铭绘制插画，歌手万芳亲笔题写书名，包括作家止庵老师、丁丁张先生等8位名人诚意推荐。《青春是远方流动的河》写给自己，也是写给你的，写给每一位80后的“青春挽歌”。

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• 给里尔克先生的一封信

  作者：Jingstar 发布时间：2015-12-27 15:07:42

  亲爱的里尔克先生：

  您好。读罢您写给那个幸运的青年诗人的十封信后。我也萌生了给您写一封信的念头。

  我不是诗人，也从未想过成为一个艺术家。但您对诗人的箴言，我却读进了心坎里。

  您说——

  “创作者必须自己是一个完整的世界，在自身和自身联接的自然界里得到一切。”

  “寂寞，增强而深入的孤独生活，是为了爱着的人。”

  “请你相信：无论如何，生活是合理的。”

  或许是自己也有过文学梦的缘故吧，当我读到“请老师看看我的诗好不好”，会心一笑。那种忐忑不安，对自己的怀疑，我与那个青年诗人是心有戚戚焉的。您这样回答：“我也没有别的劝告：走向内心，探索你生活发源的深处，在它的发源处你将会得到问题的答案，是不是‘必须’的创造。” 我无意冒犯，但我想将您对创作的解答归纳为两个字，“纯粹”。纯粹的喜欢，纯粹的描写，纯粹的探索。天地不仁，以万物为刍狗。当创作者一切都本其自然，那么就能召唤生活的宝藏。诚如您所言，“在自身和自身联接的自然界里得到一切。”

  说到爱。私以为，坠入情网不是真正的爱，不过是一种幻觉而已。还有一种最常见的对爱的误解，就是将依赖当成真正的爱。我原本以为自己对爱看的太悲观，却读到您这样说——“爱是艰难的 。” 您批评了许多青年错误地去爱，随随便便地赠与，不能寂寞...这已上升至哲学问题了，就像我们思考艰难的“死”一样，我们来思考艰难的“爱”。我想，圣经果然是走到哪里都在您的行囊里的那本书，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

  亲爱的里尔克先生，我相信的，一切都是最好的安排，生活是合理的。对于我这样一个佛教徒而言，这真的不是鸡汤，这是真正的速效丸。它让我不抱怨，而是感谢。正如您的那十封信，如良师益友一样鼓舞我，启迪我，又陪伴我。他人都说西方与中方的哲学大不相同，其实，让人更平和的去生活，理解生活，都是相通的。

  言至于此，真的很感谢。亦很感动，您回信中无数次的提到‘尊敬的先生’ ‘请你原谅我，尊敬的、亲爱的先生’这样的称呼。虽然青年诗人与您是请教与被请教的关系，可是哪里有你尊我卑的样子呢？假以时日，倘若我也有幸成为请教人这个角色，我会时时想起您。因为人这一生，不仅可以让自己更平和的去生活，也可以成为一盏或许微亮的灯，照亮温暖他人。

  以一切的忠诚与关怀：

  果麦小编辑

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• 不必模仿，亦不必自伤

  作者：shirkeywei8023 发布时间：2016-12-21 21:01:46

  本书作者的身份是“英国哲学家、学者、评论家”，所以本书的语音可能骗学术一点。很多地方都有着学术研究的风格在，所以想要一口气读完有点吃力。很多地方有非常严谨的印证和论证，倒是比较符合时下的严谨治学之风。所以首先弄懂了这一点才能够准确定位，不然你可能读着读着觉得为什么作者只是举了生活中的实例，可是说着说着就言辞深奥，甚至有点晦涩难懂；道理似乎很浅显，可是却是“由浅入深”，最后读者脑子打劫，不知所云了。所以还是建议大家洗净手，坐在一个安静舒适的沙发里，虔诚地打开书本，从第一页开始认认真真地读下去，哪怕是目录，目录也要十分认真地阅读，掌握全书的行文脉络和逻辑层次。总的来说，作者的思路是：发现自我—热爱自我—你真的值得自己爱—你真的值得那么自恋吗？—何为自尊自爱—最终认识真实的自我，摆正对自己的认知。就连作者自己都在结束语中写道，也许是由于讨论的话题本身需要严肃，所以在论述的最后的确无法得出一个浅显易懂的，在生活中可以迅速使用的道理。但是，认识自我本就是一个复杂的、涉及多个方面的（不仅仅是道德上或者心理上）需要我们花费一生的时间来完成的课题。所以建议后面的读者勿急勿躁，反复品读本书。另外，本身的确是一个非常规范的学术样本，想要了解文学专家们每天都在研究什么，也可以参考本书。

  

  

  

  

  

  

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• 何以“追忆”

  作者：优雅的阿尔贝多 发布时间：2022-06-29 21:47:05

  只有这种曾被呼吸过的空气才会使人产生耳目一新之感，因为真正的天堂是人们失去的天堂。

  普鲁斯特执着于一种”反求诸己“的努力。他目光朝后，不断向下、向内探寻，试图从内心唤起一种特殊的印象，将过去的愉悦重现于当下，以期在超越时间的短暂瞬间中充实衰颓的生命。

  超越时间的印象

  通常所谓的“印象”不是什么复杂的概念；它相当于符号学之“心象”，指被感知的事物在人心中建立的心理形象。而在普鲁斯特这里，印象对应的不再是普遍的某一事物，而是一类特殊的环境：它们存在于主体过去的经历中，以出场时间的先后顺序排列，其中最先出场的环境生产印象，而其后的所有环境事实上都是对最初环境的复归。

  印象与一种愉悦机制紧密相关。主体处于特殊的环境之中，环境引发了印象。在想象力的作用下，来自过去的印象唤起了记忆，仿佛让主体在这一瞬间回到了“最初环境”，这种感受为主体带来了升华般的愉悦。

  这一机制说出了很多。印象承载着过去，它通过主体现在所处的环境复现，使主体的现时感受与过去的某一时刻重合，亦即回到了过去，从而打破了“过去—现在”的时间逻辑。如果说现时是回到过去的跳板，那么向过去时的回归——追忆——则是超越时间的手段。普鲁斯特的努力就在于“摆脱时序”，超越时间。

  唯有印象才能把真实引到尽善尽美，进而为我们带来纯粹的喜悦。

  与外物的时间性相对，印象的永恒性使它成为了“事物的本质”，印象的复现组成了“生活的真实”。在此，“纯粹的喜悦”指向一种“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的超脱。

  应该说这一设想的本体论危机是相当明显的。对特定环境的把握如何产生印象？印象在现时的重现是有规律的还是随机的？当印象复归的时候，我们如何可以肯定此刻的感受与过去的感受完全一致？

  可以看到，作为超越时间的手段，现时和过去是“同样不重要”的。以“摆脱时序”为追求的后果是，现时的生活只是在于寻找引发印象、向过去复归的环境。普鲁斯特意识到了这一危机：他承认超越时间的瞬间是一种“假象”，但他的态度是，这一瞬间赋予生命的“广度”胜过现时生活本身的内涵，足以充实人心。这种论断和“推石上山的努力足以充实人心”殊途同归。不过似乎也可以这么理解：除了直接的复归以外，现时还在于创造环境，产生印象，为未来的复归提供可能。它要求我们保持对物象的注意力和对内心世界的敏感性，以观察和体验得到的内在经验充实自身。

  追忆的艺术

  在普鲁斯特眼中，艺术家的职责就在于挖掘自己的内心，将印象复现于作品之中，实现“让读者阅读自己”的目的。问题在于，印象作为一种主观产物，如何能够具有引发他人情感共鸣的普遍价值？进入作品的追忆是解决问题的关键。如前所述，追忆是主体发挥想象力对过去印象的寻找；由于印象源于环境，追忆事实上就是以一种感受为核心，对过去的真实环境进行再现。而一旦涉及到具体事物，再现就难免成为一个建构的过程。物象的组合仅有一个原则：接近需要再现的感受。

  在这一点上，普鲁斯特与李商隐走到了一起。我们如是评价后者诗歌中词语意象的组合方式：错综跳跃的，不受时空和因果顺序限制的。显然，这也是《追忆似水年华》被称为意识流的开宗立派之作的原因：“无意识联想、自发性通感”（柳鸣九序）是唯一稳定的行文逻辑。在追忆“我”的生活的部分，物象的描摹和心理活动以难以理解的方式错杂在一起，如《盖芒特夫妇的晚宴》中，“我”的思绪在不同人物、不同时空中反复跳跃，对事件的追忆和议论将“晚宴”的核心地位明显弱化了。

  我们如是评价李商隐的诗学贡献： 对表现心灵世界进行了深入开拓。李商隐的路子是以朦胧瑰丽的诗境表达感伤情绪的复杂性，而普鲁斯特对心灵世界的表达在多数情况下采用了具体直露的方式，而这一方式要求对心灵世界有着极深的体察。《追忆似水年华》在这一方面的造诣是无法概括的。比如对社交场合中贵族群体的心理的揣度，每个人的心理活动各不相同，而各自具有复杂性；比如斯万从与奥黛丽相遇到坠入爱河再到最终醒悟的心理变化，读之有如亲身经历了一场刻骨铭心的恋情。

  他发现如今爱情已远离了，所遗憾的是，爱情永远离开他的时候没有跟他打招呼，就像进了法国国界才醒来的旅客错过了告别的时间。他第一次吻奥黛特之前，曾试图把他长久以来对奥黛特的印象铭刻在记忆中，以免日后回忆第一次接吻可能改变原有的形象，同样，他希望在她还活着的时候，能够向她告别，至少在思想上向她告别，因为正是这个奥黛特勾起他的爱情，燃起他的妒火，引起他的痛苦，而现在永远见不着了。

  正是对心理活动的洞察赋予作品以使每个读者在其中看到自己的能力。即便文化差异的障壁使某些历史文化色彩浓重的片段无法为外国读者所进入，普鲁斯特笔下各类人物以及“我”自己的心理活动仍是相当引人入胜的。尽管支撑普鲁斯特完成这部巨著的思想基础是值得怀疑的，但文本在引导我们反求诸己、体察内心上无疑有着不朽的价值。

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• 好书，烂翻译

  作者：爱是寂寞人 发布时间：2008-05-11 21:06:24

  书不错，我正在看，但是很后悔买了这本书的中文版。翻译的人应该回学校多学两年英语，而不是现在就开始用你那烂得不像样的水平误导大家的阅读。作为一个在大学英语系读过一年书的人，作为一个GRE，TOEFL，IELTS都考过的人，我很负责任地告诉您，如有可能，请欣赏原版书。

  译者不仅不知道猫王怎么翻译，还不知道小红帽，玩具反斗城是什么。如果连这么普通的名词你都不能翻译好，也不会用GOOGLE的话，我没有理由相信你对原文的把握能力会有多突出。当然，中间冒出一两句话，你觉得莫名奇妙也请不要见怪，这是特色。我把这本书排在我看过的最烂的翻译书的并列第一名，另一本是Optimizing Compilers for Modern Archtectures。

  但是书的内容很好，从各个细节说明了在美国生存需要的一切财知识（其实内容似乎有些多了，不然的话在美国要明白这么多的细节，真累啊）。很多人不会个人理财的原因不在于他们不知道要管理自己手中的钱，而在于不知道怎么样管理，管理什么。概念不清楚是我们通用财富自由之路的第一个障碍，第二个是对于钱的观念。

  推荐买二手书。

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